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Porträt von Jeremy Collier von William Faithorne dem Jüngeren

Jeremy Collier (Sperma verstauen Qui (Cambridgeshire), 23. September1650 – London, 26. April1726) war ein Englischanglikanisch Pastor. Sein Ruhm beruht auf zwei Heldentaten. Vor allem spielte er eine wichtige Rolle in derNicht-Juroren’, eine Abspaltung von der anglikanischen Kirche, die dem abgesetzten König treu blieb Jakob II und weigerte sich, den Treueeid zu leisten Wilhelm III. von Oraniender ihn abgesetzt hatte. Er brachte es in diese Kirche 1713 bis um Bischof. Zweitens verfasste er eine Broschüre, in der er sich gegen das "Unmoralische" und "Obszöne" wandte. Theater seiner Zeit.

Lebenszyklus

Collier wurde geboren in Sperma verstauen Qui im Cambridgeshire. Er studierte Theologie zum Universität von Cambridge, eine Studie, die er 1676 abschloss. Er wurde kurzzeitig als „Kaplan“ angestellt, die anglikanische Variante von Kaplan, wurde aber 1679 zum Vikar ernannt Ampton, Suffolk. 1685 wurde er Dozent bei Gray's Inn, einer juristischen Fakultät in London.

Engagement bei den Nichtjuroren

1688 wurde die katholisch König Jakob II. setzte sich zugunsten des Protestanten Wilhelm III. von Oranien ab. James floh nach Frankreich. Diese Drehung wird als . bezeichnet Glorreiche Revolution.

Eine Reihe von Geistlichen in der anglikanischen Kirche glaubte, dass Jakob II., katholisch oder nicht, doch der legitime König von Großbritannien war. Da der König von England auch das Oberhaupt der anglikanischen Kirche war, mussten alle anglikanischen Priester Wilhelm III. Viele Priester, die an der Legitimität von Wilhelms Königtum zweifelten, lehnten den Eid ab. Deshalb wurden sie dieNicht-Juroren“ („Eidleugner“). Es ging um William Sancroft, das Erzbischof von Canterbury, mit acht anderen Bischöfen und in ihren Fußstapfen etwa 400 kleinere Geistliche. Collier war einer von ihnen. Sie wurden alle entlassen. Sie und ihre Anhänger haben diesen Rücktritt nicht anerkannt. Die Bischöfe und Pastoren führten ihre Aufgaben weiter aus und als ein nicht jurierender Bischof starb, ernannten die Nichtjuroren selbst einen neuen (Schatten-)Bischof. Somit fungierten die Nonjurors effektiv als eine von den Anglikanern getrennte Kirche.

Collier musste für seine Wahl bezahlen. Er schrieb mehrere Flugblätter, in denen er die Position der Nichtjuroren verteidigte und wurde dafür zweimal inhaftiert. 1696 fungierte er als Beichtvater von Sir John Friend und Sir William Parkyns, die ein Attentat auf William III geplant hatten und dafür hingerichtet wurden. Im Namen Gottes vergab er ihnen. Dann musste er sich für eine Weile verstecken.

Im folgenden Jahr tauchte er wieder auf und begann wieder, Flugschriften und theologische Traktate zu veröffentlichen. 1713 ernannten ihn die Nonjurors zum Bischof.

Im Jahr 1717, a Schisma unter den Nichtjuroren, ob Änderungen am Book of Common Prayer, der anglikanischen Liturgie, notwendig seien. Collier argumentierte für vier Ergänzungen, von denen er glaubte, dass sie der apostolischen Tradition entsprachen. Er hat eine große Minderheit seiner Kirche mitgebracht. 1732 versöhnten sich die beiden Fraktionen erneut, doch Collier war zu diesem Zeitpunkt bereits tot. Im 18. Jahrhundert wurden die Nonjurors eine immer kleinere Gruppe. Um 1800 war die Kirche verschwunden, obwohl die Ideen bei einigen blieben. John Henry Newman wurde von den Nonjurors beeinflusst.

Der Broschürenkrieg um das Restaurationstheater

In der Zeit von Oliver Cromwell (1653-1658), als die Puritaner hatte Macht in Großbritannien, es war Theater praktisch verboten. Als Reaktion darauf, die Szene der Wiederherstellung sehr mutig. Vor allem in Komödien ging es frei um Sexualität von Hurerei zu sprechen war unter Männern völlig verhandelbar, und Ehebruch, besonders für Männer, war nichts zu tadeln. Darüber hinaus werden Hurenläufer und Ehebrecher in Komödien aus der Restaurationszeit selten bestraft. Nicht nur Collier, sondern auch viele spätere Kritiker waren schockiert über die Grobheit und den Zynismus, die in diesen Stücken zum Ausdruck kamen. Sogar George MeredithEr, selbst Autor von "schockierenden" Romanen, war schockiert über Die Landfrau von William Wycherley.^[1]

1698 veröffentlichte Jeremy Collier eine Broschüre mit dem Titel Ein kurzer Blick auf die Unmoral und die Profanität der englischen Bühne, in dem er das "unmoralische und vulgäre" Restoration Theatre anprangerte. Die Broschüre hinterließ großen Eindruck. Es kam nicht von a Puritaner, von dem eine solche Stellung zu erwarten war, sondern von einem Pfarrer aus der Hochkirche, dem Teil der anglikanische Kirche das fühlt sich verwandt an katholische Kirche.

Collier argumentierte, dass das Restoration Theatre sich durch üble Sprache auszeichnete, Kleriker verspottete und unmoralisches Verhalten förderte. Mehrere Dramatiker, darunter William Congreve und John Vanbrugher hat persönlich angegriffen. drei Stücke, amphitryon von John Dryden, Der Rückfall von John Vanbrugh und Die komische Geschichte des Don Quijote von Thomas D'Urfey, wurden separat analysiert.

Sowohl Congreve als auch Vanbrugh dachten, sie müssten sich verteidigen. Kongress schrieb Änderungen der falschen und unvollkommenen Zitate von Herrn Collier, Vanbrug Eine kurze Rechtfertigung für den Rückfall und die provozierte Frau aus Unmoral und Profanität. Auch andere Dramatiker schlossen sich dem Kampf an, mit Broschüren und anderen Mitteln. D'Urfey verspottete Collier in seinem Stück Die Aktivisten. Collier war nicht gleichgültig und reagierte mit neuen Broschüren. So entstand ein Pamphletkrieg, der in der englischen Literaturgeschichte als "Collier Controversy" bekannt ist und erst zehn Jahre später, 1708, abebbt.

Inzwischen hatte sich die Öffentlichkeit auf Collier gestellt. Die Komödien im Stil von Congreve und Wycherley zogen kein Publikum mehr an. Congreve selbst hatte aufgehört zu schreiben, als seine letzte Komödie Der Weg der WeltEr brachte nicht den erwarteten Erfolg. An seine Stelle trat eine jüngere Generation von Dramatikern, darunter Colley Cibber und Richard Steele, der ordentliche Komödien ohne obszöne Sprache schrieb und in denen Tugend belohnt und Laster bestraft wurde.^[2] 1737 wurde das Bühnenlizenzgesetz erlassen. Von diesem Moment an musste jedes Stück von der Regierung beurteilt werden, bevor es aufgeführt wurde. Das Gesetz wurde erst 1968 mit dem Theatergesetz abgeschafft.

Andere Aktivitäten

Collier war ein unermüdlicher Schriftsteller, nicht nur von Broschüren. 1688 veröffentlichte er Das große historische, geographische, genealogische und poetische Wörterbuch; eine zweite Auflage erschien 1701. Dieses Buch gibt den Ton für später an Enzyklopädien.

Ein weiteres großes Projekt seiner Hand war Die Kirchengeschichte Großbritanniens von der ersten Gründung des Christentums bis zum Ende der Herrschaft Karls II (zwei Teile, 1708 und 1714). Colliers britische Kirchengeschichte wurde oft als tendenziös kritisiert, aber weithin gelesen.

Collier starb in London im 1726.

Eine Auswahl von Colliers Werken

• Ein Abendmahlsamt: Teilweise aus primitiven Liturgien und teilweise aus dem ersten englischen Common Prayer Book (1718).
• Eine Verteidigung der kurzen Sicht auf die Profanität und Unmoral der englischen Bühne (1699).
• Eine weitere Bestätigung der kurzen Sicht auf die Profanität und Unmoral der englischen Bühne, in der die Einwände eines späten Buches mit dem Titel A Defense of Plays betrachtet werden (1708).
• Ein Essay über das Spielen im Dialog zwischen Callimachos und Dolomedes (1713).
• Eine beharrliche Überlegung, die den Royalisten, insbesondere denen der Church of England, angeboten wurde (1693).
• Eine Antwort auf die Absolution eines Büßer, gemäß den Anweisungen der Church of England (1696).
• Eine zweite Verteidigung der kurzen Sicht auf die Profanität und Unmoral der englischen Bühne (1699).
• Ein kurzer Blick auf die Unmoral und die Profanität der englischen Bühne (1698).
• DR. Sherlocks Fall der Treue wird mit einigen Bemerkungen zu seiner Rechtfertigung betrachtet (1691).
• Essays über mehrere moralische Themen (drei Bände: 1697, 1705 und 1709).
• Gott nicht der Ursprung des Bösen: Eine zusätzliche Predigt zu einer Sammlung von Mr. Colliers Diskurse (1726).
• Maximen und Überlegungen zu Spielen (1701).
• Die Abschreckung von Herrn Collier vom Playhouse in einem Brief an eine Person von Qualität (1703).
• Gründe für die Wiederherstellung einiger Gebete und Weisungen, wie sie im Abendmahlsdienst der ersten englischen reformierten Liturgie stehen (1718).
• Die Entschuldigung von Tertullian (Übersetzung, 1889).
• Die Desertion, die in einem Brief an einen Gentleman vom Land besprochen wurde (1689).
• Die Kirchengeschichte Großbritanniens von der ersten Gründung des Christentums bis zum Ende der Herrschaft Karls II (zwei Teile: 1708 und 1714).
• Das große historische, geographische, genealogische und poetische Wörterbuch (1688).
• Die Meditationen von Marcus Aurelius (Übersetzung, 1701).

Eine große Anzahl von Colliers Veröffentlichungen sind noch verfügbar, jedoch in Form von Druck auf Anfrage-Bücher.

Literatur

• R. D. Cornwall, Sichtbar und apostolisch: Die Konstitution der Kirche in hochkirchlichem anglikanischem und nicht-jurorischem Denken, University of Delaware Press, 1993.

Nüsse

Externe Links

• Biographie von Jeremy Collier (archiviert)
• Jeremy Collier im Encyclopædia Britannica (archiviert)
• Über die Nichtjuroren
• Über die "Collier-Kontroverse" (Dissertation)