WikiDer > Джеймс Оссуарий

James Ossuary
Джеймс оссуарий был выставлен на Королевский музей Онтарио с 15 ноября 2002 г. по 5 января 2003 г.

В Джеймс Оссуарий это 1 век известняк ящик, который использовался для хранения костей мертвых. An арамейский надпись в Еврейский алфавит что означает «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса» вырезано на одной стороне коробки. Склеп привлек внимание ученых из-за его очевидной связи с христианскими Святое семейство.[1] Однако, хотя сам склеп считается подлинным для того времени, сама надпись могла быть современной подделкой.[2]

О существовании склепа было объявлено 21 октября 2002 года на пресс-конференции в Вашингтоне, организованной Канал Дискавери и Общество библейской археологии. Владелец склепов Одед Голан, израильский инженер и коллекционер древностей.[3] Первоначальный перевод надписи был сделан Андре Лемэр, семитский эпиграф, чья статья, утверждающая, что склеп и надпись на нем являются подлинными, была опубликована в ноябре / декабре 2002 г. Обзор библейской археологии.[4][5]

В 2003 г. Управление древностей Израиля (IAA) утверждали, что надписи были подделаны гораздо позже.[6][7] В декабре 2004 года Одеду Голану было предъявлено обвинение по 44 пунктам в подделке документов, мошенничестве и обмане, в том числе в подделке надписи из склепов.[8] Суд длился семь лет, прежде чем судья Аарон Фаркаш вынес вердикт. 14 марта 2012 г. Голан был оправдан по обвинению в подделке документов, но признан виновным в незаконной торговле древностями.[9] Судья сказал, что этот оправдательный приговор «не означает, что надпись на склепе является подлинной или что она была написана 2 000 лет назад».[10] Оссуарий был возвращен на Голаны, которые выставили его на всеобщее обозрение.[11]

Текст

Текстיעקוב בר יוסף אחוי דישוע‎
Транслитерация yʿqwb br ywsf ʾḥwy d yšwʿ
РоманизацияЯаков бар-Йосеф ахуи ди Йешуа
ПереводЯаков, сын Йосефа, брат Иешуа

Значимость

An оссуарий камень (обычно известняк) хранилище для костей умерших, считавшееся роскошью для избранных. Мертвые будут лежать на локулус в гробнице на год разложения, а затем останки будут собраны и помещены в склеп. В зависимости от благосостояния и вкуса семьи на шкатулке иногда красовались украшения или имя умершего.[12] Склеп Джеймса имеет размеры 50,5 на 25 на 30,5 см (19,9 × 9,8 × 12,0 дюйма), что немного меньше среднего по сравнению с другими оссуариями того времени.[13] Владелец Одед Голан сказал, что если надпись на склепе Джеймса подлинная, то эта надпись может указывать на то, что склеп принадлежал Джеймс Справедливый, брат Иисус, основатель христианство.[11]

Профессор Камил Фукс из Тель-авивский университет заявил, что, кроме склепа Джеймса, в тысячах оссуариев до сих пор был найден только один, который содержит ссылку на брата, заключая, что «нет никаких сомнений в том, что это [наименование брата или сына] было сделано только тогда, когда было очень веская причина для обращения к члену семьи умершего, обычно из-за его важности и известности ». Он произвел статистический анализ появления этих трех имен в древнем Иерусалиме и предположил, что 1,71 человек по имени Иаков, отец по имени Иосиф и брат по имени Иисус, жили в Иерусалиме примерно в то время, когда был создан склеп.[14]

Анонс и выставка

О существовании склепа Джеймса было объявлено на пресс-конференции в Вашингтон, округ Колумбия.21 октября 2002 года. Организатор: Хершель Шанкс, основатель Общество библейской археологии. Он представил его как первую прямую археологическую связь с исторический Иисус.[15]

Шанкс также объявил, что склеп будет представлен на выставке в Королевский музей Онтарио в Торонто, Канада, открытие в следующем месяце. Открытие должно было совпадать с собраниями научных групп, таких как Общество библейской литературы и Американская академия религии которые должны были состояться в городе в ноябре.[16]

Научный анализ

Склеп Джеймса прибыл из Сильван область в Кедронская долина, к юго-востоку от Храмовая гора. Кости, изначально находившиеся в оссуарии, были выброшены, что характерно почти для всех оссуариев, не обнаруженных археологами. Происхождение склепа в первом веке не подлежит сомнению, поскольку евреи хоронили таким образом только примерно с 20 г. до н.э. разрушение Иерусалима в 70 г. н.э. Спор вращается вокруг даты происхождения надписи.

В соответствии с Андре Лемэр, парижский эпиграф, первоначально приглашенный торговцем древностями Одед Голан Чтобы осмотреть склеп в квартире Голана, рукописный арамейский шрифт соответствует буквам I века. Он определил, что надпись не была вырезана современными инструментами, поскольку она не содержит элементов, недоступных в древнем мире.[7][17] Первая часть надписи, «Иаков, сын Иосифа», кажется более глубоко вырезанной, чем последняя «брат Иисуса». Это может быть связано с тем, что надпись была сделана в другое время, или с различиями в твердости известняка.[нужна цитата]

Хрупкое состояние склепа свидетельствует о его древности. Геологическая служба Израиля представила оссуарий множеству научных исследований, которые определили, что известняк оссуария имел патина или блеск, соответствующий пребыванию в пещере на протяжении многих веков. Надрезанные буквы надписи покрыты такой же патиной, как и остальная поверхность. Утверждается, что если бы надпись была недавней, этого не было бы.[18][страница нужна]

18 июня 2003 года Израильское управление древностей (IAA) опубликовало отчет, в котором на основании анализа патины был сделан вывод о том, что надпись является современной подделкой. В частности, в нем утверждалось, что надпись была добавлена ​​в наше время и сделана выглядеть старой, добавив раствор мела. В 2006 году Вольфганг Элизабет Крамбейн, всемирно известный эксперт по каменной патине, вызванный защитником, проанализировал оссуарий и пришел к выводу, что «надпись древняя и большая часть первоначальной патины была удалена (очисткой или использованием острого инструмента). ".[19] Далее он отметил в своем отчете, что «любая подделка трех очень разных типов патины, если это когда-либо возможно, требует разработки сверхсовременных методов, глубоких знаний и обширного сотрудничества большого количества экспертов из различных областей».[19] Согласно его анализу, патина внутри надписи формировалась не менее 50 лет; таким образом, если это подделка, то она была подделана более 50 лет назад.[20]

В 2004 г. был проведен анализ склепов. петрография определение изотопного состава кислорода проводили Авнер Аялон, Мириам Бар-Мэтьюз и Ювал Горен. Они сравнили δ18О Значения патины букв из склепа Джеймса, патины, взятой с незаписанных поверхностей того же предмета («патина поверхности»), и патины поверхности и букв из оссуариев, законно раскопанных в Иерусалиме. Их исследование опровергло утверждение о подлинности оссуария.[21] Тем не мение, Д-р Джеймс Харрелл, профессор археологической геологии Университета Толедо, объяснил это δ18О несоответствие. Он предположил, что очищающее средство могло быть источником слабого δ18O показания, которые торговцы древностями и коллекционеры часто используют для очистки артефактов, чтобы повысить их ценность. Он протестировал самое популярное очищающее средство, продаваемое в Израиле, и подтвердил, что δ18Значение O очищающего средства соответствовало δ18О значение патины в надписи.[22]

Более позднее исследование, проведенное с другим изотопом, показало, что δ13C значения патины поверхности и патины надписи практически идентичны.[22]

В 2007 г. финский теолог Матти Мюллюкоски (Арто Матти Туомас Мюллюкоски) резюмировал текущую позицию следующим образом: «Подлинность и значение склепа защищал Шанкс (2003), в то время как некоторые ученые - полагаясь, мягко говоря, на убедительные доказательства - сильно подозревают, что это так. современная подделка. "[23][24]

В 2008 году археометрический анализ, проведенный Амнон Розенфельд, Говард Рэндалл Фельдман, и Вольфганг Элизабет Крамбейн усилило утверждение о подлинности оссуария. Было обнаружено, что патина на поверхности оссуария соответствует патине на гравюрах, и что микрофоссилий в надписи вроде естественно нанесено.[25]

Израильское расследование

Крупный план арамейской надписи: «Яаков бар Йосеф ахуи ди Йешуа» («Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса»)

Лимор ЛивнатМинистр культуры Израиля поручил создать научную комиссию по изучению подозрительных находок. IAA начало расследование дела. Склеп Джеймса был подлинным, хотя и необычной формы, но они утверждали, что надпись была подделкой.

Однако во внешнем экспертный отчет, датированный сентябрем 2005 года, Вольфганг Э. Крумбейн вступил в полемику. Его выводы противоречат выводам IAA: «Наши предварительные исследования не могут доказать подлинность трех объектов без всякого сомнения. Несомненно, патина сплошная во многих местах по всей поверхности и канавкам для надписей в случае склепов и таблеток. С другой стороны, доказательства подделки не предоставляются экспертами, назначенными IAA ».[26]

Управление древностей Израиля не представило никакого отчета, объясняющего, почему оно пришло к выводу, что склеп является подделкой. Неудивительно, что международные эксперты не могут высказать свое мнение о подлинности склепа до тех пор, пока IAA не разрешит ученым ознакомиться с его выводами.

Эдвард Джон Килл, старший куратор Королевский музей Онтарио (ROM), Департамент ближневосточных и азиатских цивилизаций, продолжает отстаивать подлинность склепа, заявляя, что «ROM всегда подвергался сомнению в подлинности склепа, но до сих пор не было представлено никаких окончательных доказательств подделки, несмотря на текущие претензии предъявляются ".[27]

В Обзор библейской археологии также продолжал защищать склеп. В статьях, опубликованных в выпусках за февраль 2005 г., несколько палеографических экспертов утверждают, что склеп Иакова является подлинным и должен быть исследован специалистами за пределами Израиля. В другой статье утверждается, что очистка склепа Джеймса перед его исследованием могла вызвать проблему с патиной.[24] 13 июня 2012 г. Обзор библейской археологии В пресс-релизе объявлено о первом крупном послекризисном анализе оссуария, в котором обсуждается достоверность его подлинности и используется статистический анализ древних имен, чтобы предположить, что в современном Иерусалиме будет 1,71 человек по имени Джеймс, отец Иосиф и брат по имени Иисус .[28]

Испытание Одеда Голана

Одед Голан публично заявил, что считает свои находки подлинными. Хершель Шанкс заявил, что не верит в доказательства подделки документов, и подал личную жалобу на директора IAA Шуку Дорфман. Лемер поддержал свою первоначальную оценку, когда Фрэнк Кросс пожалел о позиции Шанкса. Королевский музей Онтарио в своем заявлении об аресте Одеда Голана и действительности так называемого склепа Джеймса заявил: «Всегда возникает вопрос подлинности, когда предметы не происходят из контролируемых археологических раскопок, как в случае с Джеймсом. Оссуарий ".[27] Тем не менее, решение музея отправить склеп на выставку подверглось критике со стороны ученых. Эрик М. Мейерс назвал ПЗУ "безрассудным", и Джо Зиас сказал: «Они увидели возможность быстро заработать и сделали это».[29] Управление древностей Израиля желает ограничить торговлю артефактами библейской эпохи, которые, по их мнению, поощряют грабителей могил, которые вывозят из страны самые лучшие находки.[24][8]

29 декабря 2004 года министерство юстиции Израиля обвинило Голана, трех других израильтян и одного палестинца в организации подделки документов, действовавшей более двадцати лет. Голан был обвинен в израильском суде вместе с тремя его соответчиками: Робертом Дойчем, экспертом по эпиграфии, который читал лекции в Хайфский университет; коллекционер Шломо Коэн; и торговец древностями Фаиз аль-Амале. Их обвинили в изготовлении множества артефактов, в том числе Слоновая кость гранат который ранее считался единственной доказанной реликвией из Храма Короля Соломон. Голан отверг обвинения.

В феврале 2007 г. на суде над Голаном защита предоставила фотографии, сделанные в доме Голана и датированные 1976 годом. На этих фотографиях склеп изображен на полке. В увеличенном виде можно увидеть всю надпись. Фотографии были напечатаны на фотобумаге 1970-х годов и проштампованы мартом 1976 года. Фотография была исследована Джеральдом Ричардом, бывшим агентом ФБР и экспертом защиты. Ричард показал, что ничто в фотографиях не предполагает, что они были произведены не в 1976 году, как указано на марках и бумаге.[30] Эти фотографии опровергли версию обвинения о том, что склеп был недавней подделкой Голана, предназначенной для продажи с целью получения прибыли. Поверенный Голана Лиор Берингер утверждал: «Обвинение утверждает, что Голан подделал надпись после начала 2000 года, однако есть подробный отчет фотолаборатории ФБР, в котором говорится, что надпись существовала по крайней мере с 70-х годов. Это необоснованно, что кто-то подделал такую ​​надпись в 70-х и вдруг решил выпустить ее в 2002 году ». [31] Однако также необходимо в течение некоторого времени прослыть подделкой, чтобы приобрести характеристики подлинной патины. Позже под присягой главный научный свидетель правительства, профессор Юваль Горен из Тель-Авивского университета, во время перекрестного допроса признал, что в слове «Иисус» присутствует древняя патина.[14]

Два палеографа, Андре Лемэр Сорбонны и Ада Ярдени Еврейского университета в Иерусалиме, признал его подлинным в ходе судебного разбирательства. Ни один из известных палеографов не оспорил их анализ.[14] Фактически, Ярдени, имя которого в этой области считается нарицательным, засвидетельствовал, что надпись, несомненно, имеет древнее происхождение и сделана одним человеком, и заявил: «Если это подделка, я ухожу».[32] К 2009 году многие ведущие археологические эксперты мира дали показания как в пользу обвинения, так и защиты. Судья Аарон Фаркаш, имеющий ученую степень в области археологии, указал на трудности с вынесением суждения о подлинности предметов, если профессора не могли договориться между собой.[33] На второй неделе октября 2010 года судья по делу против Голана и других удалился, чтобы рассмотреть свой приговор. Эпиграф Рошель Альтман, считающаяся первоклассной, неоднократно называла вторую половину надписи подделкой.[34]

14 марта 2012 г. судья Иерусалима Аарон Фаркаш заявил, что «нет никаких доказательств того, что какие-либо из основных артефактов были подделаны, и обвинение не смогло доказать свои обвинения вне разумных сомнений».[9] Он был особенно резок по поводу тестов, проведенных лабораторией судебно-медицинской экспертизы израильской полиции, которые, по его словам, вероятно, заразили склеп, что сделало невозможным дальнейшее научное исследование надписи.[35] 30 мая 2012 года Одед Голан был оштрафован на 30 000 шекелей и приговорен к одному месяцу тюремного заключения за незначительные обвинения в отсутствии подделки документов, связанных с судебным процессом. Поскольку в начале дела он находился в заключении, ему не пришлось отбывать срок в тюрьме.[36]

Документальные фильмы Discovery Channel

Основная статья: Утраченная гробница Иисуса

26 февраля 2007 г. в Нью-Йоркской публичной библиотеке состоялась пресс-конференция директора Джеймс Кэмерон и Симха Якобовичи обсудить их документальный фильм Утраченная гробница Иисуса, в котором обсуждается открытие 1980 г. Гробница Тальпиотов, который, как они утверждают, на самом деле является семейной гробницей Иисуса. В фильме они также предполагают, что так называемая оссуарий Джеймса на самом деле является «недостающим звеном» гробницы (при первоначальном открытии гробницы Тальпиот там было десять оссуариев, однако один с тех пор был утерян - Якобович предполагает, что склеп Джеймса) Оссуарий мог быть десятым от Тальпиота). Согласно фильму, «недавние испытания, проведенные в криминальной лаборатории CSI Suffolk Crime в Нью-Йорке, демонстрируют, что патина (инкрустация химической пленки на коробке) из склепов Джеймса совпадает с патиной из других оссуариев в гробнице Тальпиот».

После выхода в эфир 4 марта 2007 г. Утраченная гробница Иисуса на канале Discovery, Тед Коппель выпустила программу под названием Утраченная гробница Иисуса: критический взгляд, среди гостей которого были режиссер Симха Якобовичи, Джеймс Табор (консультант и советник по документальной драме), Джонатан Рид, профессор религии в Университете Ла-Верна и соавтор книги Раскопки Иисуса под камнями, за текстоми Уильям Девер, археолог с более чем 40-летним опытом ближневосточных археологических раскопок.

Вашингтон Пост в статье от 28 февраля 2007 года Девер цитирует слова: «Мне просто жаль, что эта история раздувается и манипулируется» и «все имена [содержащиеся в гробнице] общие».[37] Фактически, два имени, найденных в гробнице, уникальны среди известных оссуариев,[нужна цитата] и аргумент Якобовичи ни в коем случае не полагается на общность или необычность отдельных имен, а на статистическую вероятность нахождения набора имен в одной гробнице.[нужна цитата]

Алан Куперман, автор Вашингтон Пост в статье также говорится:

"Аналогичные оценки поступили вчера от двух израильских ученых, Амос Клонер, который первоначально раскопал гробницу, и Джо Зиас, бывший куратор археологии Управления древностей Израиля. Клонер сказал "Джерузалем пост", что этот документальный фильм - "ерунда". Зиас описал его в электронном письме в Washington Post как «разрекламированный фильм, который является нечестным с интеллектуальной и научной точки зрения».[37]

В документальной драме Утраченная гробница ИисусаСимха Якобовичи утверждает:

  1. в отношении склепа, отмеченного Иисусом, и того, который предположительно принадлежал Марии Магдалине: поскольку «ДНК не совпадала, судебный археолог пришел к выводу, что они должны быть мужем и женой»;
  2. это испытание показало, что патина на оссуариях Иакова и Иисуса совпала, и говорится о костнице Иакова как о возможном «недостающем звене» гробницы Иисуса;
  3. и что склеп, который исчез из гробницы Иисуса, на самом деле был печально известным склепом Иакова.

Во время критики Теда Коппеля, Утраченная гробница Иисуса: критический взглядКоппел заявил, что у него есть опровержения от трех человек, которых Симха Якобович неправильно процитировал в документальном фильме.

  1. Коппел получил письменное опровержение судебного археолога, в котором утверждалось, что он не заключил, что останки Иисуса и Мириамны показали, что они были мужем и женой.
  2. У Коппела было письменное опровержение от директора Суффолкской криминалистической лаборатории, в котором утверждалось, что он не утверждал, что патина склепа Джеймса «соответствует» патине склепа Иисуса. У Якобовичи было письменное опровержение письменного опровержения Коппеля, в котором говорилось, что термин «совпадение» имеет юридическое значение, которое не может быть применено к тестам на патину; тем не менее, патина достаточно точно соответствовала доказательственному стандарту приемлемости.
  3. У Коппеля было словесное опровержение профессора Амоса Клонера, археолога, наблюдавшего за начальными раскопками гробницы Иисуса в 1980 году, с которым он разговаривал 4 марта 2007 года, утверждая, что склеп, который позже оказался пропавшим из гробницы, не мог быть то, что сейчас известно как склеп Джеймса, потому что оссуарий, который он видел, сфотографировал и каталогизировал в 1980 году, был полностью немаркирован, тогда как склеп Джеймса помечен именем Джеймса и розеткой.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Легон, Джордан (22 октября 2002 г.). "Ученые: древнейшее свидетельство об Иисусе?". CNN. Получено 2 ноября 2016.
  2. ^ Харпер, Кайл (11 ноября 2018 г.). "Император и пустая гробница". Лос-Анджелес Обзор книг. Получено 14 ноября 2018.
  3. ^ Роза, Марк (январь – февраль 2003 г.). "Сказки о склепах". Археология. Vol. 56 нет. 1. Археологический институт Америки. Получено 27 апреля 2014.
  4. ^ Зильберман, Нил Ашер; Горен, Юваль (сентябрь – октябрь 2003 г.). «Подделка библейской истории: как принятие желаемого за действительное и технологии обманули одних ученых - и сделали дураками других». Археология. Vol. 56 нет. 5. Археологический институт Америки. С. 20–29. JSTOR 41658744. Получено 2011-04-27.
  5. ^ Шанкс, Хершель. «Связанное освещение дела Джеймса по делу о склепах и подделке документов». Обзор библейской археологии. Архивировано из оригинал на 2011-09-07. Получено 2012-02-27.
  6. ^ Дахари, Узи. Заключительный отчет комитетов по экспертизе надписи Йехоаш и склеп Иакова (Отчет). Управление древностей Израиля. Архивировано из оригинал 8 апреля 2014 г.. Получено 26 апреля 2011.
  7. ^ а б Табор, Джеймс Д. (2006). Династия Иисуса: скрытая история Иисуса, его королевской семьи и зарождение христианства. Саймон и Шустер. стр.6–36. ISBN 9780743287234.
  8. ^ а б Кальман, Мэтью (5 октября 2010 г.). "Судья обдумывает приговор по делу Иисуса о подделке документов". Новости AOL. Архивировано из оригинал 8 апреля 2014 г.
  9. ^ а б «Последние новости: Голан и Дойч оправданы по всем обвинениям в подделке документов». Библейская история ежедневно. 14 марта 2012 г.
  10. ^ Фридман, Матти (14 марта 2012 г.). «Одед Голан не виновен в подделке документов. Так действительно ли« склеп Джеймса »?». The Times of Israel. Получено 27 января 2018.
  11. ^ а б Кальман, Мэтью (25 декабря 2013 г.). «Древний погребальный ящик, согласно утверждениям, самым ранним образом упоминает Иисуса». Хранитель. Получено 6 апреля 2014.
  12. ^ Бирн и Макнари-Зак 2009, стр. 4–6.
  13. ^ Бирн и Макнари-Зак 2009, п. 21.
  14. ^ а б c Общество библейской археологии (13 июня 2012 г.). "'Брат Иисуса "Доказано древнее и подлинное". Библейская история ежедневно. Архивировано из "брат иисуса" - доказанный древний и подлинный / оригинал 31 августа 2014 г.
  15. ^ Бирн и Макнари-Зак 2009, п. 6.
  16. ^ Бирн и Макнари-Зак 2009, п. 7.
  17. ^ Пол Л. Майер, Склеп Джеймса Lutheran Witness, 2003. стр. 1.
  18. ^ Крейг А. Эванс, Иисус и оссуарии Издательство Бейлорского университета, 2003 г.
  19. ^ а б Вольфганг Э. Крумбейн, Предварительный отчет: заключение внешнего эксперта по трем каменным предметам, Ольденбургский университет Карла фон Осецкого, 2005 г.
  20. ^ "Бомба Крамбейна". The Jerusalem Post. Получено 2016-10-28.
  21. ^ Аялон, А., Бар-Мэтьюз, М., и Горен, Ю. (2004). «Проверка подлинности надписи на склепе, приписываемой Иакову, брату Иисуса». Журнал археологической науки. 31 (8): 1185–1189. Дои:10.1016 / j.jas.2004.03.001.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  22. ^ а б Фруэн, Лоис (февраль 2006 г.). "Настоящий или фальшивый? Дело Джеймса Склеп" (PDF). Американское химическое общество.
  23. ^ Мюллюкоски, Матти (2007), «Джеймс Справедливый в истории и традициях: перспективы прошлых и современных исследований (Часть II)», Течения в библейских исследованиях 6:11, с.84, Дои:10.1177 / 1476993X07080242
  24. ^ а б c Доксер Маркус, Эми (20 октября 2008 г.). «Древние предметы, сомнительные утверждения». Журнал "Уолл Стрит. В архиве из оригинала 23 сентября 2015 г.. Получено 28 января 2018.
  25. ^ «Археометрический анализ склепа Джеймса». gsa.confex.com. Архивировано из оригинал на 2016-03-06. Получено 2016-10-11.
  26. ^ Общество библейской археологии В архиве 2006-12-06 на Wayback Machine
  27. ^ а б "Новости".
  28. ^ Общество библейской археологии | Пресс-релиз: «Брат Иисуса» доказал свою древность и подлинность В архиве 2012-06-16 в Wayback Machine
  29. ^ Гейтхаус, Джонатон (25 марта 2005 г.). «Касса». Maclean's. Роджерс Медиа. В архиве из оригинала 11 декабря 2006 г.. Получено 27 января 2018.
  30. ^ «Коллекционер, обвиненный в подделке« склепа Джеймса », утверждает, что старые фотографии подтверждают подлинность». Гаарец. 2007-02-08. Получено 2016-10-28.
  31. ^ «Коллекционер, обвиненный в подделке« склепа Джеймса », утверждает, что старые фотографии подтверждают подлинность».
  32. ^ «Древние склепы Иакова и надписи на табличках Иоаса могут быть подлинными, говорят эксперты». Популярная археология. Получено 2016-10-11.
  33. ^ "Ящик для захоронения брата Иисуса: мошенничество?". Время. 2009-09-05. Получено 2010-05-05.
  34. ^ «Библия и толкование».
  35. ^ "Поиск". Глобус и почта. Торонто. 21 мая 2012 года.
  36. ^ «Судья объявляет приговор по делу о подделке документов». Общество библейской археологии. 30 мая 2012 г.
  37. ^ а б Алан Куперман, «Утверждение« Утраченная гробница Иисуса »называется трюком; археологи осуждают телевизионный фильм», Вашингтон Пост, п. A3, 28 февраля 2007 г.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка