WikiDer > Джейкоб Лорхард

Jacob Lorhard
Огдоас Схоластика, ... (1606).

Джейкоб Лорхард (латинский: Якобус Лорхардус; 1561-19 мая 1609) был Немецкий философ и педагог основанный в Санкт-Галлен, Швейцария.

биография

Лорхард родился в Münsingen, в Герцогство Вюртемберг. Учился в Тюбингенский университет. В 1603 году он стал ректором Гимназия в Санкт-Галлен. В 1606 г. он опубликовал Огдоас схоластика, который содержит слово "онтология"- вероятно, впервые появляется в книге. Он использует" Онтология "как синоним" Метафизики ". В следующем году он получил предложение стать профессором Теология на Марбургский университет от ландграфа Морис из Гессен-Кассель. Рудольф Гёкель в то время был также профессором в Марбурге по логике, этике и математике. Лорхард и Гекель, вероятно, встречались один или несколько раз в течение 1607 года, делясь друг с другом своими взглядами. По какой-то причине его пребывание в Марбурге было недолгим, и вскоре он вернулся на свою прежнюю должность в Санкт-Галлене. Лорхард умер 19 мая 1609 года.

В 1613 году вышло второе издание книги Лорхарда под названием Театрум Философский. В этом издании, однако, слово «онтология» не появляется на лицевой обложке, хотя оно было сохранено внутри книги. В том же году этот термин появился в книге Геккеля. Философский лексикон (стр. 16), где это кратко упоминается следующим образом: «онтология, философия де энте» (т.е. «онтология, философия бытия»).

Лорхард находился под влиянием Питер Рамус, которые приступили к преобразованию диалектический рассуждения в едином методе педагогический логика дополнена схематический инструменты. Лорхард вслед за Рамусом полагает, что студенты получат более глубокое понимание онтологических истин, рассматривая такие диаграммы. Это стало очень влиятельным взглядом на образование в разных странах. Европа, влияя на датского профессора Йенс Крафт кто использовал эти методы в школе для молодых людей, которые должны были стать национальными лидерами. Крафт считал, что более глубокое понимание онтологических истин поможет студентам стать лучше в этическом отношении, а также лучше понять мир.

На него более непосредственно повлияли Клеменс Тимплер из Гейдельберг, чья Metaphysicae systema methodicum был опубликован в Steinfurt в 1604 году. Лорхард вслед за Тимплером определил онтология как «познание умопостигаемого, благодаря которому оно становится понятным». Этот акцент на понятность мира как важного для метафизика занимает центральное место в онтологии Лорхарда. Формулируя онтологию как сконцентрированную на знании, с помощью которого мы можем понять мир, она предлагает описание самой основы научной деятельности.

Лорхард охарактеризовал человеческую рациональность как «естественный свет разума». Этот подход предполагает, что существует уникальная истинная онтология, отражающая мир таким, какой он есть на самом деле. Эта уверенность в законе или кодексе природы, которые могут быть прочитаны и поняты люди был одним из главных Краеугольные камни для подъема наука в Европе. Лорхард делит понятное на универсалии и подробности с набор универсалий далее разделены на два набора: набор базовых объектов и набор атрибутов. Лорхард использует омоним настоящий 16 раз в Огдоас Схоластика противопоставляя его по-разному рациональному (рациональному), воображаемому (воображаемая) и вербальному (вербалис). Лорхард характеризует бытие (ens) как «посредством которого существо является тем, что оно есть». Затем он описывает, как существа, относящиеся к внешнему миру, существуют независимо от человеческого познания, тогда как те, которые принадлежат внутреннему (или ментальному) миру человеческого познания, являются существами разума или рациональности. Лорхард увидел важную двойственность между самими существами и тем, как мы рационально обсуждаем такое существо. Он настаивал на том, что всякий раз, когда мы обсуждаем существа в мире с точки зрения их классификации, мы также должны размышлять о концепциях, которые мы при этом используем. Эти размышления на мета-уровне составляли важную часть работы Лорхарда.

Лорхард описывает "наиболее распространенные" атрибуты понятного как существование и продолжительность. Тем не менее, независимо от его существования и времени, мы используем различие между реальным и воображаемым (realis / imaginaria) между тем, что существует независимо от всех человеческих умов (хотя и может быть постижимо человеческой рациональностью) и тем, что является воображаемым.

Работает

  • Disputatio de vera et Aristotelica Methodo демонстративно, Диссертация. Tubingae: Gruppenbach, 1595. OCLC 245988900
  • Liber de adeptione veri needarii seu apodictici ..., Тюбингæ, 1597. OCLC 22740196
  • Ogdoas Scholastica, continens Diagraphen Typicam artium: Grammatices (Latinae, Graecae), Logices, Rhetorices, Astronomices, Ethics, Physices, Metaphysices, seu Ontologiae, Сангалли: Apud Georgium Straub, 1606. OCLC 41227134
  • Theatrumphilusphicum, continens Grammaticen Latinam, Graecam, et Hebraeam, Logicen, Rhetoricen, Arithmeticen, Geometriam, Musicen, Astronomicen, Ethicen, Physicen, Metaphysicen seu Ontologiam, Василий, 1613 г. OCLC 186897020 (второе издание Ogdoas Scholastica)

Рекомендации