WikiDer > Кюсиндо

Kyūshindō

Кюсиндо это философия, разработанная budō владелец Кенширо Аббе в середине 20-го века, и это стало его центральным заявлением в его личном подходе к дзюдо.[1]

Смысл

Несколько интерпретаций японского термина кю шин до Были предложены. Томио Отани, многолетний ученик Аббе, перевел это так:

  • кю: Сфера или круг
  • голень: Сердце или точка Нексуса
  • делать: Путь[2]

На самом базовом уровне кюсиндо можно приравнять к центростремительная сила.[3] Томио Отани определил это как «накопление усилия в устойчивом движении вокруг радиуса и центра тяжести».[2] Аббе обнаружил эффективность использования центростремительной силы для того, чтобы бросить гораздо более крупных противников, когда учился в Дай Ниппон Бутоку Кай в 1930-х годах, и вполне вероятно, что это открытие привело к его дальнейшему развитию кюсиндо как философия.[3]

А также "Сфера" / "Круг", Кю также может означать «желание», «тоска», «поиск» или «учеба». Так же, Шин также может означать «Дух» или «Истина».[4] Эта двусмысленность позволяет кюсиндо интерпретироваться на нескольких уровнях, а также может иметь значение Путь искателя к сути вещей или к истине.[1]

Философия

Кюсиндо был центральным утверждением личного подхода Аббе к боевым искусствам. Он чувствовал, что в Кюсиндо есть три основных принципа, которые должны быть отражены в боевых искусствах и в его внешней жизни.

  • Все вещи во Вселенной находятся в постоянном движении (Банбуцу Рутен).[5]
  • Это движение ритмичное и плавное (Рицу До).
  • Все работает и течет в полной гармонии (Чова).[1]

Из-за известности Аббе как мастера Будо люди очень естественно приняли Кюсиндо как теорию боевой дисциплины, но на самом деле боевая дисциплина - это только одно из применений Кюсиндо. Очень ограниченная область боевых дисциплин - это слишком узкое приложение, чтобы прояснить принцип Кюсиндо, и может быть не более чем средством, используемым для достижения гораздо более высокой цели. Теория Кюсиндо имеет применение в любом исследовании или деятельности, которую можно назвать просто потому, что она имеет дело не с формой и техникой чего-либо, а с фундаментальными принципами, которые представляют такие формы и техники.

Принцип можно сравнить со ступицей колеса, из которой исходят бесконечные спицы или формы. Задача совершенствования искусства путем кропотливого процесса изучения каждой «формы» обречена на провал, потому что возможные вариации бесконечны. Открыв центральный принцип, он может быть применен в любом направлении по желанию.

Кюсиндо утверждает, что накопление усилий - это постоянное движение вокруг радиуса и центра тяжести, и что все вещи подчиняются этой основной циклической схеме. Нормальный восприятие и фокус осведомленность в человеческом существе летает по внешней периферии существование, события мелькают слишком быстро для разум понять. Открывая заново первоначальный центр вещей, события разворачиваются медленнее. восприятие и общая схема более удобна для просмотра.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c Фромм, Алан; Сомс, Николас (1982), Дзюдо - нежный путь, Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd.
  2. ^ а б c Отани, Томио (1967), Гудбоди, Дж. (Ред.), «Кендо» (PDF), Японское боевое искусство (сокращенная версия), Arlington Books, стр. 35–64, заархивировано оригинал (PDF) на 2007-09-29
  3. ^ а б Хоар, Сид, Кенширо Абэ (перевод из японской статьи) (PDF), получено 16 апреля, 2010
  4. ^ Эллис, Генри, Теория Кю-Син-До, заархивировано из оригинал 14 апреля 2010 г., получено 16 апреля, 2010
  5. ^ Банбуцу-рютен (万 物流 転: ば ん ぶ つ り ゅ う て ん) это японский перевод Гераклит' известный афоризм "Панта Рей".

внешняя ссылка