WikiDer > Ирландские церковные миссии

Irish Church Missions

В Ирландские церковные миссии (ICM) - консервативная и полуавтономная англиканская миссия. Он был основан в 1849 году как Миссии Ирландской церкви к католикам в основном на английском Англикане хотя при поддержке и поддержке Церковь Ирландии духовенство и епископы с целью обращения католиков Ирландии в протестантизм. Ссылка на католиков из названия была удалена в 2002 году.

История

Источником вдохновения для создания организации послужил преподобный. Александр Даллас (1791–1869), ректор Вонстона, Хэмпшир, который с 1843 года активно участвовал в евангелизации католиков Ирландии. Даллас начал свою миссионерскую работу в Ирландии, отправив более 20 000 писем домовладельцам по всей Ирландии. После этого он отправил восемь миссионеров проповедовать по всей стране и лично провел проповедническую поездку на запад Ирландии в Голуэй и Коннемара. Результатом его миссионерской работы к 1848 году стало открытие миссионерской школы и церкви в Каслкерке, недалеко от Голуэя.[1]

С 1846 года Миссию поддерживал богатый английский бизнесмен Эдвард Даррант.[2] Даллас продвигал эту работу, предоставляя читателей Священного Писания, миссионеров-священнослужителей и поддержку епископов и духовенства Ирландской церкви. Читатели Священных Писаний свободно говорили на ирландском языке, обученные проповедовать Евангелие и опровергать то, что они считали ложным учением. Первоначально работа ICM была сосредоточена на западе Ирландии. Однако перепись 1861 года показала, что миссионерская работа ICM относительна неудачна. ICM отступила с запада, и последующая работа сосредоточилась на городе Дублин, где продолжалась попытка привлечь обращенных из римско-католического населения. К моменту его смерти в 1869 году в Далласе была открыта 21 церковь, 49 школ и четыре приюта, а также от 400 до 500 штатных работников, занятых проповедованием Евангелия по всей Ирландии.[1] Известный миссионер и исследователь Генри Лансделл был секретарем организации с 1869–79.[3] Дальнейшее продолжающееся постепенное снижение организованности и отчуждение от основной англиканской мысли в южной Ирландии описано в книге Моффита: Миссии Ирландской церкви у католиков 1849–1950 гг. (MUP 2011).

Евангелизационная работа ирландских церковных миссий на Бакалавриате, недалеко от О'Коннелл-стрит, продолжается среди студентов Дублина и международного сообщества.

Голод

ICM был особенно противоречивым в период Ирландский голод (1845–1852) полагая, что голод - это наказание от Бога ирландским католикам, которые придерживались католической веры: «Истина Священного Писания подтверждается стонами умирающих и их плачем по мертвым».[4] Организацию также критиковали за привязку материалов к духовной помощи. Организация является синонимом суперизм периода голода, особенно в Коннемара, где помощь часто была обусловлена ​​обращением получателя в англиканство.[4] ICM получил большую поддержку от Великобритании, в то время как он разделил Церковь Ирландии. Мириам Моффитт, научный сотрудник NUI Maynooth, заявила в своей книге Суперы и джемперы, что в действительности бедняки Коннемары оказались пешками в борьбе за власть между протестантской и римско-католической церквями.[5] ICM в то время получал ежегодно 26 000 фунтов стерлингов в виде пожертвований от Англии за свои усилия.[6]

Некоторые западные проекты ICM осуществлялись в партнерстве с Ирландское общество содействия обучению коренных ирландцев на их родном языке. Однако анти-католические тирады преподобного Далласа вызывают много разногласий в Ирландском обществе, которое, вопреки практике ICM, не всегда требует, чтобы его читатели Священных Писаний сначала обращались в англиканство.[7]

Среди мест, созданных и финансируемых ICM, были детский сад Коннемара, детский дом Спиддала и детский дом Осли. Джон Холл, убежденный протестант и сторонник ICM, купил Letterfrack из семейства квакеров Эллис для использования ICM. Позже он был передан римско-католическим ирландским христианским братьям, которые использовали его как исправительное учреждение или «промышленную школу».

Ветхие школы и жилые дома

После отступления с запада ICM начала более активную деятельность в Дублине, особенно в бедных районах, таких как Либертис.[8] Эти усилия и усилия других протестантов вызвали сопротивление римско-католической церкви, например, со стороны Общества святого Винсента де Поля.

Преподобный Даллас и ирландские церковные миссии с англиканским филантропом и прозелитиком г-жой Эллен Смилипомогал строить школы и дома на Таунсенд-стрит, Дублин (Джон Кейси, отец драматурга Шон О'Кейси здесь работал). Они должны были стать первыми из ее «Smyly Homes». Преподобный Даллас и Эллен Смили открыли Ирландская церковь миссионеров Ragged School в Кумб. Первоначально открытый в 1853 году в Уиверс-холле, позже переехал на угол Ньюмаркет-стрит, дом был закрыт в 1944 году, и дети были переведены в дом Смайли в Монкстауне. В течение 20 лет ICM спонсировала брошюру. Надежда Эрин произведено The Smyly Homes и отредактировано сотрудницей Сары Дэвис.[9][10] Другие дома или школы миссии находились в Оборванном доме на Лурган-стрит, в доме девочек на Люк-Стрит и в доме Уильяма Генри Эллиота.

TC Hammond

Пожалуй, самый известный из тех, кто работал в ICM, это Томас Чаттертон Хэммонд (1877–1961). Он поступил в учебную школу ICM в 1895 году, работал евангелистом ICM с 1895 по 1899 год, прежде чем учился в Тринити-колледже Дублина для посвящения в Ирландскую церковь. В 1903 г. был рукоположен в сан викария-помощника. Святой Кевин прихода в Дублине, став его ректором в 1910 году до 1919 года, когда он стал суперинтендантом ICM. Он покинул ICM в 1936 году и перебрался в Австралию, чтобы занять пост директора Богословский колледж Мура, Сидней. Хаммонд был неоднозначной фигурой как в Ирландии, так и в Австралии как член Оранжевый заказ, в конечном итоге поднявшись до должности Великого Магистра Оранжевого Института Нового Южного Уэльса в 1961 году.[11] В 2009 году он участвовал в создании и заседал в составе Управляющего комитета Bethany Home, протестантский евангелический дом матери и ребенка.[12] В этот дом постоянно поступают призывы быть добавленными к государственной программе возмещения ущерба жертвам жестокого обращения с детьми.

Оранжевый заказ

Ирландские церковные миссии не заявляют о своих официальных отношениях с Орденом апельсинов. В историческом разделе веб-сайта ICM говорится, что в 19 веке организация формально дистанцировалась от Ордена, хотя некоторые Читатели Священного Писания Общества были членами.[13] Однако такое расстояние, кажется, трудно совместить с тем фактом, что в двадцатом веке Т.К. Хаммонд, суперинтендант ICM, был видным членом Ордена. Связь прослеживается с 1960-х по 2000 год и позже.[14] Кроме того, ICM традиционно проводил ежегодное служение Dublin-Wicklow Orange Lodge каждый октябрь.[15] Эта практика, возможно, уменьшилась, поскольку ICM подверглась внутренней реорганизации и исключила слова «католикам» из своего названия. Миссионерская церковь на холостяцкой улице была переименована в церковь Иммануила в Дублине. Однако ICM продолжала получать финансовые пожертвования от Orange Lodges Dublin-Wiclow и County Antrim после 2000 года.[16][17]

Заявленные позиции организации

Позиция по гомосексуализму

Ирландские церковные миссии придерживаются традиционной позиции против гомосексуального образа жизни. Организация также выступила против законопроекта о гражданском партнерстве, который в настоящее время находится на рассмотрении ирландского парламента, в котором предлагается предоставить ограниченное гражданское признание и права в таких областях, как налогообложение и родство, для сожительствующих однополых и разнополых пар.[18]

Позиция по экуменизму

Ирландские церковные миссии придерживаются позиции против «теологического экуменизма». Организация недавно приветствовала объявленную Ватиканом структуру перевода определенных групп англо-католиков в качестве средства достижения их целей. Согласно ICM, этот шаг продемонстрировал тщетность богословского экуменического движения. Евангелизм всегда придерживался позиции организации, согласно которой «не существует квадрата теологического круга».[19]

Однако ICM поддерживает «практический экуменизм» с другими религиозными общинами в решении социальных вопросов, по которым есть точки соприкосновения.

Позиция по Ирландской церкви

ICM резко критикует направление своей собственной церкви, обвиняя ее в развитии либеральной идентичности, которой, по их мнению, «ирландскому обществу нечего предложить». Организация заявила:

«Согласно ее собственным основополагающим документам, Ирландская церковь является протестантской церковью. К сожалению, это протестантская церковь без протестантского послания».[20]

Позиция в отношении глобального англиканства

Суперинтендант ирландских церковных миссий резко критиковал направление развития глобальной англиканской церкви, в частности Архиепископ Кентерберийский.

Согласно сообщению журнала ICM Magazine, ICM News:

Эти англиканские провинции не только проигнорировали призывы остальной части англиканской общины прекратить преследование этой небиблейской повестки дня, но и явный отказ англиканских «инструментов единства» (особенно архиепископа Кентерберийского, Англиканского консультативного совета, и собрание Предстоятелей), чтобы наказать их за это.[21]

Судя по информации, доступной в ICM News, в настоящее время она начинает присоединяться к Глобальная конференция англиканского будущего, который подвергся некоторой критике со стороны многих ведущих голосов в англиканстве, включая консервативного бывшего архиепископа Кентерберийского, Джордж Кэри.

Рекомендации

  1. ^ а б Сайт ICM В архиве 6 марта 2012 г. Wayback Machine.
  2. ^ Маргарет Эйлуорд (1810-1889) Донал Брэди
  3. ^ «Балтийская Россия». Новый ежемесячный журнал Харпера, июль 1890 г.. Центр Балтийского наследия. Получено 13 августа 2014.
  4. ^ а б Мириам Моффитт (2006). «Общество ирландских церковных миссий среди католиков: филантропия или взяточничество?», Международный бюллетень миссионерских исследований, выпуск 30: 1, январь 2006 г. ». Международный бюллетень миссионерских исследований. 30: 32–38. Дои:10.1177/239693930603000107.
  5. ^ "Острова Аран, суперы и джамперы".
  6. ^ Фрэнсис Тейлор, Irish Homes и Irish Hearts, Лондон, 1867 г., стр.97.
  7. ^ История протестантских ирландцев В архиве 28 сентября 2011 г. Wayback Machine
  8. ^ «Локаут: Дублин 1913» Падрейг Йейтс, Palgrave Macmillan, 2001.
  9. ^ Слова благотворительности: женщины, благотворительность и язык благотворительности в Дублине девятнадцатого века Маргарет Хелен Престон
  10. ^ Они также: История Дублинской миссии пользователя Сара Дэвис.
  11. ^ "T.C. Hammond - Забытый сын Корка".
  12. ^ «Жертвы жестокого обращения с протестантами также должны быть услышаны, Irish Times, 1 июля 2009 г.». The Irish Times. 7 июля 2009 г., можно посмотреть в «От Уиклоу до Уэйкфилда - жертва протестантских предрассудков и пренебрежения государством», http://www.indymedia.ie/article/92984
  13. ^ «Александр Даллас и основание ICM». Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.
  14. ^ ICM и Орден Оранжистов, в Ниалл Михан, Церковь и государство и Дом Вифании, стр.8, https://www.academia.edu/320793/
  15. ^ "Ирландская церковь" подвела протестантов ", Irish Times, 3 марта 2000 г.". The Irish Times. 3 марта 2000 г.
  16. ^ "Orange.net/dublin". Архивировано из оригинал 23 июля 2010 г.
  17. ^ «42 075,97 фунтов стерлингов собраны лоджами графства Антрим в 2003 году». Архивировано из оригинал 26 сентября 2010 г.
  18. ^ «EAI и законопроект о гражданском партнерстве». Архивировано из оригинал 27 сентября 2011 г.
  19. ^ «Прощай, экуменизм». Архивировано из оригинал 8 ноября 2009 г.
  20. ^ «Ирландии нужны протестанты». Архивировано из оригинал 8 ноября 2009 г.
  21. ^ "Новости ICM, осень 08" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 27 сентября 2011 г.

внешняя ссылка