WikiDer > Курт Хан

Kurt Hahn

Курт Матиас Роберт Мартин Хан

CBE
Родившийся(1886-06-05)5 июня 1886 г.
Берлин
Умер14 декабря 1974 г.(1974-12-14) (88 лет)
Hermannsberg
ОбразованиеОксфордский университет; Гейдельбергский университет; Фрайбургский университет; Геттингенский университет
Род занятийПедагог
Известная работа
Основан Stiftung Louisenlund; Schule Schloss Salem; Гордонстоун; Внешняя граница; и Колледжи United World
НаградыCBE
Инициативы Курт Хан был «решающим в основании», внесен в список на памятной доске Атлантического колледжа, Уэльс.

Курт Матиас Роберт Мартин Хан CBE[1] (5 июня 1886 г., Берлин - 14 декабря 1974 г., Hermannsberg) был немецким педагогом. Он основал Stiftung Louisenlund, Schule Schloss Salem, Гордонстоун, Внешняя граница и Колледжи United World.

Ранние годы

Родился в Берлине в Еврейский родителей, Хан учился в школе в Берлин, затем университеты в Оксфорд, Гейдельберг, Фрайбург и Гёттинген.[2] В течение Первая Мировая ВойнаХан работал в министерстве иностранных дел Германии, анализировал британские газеты и консультировал министерство иностранных дел. Он был личным секретарем принца Макс фон Баден, последний императорский канцлер Германии.[3] В 1920 году Хан и принц Макс основали Schule Schloss Salem, частная школа-интернат, где Хан был директором до 1933 года.

Хан был воспитан евреем и служил директором Салемской школы во время Адольф Гитлерприход к власти. Хан начал свою яростную критику нацистского режима после того, как гитлеровские штурмовики убили молодого коммуниста в присутствии его матери. Выступая против не понесших наказания штурмовиков, Хан публично выступил против Гитлера. Он попросил студентов, преподавателей и выпускников Салемской школы выбрать между Салемом и Гитлером. В результате его посадили на пять суток (с 11 по 16 марта 1933 г.). После обращения премьер-министра Великобритании Рамзи МакдональдХан был освобожден, а в июле 1933 года был вынужден покинуть Германию и переехать в Великобританию.

объединенное Королевство

Хан поселился в Шотландии, где основал Гордонстоун с сэром Лоуренсом Холтом на тех же принципах, что и в школе в Салеме.[4] Позже Хан преобразовался в христианство и стал причастником англиканской церкви в 1945 году и проповедовал в Церковь Шотландии. Он также основал международную организацию школ, которая теперь называется Круглый квадрат. Хан также участвовал в создании Внешняя граница Организация, Атлантический колледж в Уэльсе и шире United World College движение, и Премия герцога Эдинбургского.[5]

Вернуться в Германию

Хан разделил свое время между Великобританией и Германией после Вторая Мировая Война. Он основал несколько новых школ-интернатов, основанных на принципах Салем и Гордонстоун: Анаврита, Греция (1949); Louisenlund, Германия (1949 г.); Баттисборо, Англия (1955); Rannoch School, дневная, Шотландия (1959); Box Hill, Англия (1959); Международная школа Ибадан, Нигерия (1963 год); Афинская школа, США (1965). Он ушел с поста главы Гордонстауна по состоянию здоровья и вернулся в Хермансберг около Салема в 1953 году. Он умер там 14 декабря 1974 года и был похоронен в Салеме.[6]

Философия

Образовательная философия Хана основывалась на уважении к подросткам, которые, как он считал, обладали врожденной порядочностью и моральным чутьем, но которые, по его мнению, с возрастом развращались обществом. Он считал, что образование могло бы предотвратить эту коррупцию, если бы учащимся были предоставлены возможности для личного руководства и видеть результаты своих действий. Это одна из причин, по которой приключение на открытом воздухе в его философии. Здесь Хан полагался на доктора Бернхард Циммерманн, бывший директор Геттингенский университет Департамент физического воспитания, которому в 1938 году пришлось покинуть Германию, так как он не хотел разводиться со своей женой-еврейкой. Образовательное мышление Хана было кристаллизовано Первой мировой войной, которую он рассматривал как доказательство коррупции общества и обещание гибели в будущем, если людей, особенно европейцев, нельзя будет учить по-другому. На Schule Schloss Salem, помимо того, что он был директором школы, он преподавал историю, политику, древнегреческий язык, Шекспира и Шиллер. На него глубоко повлияла мысль Платона. Гордонстоун основан не столько на Итоне, сколько на Салеме. Префектов Хана называют Носителями цвета, и традиционно их продвигают в соответствии с ценностями Хана: заботой и состраданием к другим, готовностью принять на себя ответственность, а также заботой и упорством в поисках истины. Любое наказание рассматривается как крайняя мера. Согласно немецкому педагогу Михаэля Кнолля, «образование для демократии» лежало в основе образовательной философии Хана.[7]

Хан также подчеркнул то, что он называл «самаритянским служением», когда студенты служат другим. Он сформулировал это как стремление найти христианскую цель в жизни. Его бывший ученик Голо Манн позже описал его как «христианского джентльмена».[8] Идеи Хана также были приняты - усилиями Алек Петерсон, который ранее работал под руководством Хана во вновь созданном Атлантический колледж в 1960-е годы - Международный бакалаврат программа и, таким образом, секуляризованный.[9]

Личность

В 1934 г., прочитав лекции в Лондоне, Стипендия нового образования, Хан встретился с педагогом Т. К. Уорсли и убедил его провести летний семестр в недавно основанном Гордонстоуне в качестве консультант.[10] В своих мемуарах Фланелевый дурак: кусок жизни тридцатых годовУорсли записывает свои впечатления от проницательного анализа характера Хана, его энергии и приверженности делу человеческого развития, но со временем он стал критиковать «деспотическую, властную личность» Хана:[11]

Он показал, что у него свирепый характер, сильная рука с тростью и темперамент, который ненавидит скрещивание. Особенно разрушительным для моего очень английского взгляда была его неприязнь к поражениям в любой игре. Хан был заядлым теннисистом. Но было ли это легко прощаемой слабостью, что его противники должны были быть выбраны за то, что они были ниже его, или же, если их форма была неизвестна, проинструктированы не позволять себе побеждать?[11]

Поведение Хана показалось Уорсли «таким невыразимым, таким по-немецки глупым».[12] что он не может разделить явную лесть преподавательского состава:

Мы проходили через классы, когда в одном из них он внезапно остановился, схватил меня за руку, поднял ноздри в воздух, а затем со своим ярко выраженным немецким акцентом торжественно произнес:

«Somevon говорил грязь в этой комнате. Я чувствую его запах ».[13]

Взгляды Хана на Шекспир привело к открытому несогласию:

У него было то, что я с тех пор усвоил, как обычное немецкое убеждение, что Шекспир лучше говорит по-немецки, чем по-английски. Я отказался допустить это. Я утверждал, что немецкий перевод действительно может быть очень хорошим, но что английский оригинал должен быть лучше. Нет, заверил он меня, немец был лучше; и поскольку я не знал немецкого, а он знал английский, он, должно быть, был прав. Мы до абсурда разгорячились.[12]

Шесть упадка современной молодежи

В течение своей жизни Хан суммировал свои убеждения о молодом поколении того времени в шесть пунктов, из которых все вместе известны как Шесть упадка современной молодежи:

  1. Снижение физической формы из-за современных методов передвижения [передвижения];
  2. Упадок инициативы и предприимчивости из-за широко распространенной болезни спектаторита (т. Е. «Чрезмерного увлечения формами развлечений, в которых человек является пассивным зрителем, а не активным участником»);[14]
  3. Упадок Памяти и Воображения из-за смутного беспокойства современной жизни;
  4. Упадок мастерства и внимательности из-за ослабления традиций мастерства;
  5. Снижение самодисциплины из-за постоянной доступности стимуляторов и транквилизаторов;
  6. Упадок Сострадания из-за неприличной поспешности, с которой ведется современная жизнь, или, как Уильям Темпл назвал это «духовной смертью».

Хан также предложил четыре решения этих проблем:

  1. Фитнес-тренинг (например, чтобы соревноваться с собой в физической форме; при этом тренируйте дисциплину и решительность ума через тело);
  2. Экспедиции (например, по морю или суше для выполнения длительных и сложных задач на выносливость);
  3. Проекты (например, с участием ремесел и ручного труда);
  4. Спасательная служба (например, спасательные работы на серфинге, пожаротушение, первая помощь).

Десять принципов экспедиционного обучения

Эти 10 принципов, которые стремятся описать школьную культуру заботы и приключений и подход к обучению, были составлены[кем?] из идей Курта Хана и других лидеров образования[который?] для использования в школах Expeditionary Learning Outward Bound (ELOB).[15]

  1. Примат самопознание
    Обучение лучше всего происходит с эмоциями, вызовом и необходимой поддержкой. Люди обнаруживают свои способности, ценности, увлечения и обязанности в ситуациях, которые предлагают приключения и неожиданности. В школах с экспедиционным обучением учащиеся выполняют задания, требующие настойчивости, физической подготовки, мастерства, воображения, самодисциплины и значительных достижений. Основная задача учителя - помочь ученикам преодолеть свои страхи и понять, что они могут сделать больше, чем они думают.
  2. Наличие прекрасных идей
    Преподавание в школах экспедиционного обучения способствует любопытство о мире, создавая учебные ситуации, которые дают что-то важное для размышлений, время для экспериментов и время, чтобы разобраться в том, что наблюдается.
  3. Ответственность за обучение
    Обучение - это одновременно личный процесс открытия и социальная деятельность. Каждый учится как индивидуально, так и в составе группы. Каждый аспект экспедиционной школы обучения побуждает как детей, так и взрослых брать на себя все большую ответственность за руководство своим личным и коллективным обучением.
  4. Сочувствие и забота
    Обучение лучше всего поощряется в сообществах, где уважают идеи учеников и учителей и где существует взаимное доверие. Учебные группы в школах с экспедиционным обучением небольшие, а заботливые взрослые следят за успеваемостью и выступают в роли защитника интересов каждого ребенка. Старшие ученики наставляют младших, и ученики чувствуют себя физически и эмоционально в безопасности.
  5. Успех и неудача
    Все учащиеся должны добиться успеха, если они хотят обрести уверенность и способность рисковать и решать все более сложные задачи. Но также важно, чтобы учащиеся извлекали уроки из своих неудач, проявляли настойчивость в трудных ситуациях и научились превращать инвалидность в возможности.
  6. Сотрудничество и конкуренция
    Индивидуальное развитие и групповое развитие интегрированы, так что ценность дружбы, доверия и групповых действий очевидна. Студентам предлагается соревноваться не друг с другом, а со своими личными достижениями и строгими стандартами мастерства.
  7. Разнообразие и инклюзивность
    И разнообразие, и инклюзивность увеличивают богатство идей, творческую силу, способность решать проблемы и уважение к другим. В школах с экспедиционным обучением учащиеся исследуют и ценят свою историю и таланты, а также культуры других сообществ. Учебные группы школ неоднородны.
  8. Живой мир
    Прямое и уважительное отношение к миру природы освежает человеческий дух и учит[требуется разъяснение] важные идеи повторяющихся циклов и причин и следствий. Студенты учатся распоряжаться землей и будущими поколениями.
  9. Уединение и размышления
    Учащимся и учителям нужно время наедине с собой, чтобы исследовать свои мысли, налаживать собственные связи и создавать свои собственные идеи. Им также нужно время, чтобы обменяться своими размышлениями с другими.
  10. Служение и сострадание
    Мы экипаж, а не пассажиры. Учащиеся и учителя укрепляются за счет последовательного служения другим, и одна из основных функций школы экспедиционного обучения состоит в том, чтобы подготовить учащихся к установкам и навыкам, позволяющим учиться у других и быть полезными им.

Экспедиционная школа Курта Хана

Осенью 2007 г. Экспедиционная школа Курта Хана открыт в Бруклин, Нью-Йорк. Миссия школы состоит в том, чтобы подготовить информированных, квалифицированных, смелых гражданских лидеров, и она названа в честь Курта Хана, потому что он воплощал эти ценности.

Рекомендации

  1. ^ «№ 43343». Лондонская газета (Добавка). 13 июня 1964 г. с. 4946.
  2. ^ HAHN, Курт (Матиас Роберт Мартин), Кто был кем, A&C Black, 1920–2015; онлайн-издание, Oxford University Press, 2014 г.
  3. ^ «Курт Хан и истоки экспедиционного обучения | American RadioWorks |». www.americanradioworks.org. Получено 11 января 2018.
  4. ^ "История внешней границы Северной Каролины | Внешняя граница Северной Каролины". www.ncobs.org. Получено 11 января 2018.
  5. ^ Outward Bound International (2004). Рождение внешней границы В архиве 2007-11-10 на Wayback Machine. Проверено 9 декабря 2007 года.
  6. ^ «Человек, научивший принца Филиппа думать». Новости BBC. 25 февраля 2016 г.. Получено 11 января 2018.
  7. ^ Кнолль, Майкл. «Школьная реформа посредством« экспериментальной терапии ». Курт Хан - Эффектный педагог » (PDF). ЭРИК. Получено 10 ноября 2020.
  8. ^ Манн, Голо (март 1976 г.). «Курт Хан, педагог». Сталкиваться: 84–86. Получено 10 ноября 2020.
  9. ^ ван Оорд, Лодевейк (10 марта 2010 г.). "Моральный эквивалент войны Курта Хана". Оксфордский обзор образования. 36 (3): 253–265. Дои:10.1080/03054981003629870. Получено 10 ноября 2020.
  10. ^ Фланелевый дурак. Лондон: The Hogarth Press. 1985. С. 182–185. ISBN 978-0-7012-0590-4.
  11. ^ а б Фланелевый дурак. п. 186.
  12. ^ а б Фланелевый дурак. п. 188.
  13. ^ Фланелевый дурак. С. 186–187.
  14. ^ «Определение СПЕКТАТОРИТА». www.merriam-webster.com. Получено 19 июн 2020.
  15. ^ "Школа Манназ". Школа Манназ. Получено 22 января 2020.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка