WikiDer > Джефф Льюис (профессор)

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Этот биография живого человека слишком полагается на Рекомендации к основные источники. Пожалуйста, помогите, добавив вторичные или третичные источники. Спорный материал о живых людях, не имеющий или не имеющий источника необходимо немедленно удалить, особенно если потенциально клеветнический или вредно. (Май 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (Июнь 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Июнь 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Джеффри Норман Льюис является профессором СМИ и культурология в Королевский технологический институт Мельбурна (Университет RMIT), Мельбурн, Австралия. Он является автором множества реферируемых статей и книг, посвященных культурному взаимодействию и конфликтам. Его работа над политическое насилие и терроризм был особенно важен для обсуждения в правительстве, обществе и средствах массовой информации. Льюис также является режиссером-документалистом и музыкантом.

Академическая работа Льюиса была направлена ​​на повторную политизацию концепции «культуры», восстановление постструктурных и психоаналитическая теория в более отличительную зону политической критики.^[1] Он утверждает, например, что воинствующие организации любят Аль-Каида и ИГИЛ (Исламское Государство Ирака и Леванта) представляют собой провал либерализма Просвещения и идеалов свободы. По словам Льюиса, просто неадекватно определять эти воинствующие организации как идеологическую противоположность западным демократическим государствам.

Следовательно, было бы слишком упрощенно объяснять войну против ИГИЛ в терминах знакомой дихотомии - ислам / Запад, традиция / современность, теократия / демократия, репрессии / свобода. Также неуместно объяснять Нападения исламских боевиков во французском сатирическом журнале, Чарли Эбдо, (2015) как преувеличение западной Свобода слова человека, в котором мало уважения к исламу и западным мусульманам. Пока прогрессивные журналисты в Нью-Йорк Таймс считал, что западные штаты Необходимо согласовать свободу слова с уважением плюрализма, Льюис (2015b) утверждает, что на Западе свободы слова фактически не существует. Слово и другие свободы неравномерно распределены в западных штатах, но подчиняются насильственной иерархии, вокруг которой организованы эти государства. Льюис утверждает, что до тех пор, пока у нас не будет равенства слова, не может быть «свободы слова» или чего-либо еще.

Льюис также широко утверждал, что люди развитого мира - самые жестокие существа всех времен. Бросая вызов людям вроде Стивен Пинкер, Льюис утверждает, что эпидемиология войны, масса Вымирание видов и усиленное насилие социальные иерархии являются ярким свидетельством насилия современных людей. Граждане развитого мира сознательно и подсознательно передают свое недовольство другим человеческим группам и видам по всей планете.^[2]

Льюис внес большой вклад в сферу Культурология, особенно через концептуализацию "транскультурность'. Льюис утверждает, что культура представляет собой «неравномерное» распределение стабильности и постоянных изменений. Будь то экологическая необходимость, конфликт, революция или медленная интеграция и адаптация, социальные группы существуют в рамках постоянной воли к изменениям и гибридизации.^[3] Культура всегда находится в состоянии становления.

Другие ученые-культурологи сделали аналогичные выводы, продвигаяпостструктурный«концепция культуры, не поддающаяся политической критике. Однако Льюис (2005, 2008, 2012) настаивает на том, что политическая критика необходима для культурных исследований и гуманитарных наук в целом. Соответственно, соглашаясь с Ален Бадью и другие критики утопической фантазии о «правах человека», Льюис сосредоточился на подвижной, но настойчивой проблеме социальной иерархии и политического насилия.^[4] Льюис использовал эту критику «культурной политики» в своих различных исследованиях политическое насилие, катастрофы и исследования развития в Индонезия и другие части незападного мира.

Рекомендации

Библиография

• Джефф Льюис, Конец небаs, Flinders Publishing, Мельбурн, 2000 г. (перепечатка)
• Джефф Льюис, Языковые войны: роль СМИ и культуры в глобальном терроре и политическом насилии Книги Плутона, Лондон, 2005 г. Арабский перевод 2010 г.
• Джефф Льюис (с Белиндой Льюис), Тихий кризис Бали, Роуман и Литтлфилд, Лэнхэм, Мэриленд, 2009.
• Джефф Льюис, Кризис в глобальной медиасфере: желание, неудовольствие и культурная трансформация,. Пэлгрейв, Лондон, 2011.
• Джефф Льюис, Глобальный медиа-апокалипсис, Palgrave Macmillan, Лондон, 2013. Джефф Льюис, Health Communication, Palgrave Macmillan, 2015.http://www.rowmaninternational.com/books/media-culture-and-human-violence
• Джефф Льюис, «Апокалиптическая эротика сейчас!» Очарование ИГИЛ в Интернете »,« Разговор, март 2015a,https://theconversation.com/apocalyptic-erotica-now-the-allure-of-islamic-state-online-38782
• Джефф Льюис, Культурология, Сейдж, Лондон, 2002, 2008.
• Джефф Льюис (с Белиндой Льюис), Коммуникация в области здравоохранения: подход к изучению средств массовой информации и культуры, Palgrave Macmillan, Лондон, 2015.
• Джефф Льюис, СМИ, культура и человеческое насилие: от жестоких любовников к насильственным сложностям, Роуман и Литтлфилд, Лондон, 2015b