WikiDer > Джозеф Бойс
Джозеф Бойс (14 января 1660 - 22 ноября 1728) был английским пресвитерианским министром в Ирландии и сторонником полемики.
Ранние годы
Бойс родился в Лидс, Англия, один из шестнадцати детей Мэтью Бойза, пуританина, бывшего старейшины церкви в Роули, Новая Англия, а затем проживал около восемнадцати лет в Бостон, Массачусетс. Его приняли в Академия Ратмелла из Ричард Франкленд, затем на Натланд возле Кендал16 апреля 1675 г .; и поступил в 1678 г. в академию в г. Запаска под Эдвард Вел.
Первое министерское мероприятие Бойза состоялось в Glassenbury, возле Cranbrook, Кент, где он проповедовал почти год с осени 1679 года. Он был следующим домашним капелланом во второй половине 1681 года и весной 1682 года вдовствующей графини Донегол (Летиции, дочери Сэр Уильям Хикс) в Линкольнс Инн Филдс. В течение шести месяцев в 1682 году он служил Браунист церковь в Амстердамв отсутствие постоянного священника, но он не отказался от своего пресвитерианства. Он бы поселился в Англии, если бы не уголовные законы против инакомыслия.
В Ирландии
После смерти своего друга Т. Халидея в 1683 году он сменил его на Дублин, и служил там 45 лет. Его проповедь о рукоположении была прочитана Джоном Пинни, изгнанным из Broadwinsor, Дорсет. С мая 1691 по июнь 1702 года Бойз Томас Эмлин как его коллега на Вуд-стрит.
Смещение Эмлина и последующее судебное разбирательство по делу о кощунственной клевете на основании антитринитарный публикация, изначально не касалась Бойза (который сам подозревался в Пелагианство). В конце концов, Бойзу удалось освободить Эмлина из заключения. Место Эмлина как коллеги Бойса занял Ричард Чоппин, дублинец (лицензирован в 1702 г., рукоположен в 1704 г., умер в 1741 г.).
Бойз был одним из покровителей академии в Уайтхейвене (1708–1919 гг.) При Томас Диксон, Доктор медицины, и когда он закрывался, он участвовал в урегулировании в Дублине Фрэнсис Хатчесон в качестве руководителя (до 1729 г.) аналогичного заведения, в котором Бойз преподавал богословие. Он также оказался вовлеченным в полемику, связанную с отказом от подписки. На синоде в Белфасте 1721 года он присутствовал в качестве уполномоченного от Дублина; протестовал со своим коллегой от имени пресвитерии Дублина против голосования, разрешающего добровольную подписку на Вестминстерское признание; и удалось провести «благотворительную декларацию», избавив неподписчиков от порицания и рекомендуя взаимное терпение. В следующем году, отсутствуя по болезни, он напечатал проповедь; на этом синоде (1723 г.) от него было получено письмо, в котором объявлялось о предполагаемой смене руководства Regium Donum, а именно. что он будет распространяться попечительским советом в Лондоне с целью проверки властной партии в синоде. Разрыв между южными и северными пресвитерианами завершился установлением неподписанного Александра Колвилла, доктора медицины, 25 октября 1725 г. Дромор, County Down, пресвитерией Дублина; Бойз не был одним из установщиков.
Он умер при стесненных обстоятельствах 22 ноября 1728 года, оставив сына, Сэмюэл Бойс (биографы этого сына обычно не упоминают, что он был одним из депутации, представившей обращение генерального синода Ольстера по поводу вступления на престол Георга I), и дочь, замужем за мистером Уоддингтоном. Его служение на Вуд-стрит сменил Джон Абернети в 1730 г.
Работает
Бойз выступил в качестве полемиста от имени пресвитерианского инакомыслия. Первая из его работ - «Vindici Calvinistic», 1688 г., способное послание (с псевдоподписью W.B., D.D.) в ответ на Уильям Кинг, затем канцлер Собор Святого Патрика, который напал на пресвитериан в своем «Ответе» на «Соображения» Питер Манби, бывший декан Дерри, ставший католиком. Опять же, когда губернатор Дерри Уокер описал Александра Осборна (пресвитерианского священника, родом из Ко. Тирона, которого вызвали в Ньюмаркет, Дублин, 6 декабря 1687 г.) как «шпиона Тирконнела», Бойз выступил с «оправданием». 1690 г. Он во второй раз выступил против Кинга, ныне епископа Дерри (который резко выступал против пресвитерианских форм поклонения), в «Примечаниях» 1694 г. и «Оправдании примечаний» 1695 г. В начале последнего года. он анонимно напечатал фолио-трактат «Дело протестантских несогласных в Ирландии в связи с Биллем о снисходительности» и т. д., к которому Тобиас Пуллен, епископ Дромора, написал анонимный ответ и Энтони Доппинг, епископ Мита, другой ответ, также анонимный. Оба прелата были против законной терпимости к ирландскому инакомыслию. Бойз возражал им в «Дело… подтверждено» 1695 года.
В случае с Эмлином Бойз составил «Различие между мистером Э. и несогласными министрами Д., действительно представленными» и опубликовал «Оправдание истинного божества нашего Благословенного Спасителя», 1703 г. (2-е изд. 1710 г.), в ответ на «Скромное расследование» Эмлина. Бойз отмечает, что «унитарии переходят к деистам с точки зрения доктрины».
В 1708 году Бойз выпустил том из пятнадцати проповедей, последней из которых была беседа о рукоположении на тему «Служба библейского епископа» с полемическим приложением. На это были получены ответы от Эдварда Друри и Мэтью Френча, священников в Дублине, и сама беседа без согласия Бойза была переиздана отдельно в 1709 году. Однако у него была возможность добавить постскриптум, в котором он ответил на приведенные выше ответы: и он продолжил полемику в «Ясном отчете о древнем епископстве» 1712 года. Между тем перепечатка его проповеди с припиской была сожжена обычным палачом по приказу ирландской палаты лордов в ноябре 1711 года. Последний аргумент Кинга против Бойза; теперь архиепископ Дублина пишет Джонатан Свифт«Мы сожгли книгу мистера Бойза о священном епископе». Еще раз Бойз выступил в защиту инакомыслия в «Замечаниях» 1716 г., посвященных брошюре Уильяма Тисдалла, доктора медицины, викария Белфаста, относительно священного испытания.
Предисловие к «Сезонным советам» Абернети 1722 года и постскриптум к его «Защите» 1724 года включены в собрание сочинений Бойза, хотя также подписаны его дублинскими братьями, Натаниэлем Велдом и Чоппином. В том же году он проповедовал (24 июня) в Дерри во время заседания генерального синода Ольстера. Его текст был Иоанн viii. 34, 35, и публикация дискурса, в котором решительно осуждалась разобщенность, которой угрожали различные северные и южные пресвитерианские традиции, была настоятельно рекомендована обеими сторонами.
В 1726 году он опубликовал длинное письмо пресвитерианским министрам севера в «оправдание» частного сообщения об их спорах, которое было напечатано без его ведома. Обращение к преп. Томас Стюард из Бери-Сент-Эдмундс 1 ноября 1726 г. Бойз говорит об исключении неподписавшихся как о «позднем позорном разрыве» и дает отчет о новом пресвитерии, которое генеральный синод в соответствии со своей политикой отделения возвел для Дублина. Вокруг Бойса возникли споры, но он писал спокойно. Он опубликовал несколько проповедей против католиков и письмо (с приложением) «О мнимой непогрешимости римской церкви», адресованное протестантскому богослову, написавшему против Рима. Его «Некоторые вопросы, предлагаемые к рассмотрению людей, называемых квакерами и т. Д.», Вызвало незадолго до смерти Бойза ответ Сэмюэля Фуллера, школьного учителя из Дублина.
Работы Бойза были собраны им самим в двух огромных фолиантах, Лондон, 1728 г. (обычно в одном переплете; это самые ранние фолианты, изданные пресвитерианским священником Ирландии). С префиксом стоит рекомендация (от 23 апреля 1728 г.), подписанная Эдмунд Калами и пять других лондонских министров. Первый том содержит семьдесят одну проповедь (некоторые из них посвящены похоронам, хиротонии и годовщине; многие уже собраны в двух томах, 1708–1010 гг.) И несколько трактатов об оправдании. Среди проповедей (на стр. 326) есть отрывок из автобиографии «Некоторые примечательные отрывки из жизни и смерти мистера Эдмунда Тренча». Второй том вызывает споры. В эти тома не включены:
- «Оправдание Осборна» (см. Выше).
- «Сакраментальные гимны, собранные (в основном) из таких отрывков Нового Завета, которые содержат наиболее подходящий вопрос Божественной хвалы в праздновании Вечери Господней и т. Д.», Дублин, 1693 г., с другим титульным листом, Лондон, 1693 г.
- «Дело протестантских несогласных» (см. Выше).
- «Семейные гимны для утреннего и вечернего поклонения». С некоторыми на Дни Господни. … Все взято из Псалмов Давида, Дублин, 1701 г.
- «Разница между мистером Э. и несогласными министрами Д. и т. Д.» (См. Выше. Эмлин перепечатывает это в приложении к своему «Повествованию» 1719 года и говорит, что Бойз составил его).
Неполный список его отдельных публикаций представлен Томас Уитеров. Библиография более ранних работ также дана в Reid. Бойз написал латинскую надпись на оригинальном постаменте (1701 г.) конной статуи Вильгельма III в Колледж Грин, Дублин.
внешняя ссылка
Рекомендации
. Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
| Пресвитерианские церковные титулы | ||
|---|---|---|
| Предшествует Дэниел Уильямс Правило Гилберта | Министр Пресвитерианская церковь на Вуд-стрит, Дублин 1683–1728 С: Дэниел Уильямс,1683-1687 Правило Гилберта,1683-1687 Томас Эмлин, 1691-1702 Ричард Чоппин, 1704-1728 гг. | Преемник Ричард Чоппин |
- ^ История пресвитерианства в Дублине, а также на юге и западе Ирландии, P313.
- ^ Дэвид Л. Уайкс, «Уильямс, Дэниел (около 1643–1716)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004; онлайн-издание, октябрь 2009 г., по состоянию на 4 декабря 2016 г.
- ^ Александр Дю Туа, «Rule, Gilbert (c.1629–1701)», Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004, по состоянию на 4 декабря 2016 г.
- ^ Остатки протестантского инакомыслия, PP287-8