WikiDer > Казо Китамори

Kazoh Kitamori

Казо Китамори (北 森 嘉 蔵, Китамори Казо, 1916 - сентябрь 1998) был японец теолог, пастор, писатель, профессор и церковник. Его самая известная работа на Западе - это Теология боли Бога, который был опубликован в 1946 году в Японии и в США в 1965 году. Он долгое время был профессором Теологическая семинария Токийского союза. Он был вместе с Косуке Кояма, ведущий участник Протестантский Христианин богословие из Японии двадцатого века.[1]

Жизнь

Китамори родился в Кумамото в 1916 году. В средней школе он был так впечатлен газетой, о которой он читал Мартин Лютер что он принял решение в 1935 году пойти в Токио посещать там лютеранскую духовную семинарию. Окончил в 1938 году. Закончив семинарию, он посещал Киотский Императорский университет, учится на литературном факультете Хадзимэ Танабэ, ученик японского философа Китаро Нисида. Он окончил университет в 1941 году и проработал там ассистентом до 1943 года. В 1943 году он перешел в Восточно-Японскую духовную семинарию, которая позже стала Теологическая семинария Токийского союза. Он стал профессором в 1949 году и продолжал преподавать систематическое (догматическое) богословие там до своего ухода на пенсию в 1984 году. Он получил степень доктора философии. в литературе из Киотский Императорский университет в 1962 г.[1]

Китамори был крупным послевоенным теологом в Японии, и этот статус сделал его одним из самых важных игроков в реформировании церкви Киодан (Объединенная Церковь Христа в Японии). Он служил как пастор, служа общине в течение сорока шести лет, так и священником, служа в различных качествах и помогая составить исповедание веры церкви Киодан.

Хотя он наиболее известен Богословие боли Бога,[2] Китамори был плодовитым писателем во многих областях, не только в богословии. Он опубликовал сорок две книги и множество статей. Его тема Боли Бога оставалась центральной во многих из них. Богословие боли Бога достигла широкой аудитории в Японии, даже за пределами христианского сообщества.

Боль Бога

Самая известная работа Китамори обсуждает идею боли Бога.[2] Он основывает эту идею на Иеремии 31:20:

«Разве не Ефрем мой дорогой сын, дитя, которым я восхищаюсь? Хотя я часто говорю против него, я все еще помню его. Поэтому мое сердце тоскует по нему; Я очень сострадаю ему», - провозглашает Господь. (NIV)

В японской литературной версии (более ранний перевод Библии на японский язык) фразу «Мое сердце тоскует ...» можно перевести как «Мое сердце страдает». Лютер наиболее точно соответствует этой идее, когда переводит ее как «Darum bricht mir mein Herz» («Поэтому мое сердце разбито»). В то время как современные японские версии отходили от этого перевода, Китамори чувствовал, что переводчикам нравится Лютер и Кальвин дал ему научное обоснование для сохранения этого перевода в качестве основы своей работы.

Китамори связал японские концепции цуцуму и цурасо, естественная любовь и самоотверженная смерть, с христианскими принципами.[3][4]

Юрген Мольтманн считает богословие Китамори полезным для объяснения того, как боль Бога помогает исцелить нашу боль, потому что «в страданиях Христа страдает Сам Бог».[5]

использованная литература

  1. ^ а б Гастингс, Джон Томас (2001). «Китамори Казо». В Sunquist, Скотт В. (ред.). Словарь азиатского христианства. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. С. 445–446.
  2. ^ а б Китамори, Казох (1965). Богословие боли Бога. Ричмонд, Вирджиния: Пресса Джона Нокса.
  3. ^ Фергюсон, Джон (1980). Иисус на волне времени - историческое исследование. Лондон: Рутледж. стр.201. ISBN 978-0710005618.
  4. ^ Чоу, Александр (2013). "Восточноазиатское новое открытие греха"'". Исследования мирового христианства. 19 (2): 131–132. Дои:10.3366 / swc.2013.0048.
  5. ^ Мольтманн, Юрген (1974). Распятый Бог. Лондон: SCM Press. п. 47.

Другие источники

  • Хашимото, Акио. «Наследие Китамори в современной японской христианской мысли». Missio Apostolica, XII, 1, мая 2004 г., стр. 11–16.
  • Мейер, Ричард. «К японской теологии: теология боли Бога Китамори». Concordia Theological Monthly, XXXIII, 5 мая 1962 г., стр. 261–272.