WikiDer > Ла Вента

La Venta
Эта статья об археологических раскопках в Мексике. Для использования в других целях см. Ла Вента (значения).
Великая пирамида.
"Бабушка", Ла Вента (репродукция). Официально известная как Памятник 5, эта статуя, как полагают, представляет собой стоящую на коленях фигуру «детское лицо».[1]

Ла Вента это доколумбовый археологические раскопки из Ольмек цивилизация, расположенная в настоящее время Мексиканский штат Табаско. Часть артефактов перенесена в музей. «Парк - музей Ла Вента», который находится поблизости Вильяэрмоса, столица Табаско.

Обзор

Ольмеки были одной из первых цивилизаций, возникших в Америка. Хронологически историю ольмеков можно разделить на раннюю стадию (1800-900 гг. До н.э.), среднюю стадию формирования (900-400 гг. До н.э.) и позднюю стадию формирования (400–2002 гг. Н. Э.). Ольмеки известны как «материнская культура» Мезоамерики, что означает, что цивилизация ольмеков была первой культурой, которая распространилась и повлияла на Мезоамерику. Распространение культуры ольмеков в конечном итоге привело к появлению культурных особенностей, характерных для всех месоамериканских обществ.

Произошедший из оседлых земледельцев низменности Персидского залива еще в 1600 году. До н.э. в Ранняя формация период, ольмеки господствовали в Сердце ольмеков, участок на южной Мексиканский залив прибрежная равнина, в Веракрус и Табаско. До поселения Ла-Вента первое поселение ольмеков Сан-Лоренцо доминировало в современном штате Веракрус (1200–900 гг. До н.э.).

Примерно 200 километров (124 миль) в длину и 80 километров (50 миль) в ширину, с Река Коацалькоалькос система, проходящая через середину, в самом сердце страны находятся основные поселения ольмеков Ла-Венты, Сан-Лоренцо Теночтитлан, Лагуна-де-лос-Серрос, и Tres Zapotes.

Хартленд ольмеков с изображением Ла Венты.

Не позднее 1200 г. до н.э. Сан-Лоренцо стал самым известным центром ольмеков. В то время как слой оккупации в Ла Венте восходит к 1200 году до нашей эры, Ла Вента не достигла своего апогея до упадка Сан-Лоренцо после 900 года до нашей эры. После 500 лет господства Ла-Вента была почти заброшена к началу четвертого века до нашей эры.[2]

Расположенная на острове в прибрежном болоте с видом на тогда еще действующий Рио-Пальма, Ла-Вента, вероятно, контролировала регион между реками Мескалапа и Коацакоалькос. Сам участок находится примерно в 16 км (9,9 миль) вглубь суши на высоте менее 10 метров над уровнем моря, при этом остров состоит из суши размером чуть более 2 квадратных миль (5,2 квадратных километра), покоящихся на самой большой наносной плоскости в Мексика. Влажный тропический климат Ла-Венты имеет среднегодовую температуру 26 градусов по Цельсию и среднее годовое количество осадков 2 000 миллиметров.[3][4] Ла Вента расположена на стыке четырех различных экосистем: болота, мангровые заросли, тропический лес и Мексиканский залив.

«На объекте проживало большое количество жителей, ряд специалистов не занимался производством продуктов питания и не занимался политическими, религиозными, экономическими и / или военными отношениями с другими объектами в зоне его влияния».[5] К сожалению, очень немногие из жилых построек, окружающих крупные центры города, сохранились. Основная часть участка представляет собой комплекс глиняных построек, простирающийся на 20 километров (12 миль) в направлении север-юг, хотя участок ориентирован на 8 ° западнее севера. Урбанизированная зона могла занимать площадь до 2 км.2. Этот конкретный план местности соответствует тому, каким был город в период с 600 по 400 год до н.э., когда произошло последнее заселение ольмеков.[4][5] Это место особенно интересно своим расположением - комплекс А не только расположен в пределах 8 градусов от истинного севера, но и восточная и западная стороны участка почти идентичны, демонстрируя двустороннюю симметрию. Возможно, это связано с религией (на данный момент это довольно спекулятивно), но, безусловно, свидетельствует о высоком уровне сложности и градостроительства.

В отличие от более поздних городов майя или ацтеков, Ла-Вента была построена из земли и глины - местного камня для строительства было мало. Большие базальтовые камни были привезены из гор Тустла, но они использовались почти исключительно для памятников, включая колоссальные головы, «алтари» (фактически троны) и различные стелы. Например, базальтовые колонны, окружающие Комплекс А, были добыты в карьере Пунта-Рока-Партида на побережье Персидского залива к северу от вулкана Сан-Андрес-Тустла.[6] «Немногим более половины древнего города пережили современные беспорядки, достаточные для точного картирования».[5] Сегодня вся южная оконечность участка покрыта нефтеперерабатывающим заводом и в значительной степени разрушена, что делает раскопки трудными или невозможными. Многие памятники этого места теперь выставлены в археологическом музее и парке в городе Вильяэрмоса, Табаско.

Основные особенности Ла Венты

План археологического памятника Ла Вента. Обратите внимание, как участок расположен немного западнее - 8 ° западнее - от севера. Несколько мезоамериканских сайтов имеют такое выравнивание, в том числе Сан-Хосе Моготе.
Комплекс C, Великая пирамида.
Комплекс А.
Одна из трех погребенных мозаик или тротуаров из Ла Венты, состоящая из почти 500 блоков серпантина.

Ла Вента была общественным и церемониальным центром. Хотя он мог включать в себя еще неоткрытые королевские резиденции, жилье для не-королевской элиты и простых людей находилось в отдаленных местах, таких как Сан-Андрес. Вместо жилищ в Ла Венте преобладают ограниченная священная территория (Комплекс A), Великая пирамида (Комплекс C) и большая площадь к югу от них.

В качестве церемониального центра Ла Вента содержит тщательно продуманную серию захоронений и гробниц, а также монументальные скульптуры. Эти каменные памятники, стелы и «алтари» были аккуратно распределены среди курганов и площадок. Курганы и платформы были построены в основном из местных песков и глин. Предполагается, что многие из этих платформ когда-то были увенчаны деревянными конструкциями, которые давно исчезли.

Комплекс C (Великая пирамида)

Комплекс C, «Великая пирамида», является центральным зданием в городской черте, почти полностью построен из глины и хорошо виден издалека. Структура построена на закрытой платформе - именно здесь Блом и Ла Фарж открыли Алтари 2 и 3, тем самым открыв Ла Венту и цивилизацию ольмеков.[5] Образец углерода из сгоревшего участка на поверхности Структуры C-1 дал дату 394 ± 30 г. до н. Э.

Одна из самых ранних пирамид, известных в Мезоамерике, Великая пирамида имеет высоту 110 футов (34 м) и содержит около 100 000 кубических метров земляного грунта. Нынешняя коническая форма пирамиды когда-то считалась олицетворением близлежащих вулканов или гор, но недавняя работа Ребекки Гонсалес Лаук показала, что пирамида на самом деле была прямоугольной пирамидой со ступенчатыми сторонами и врезанными углами, и нынешняя форма, скорее всего, связана с до 2500 лет эрозии. Сама пирамида никогда не раскапывалась, но исследование магнитометра в 1967 году обнаружило аномалию высоко на южной стороне пирамиды. Предположения варьируются от куска обожженной глины до тайника с захороненными приношениями и гробницы.

Комплекс А

Комплекс A - это группа курганов и площадей, расположенных к северу от Великой пирамиды (Комплекс C). Центральная линия Комплекса А изначально ориентирована на Полярную звезду (истинный север), что указывает на то, что ольмеки имели некоторые познания в астрономии.[7] Окруженный серией базальтовых колонн, которые, вероятно, ограничивали доступ к элите, он был возведен в период четырех этапов строительства, охватывающих четыре столетия (1000-600 гг. До н.э.). Под курганами и площадями было обнаружено огромное количество подношений и других захороненных предметов, более 50 отдельных тайников, по одним подсчетам, включая захороненный нефрит, полированные зеркала из железной руды и пять больших «Массивных подношений» из змеевидных блоков. Подсчитано, что Massive Offer 3 содержит 50 тонн тщательно обработанных змеевидных блоков, покрытых 4 000 тоннами глиняной насыпи.[8]

Также в Комплексе А были обнаружены три прямоугольные мозаики (также известные как «Тротуары») каждая примерно 4,5 на 6 метров (15 на 20 футов) и каждая из которых состоит из 485 блоков серпантина. Эти блоки были расположены горизонтально, чтобы сформировать то, что по-разному интерпретировалось как орнаментальный мотив ольмеков из столбиков и четырех точек, ольмекского дракона,[9] очень абстрактная маска ягуара,[10] космограмма,[9] или символическая карта Ла Венты и окрестностей.[11] Не предназначенные для демонстрации, вскоре после завершения эти тротуары были покрыты цветной глиной, а затем многими футами земли.

На территории Комплекса А было обнаружено пять официальных гробниц, одна с саркофагом из песчаника, на котором вырезано что-то, похожее на земного монстра-крокодила.[12] Диль утверждает, что эти гробницы «настолько тщательно продуманы и интегрированы в архитектуру, что кажется очевидным, что Комплекс А действительно был комплексом заупокойного дома, посвященным духам умерших правителей».[13]

Другие примечательные артефакты в составе Комплекса А включают:

  • Памятник 19. Эта рельефная скульптура - самый ранний известный образец пернатого змея в Мезоамерике.
  • Предложение 4.

Комплекс B

К югу от Великой пирамиды находится Комплекс B. В то время как комплекс A, очевидно, был предназначен только для элиты, площадь комплекса B, похоже, была построена специально для больших общественных собраний. Эта площадь находится к югу от Великой пирамиды, к востоку от платформ Комплекса B и к западу от огромной приподнятой платформы, известной как Акрополь Стерлинга.[14] Эта площадь составляет почти 400 метров (440 ярдов) в длину и более 100 метров (110 ярдов) в ширину. Небольшая площадка находится в центре площади.

Этот план побудил исследователей предположить, что платформы, окружающие площадь, функционировали как этапы где для зрителей на площади разыгрывалась ритуальная драма.[15] Эти ритуалы, вероятно, были связаны с «алтарями», памятниками и стелами вокруг площади и внутри нее. Эти памятники, в том числе Колоссальная голова 1 (Монумент 1), были такого большого размера и были размещены в таком положении, что могли передавать свои послания сразу многим зрителям.

Комплекс E

Хотя в этом районе (или где-либо в Ла-Венте) не осталось домов, «химическая оценка почвы выявила необычные концентрации фосфатов, указывающие на то, что это была жилая зона».[16]

Резюме

Расположение курганов, платформ, комплексов и монументальных артефактов в Ла-Венте создало уникальный гражданский и церемониальный центр, который, по словам Ребекки Гонсалес-Лаук, представляет собой «один из самых ранних примеров крупномасштабных идеологических коммуникаций посредством взаимодействия. архитектуры и скульптуры ».[17]

Монументальные артефакты в Ла Венте

Колоссальная голова ольмеков из Ла Венты. Сейчас в ВильяэрмосаЭта голова имеет высоту 2½ м (9 футов) и официально известна как Памятник 1.

Колоссальные головы

Безусловно, самыми известными из монументальных артефактов Ла Венты являются четыре колоссальные головы. Семнадцать колоссальных голов были обнаружены в районе ольмеков, четыре из них - в Ла-Венте, официально названных памятниками с 1 по 4.

Три головы - памятники 2, 3 и 4 - были найдены примерно в 150 метрах к северу от Комплекса А, который сам находится к северу от Великой пирамиды. Эти головы были расположены в несколько неправильном ряду, обращенными на север. Другая колоссальная голова - Монумент 1 (показан слева) - находится в нескольких десятках метров к югу от Великой пирамиды.

Считается, что головы Ла Венты были вырезаны к 700 г. до н.э., но, возможно, уже к 850 г. до н.э., а головы Сан-Лоренцо относятся к более раннему периоду. Колоссальные головы могут достигать 9 футов 4 дюйма (2,84 м) в высоту и весить несколько тонн. Огромный размер камней вызывает множество предположений о том, как ольмеки могли их перемещать. Главный базальтовый карьер для колоссальных голов в Ла Венте был обнаружен в Серро-Синтепек в горах Тустла, на расстоянии более 80 км.[6]

Каждая из голов носит головной убор, напоминающий шлемы американского футбола в стиле 1920-х годов, хотя каждая из них уникальна по своему убранству. В консенсус состоит в том, что головы, вероятно, представляют могущественных правителей ольмеков.

Алтарь 4 в Ла Венте. Обратите внимание на веревку, которая вьется по земле и удерживается фигурой. Обратите внимание также на глаза и клыки на карниз над фигурой, подразумевая, что фигура сидит во рту этого существа. (Чтобы увидеть Алтарь 4 под углом, щелкните здесь.)
Мэтью Стирлинг позирует с главной фигурой из Алтаря 5. На этой фотографии эффективно показаны размеры алтарей. (Чтобы полностью просмотреть Алтарь 5, щелкните здесь.) Это кадр из Смитсоновский институтс Изучение Скрытой Мексики (1943).
Памятник 19 из Ла Венты, самое раннее известное изображение пернатого змея в Мезоамерике.
Предоставлено Джорджем и Одри Деланж

Алтари 4 и 5

Семь базальт В Ла-Венте были найдены «алтари», в том числе Алтарь 4 и Алтарь 5. На этих алтарях, примерно 2 метра в высоту и в два раза шире, изображена искусно одетая скульптурная фигура в центре фасада.

Фигура на Алтаре 4 сидит внутри пещеры или пасти фантастического существа, держа веревку, которая обвивает основание алтаря справа и слева от него. С левой стороны веревка соединена с сидящим барельеф фигура. Правая сторона размыта, но считается похожей на сцену справа.

Сегодня все согласны с тем, что эти «алтари» представляют собой троны, на которых правители ольмеков восседали во время важных ритуалов или церемоний. Это побуждает многих исследователей интерпретировать фигуру перед алтарем 4 как правителя, который контактирует или получает помощь от своих предков, фигур по обе стороны от алтаря.[18] Кроме того, некоторые считают, что боковые фигуры связаны пленниками.

Алтарь 5 обращен к Алтарю 4 напротив Строения D-8 (один из десятков курганов в Ла-Венте, остатки платформ). Алтарь 5 похож по дизайну и размеру на Алтарь 4, за исключением того, что центральная фигура держит неподвижного, возможно, мертвого младенца-оборотня-ягуара. Левая сторона Алтаря 5 особенности барельефы людей с живыми младенцами-оборотнями-ягуарами. Как и Алтарь 4, правая сторона Алтаря 5 была повреждена.

Некоторые видели, как жертвоприношение ребенка отражается в обмякшем младенце-оборотне-ягуаре на передней панели Алтаря 5. Другие, однако, рассматривают картину как миф о появлении человека или как историю духовного путешествия.

Хотя Алтари 2 и 3 менее впечатляющи и демонстрируют меньшую степень мастерства, они похожи на Алтари 4 и 5. Каждый из них показывает центральную фигуру, один с младенцем, а другой без него, и они сидят лицом друг к другу на южном краю Великая пирамида.

Социальная структура

Ла-Вента была культурной столицей сосредоточения ольмеков в этом регионе. В нем была «концентрация силы», что отражалось в огромных размерах архитектуры и исключительной ценности обнаруженных артефактов.[19] Ла Вента, пожалуй, самый большой город ольмеков, который контролировался и расширялся чрезвычайно сложной иерархической системой с царем в качестве правителя и элитами ниже него. Священники имели власть и влияние на жизнь и смерть, а также, вероятно, большое политическое влияние. К сожалению, о политической или социальной структуре ольмеков известно немного, хотя новые методы датирования могут в какой-то момент раскрыть больше информации об этой неуловимой культуре. Возможно, что в артефактах, обнаруженных на этом месте, присутствуют признаки статуса, такие как изображения головных уборов с перьями или людей, носящих зеркало на груди или лбу.[7] «Объекты с высоким статусом были важным источником политической власти, экономической и идеологической власти государства Ла Вента. Они были инструментами, используемыми элитой для усиления и сохранения прав на власть».[20]

Было подсчитано, что Ла-Венту потребуется поддерживать население не менее 18 000 человек во время ее основной оккупации.[21] Чтобы добавить загадочности Ла-Венты, аллювиальная почва не сохранила останков скелетов, поэтому трудно заметить различия в захоронениях. Однако колоссальные головы доказывают, что элита имела некоторый контроль над низшими классами, поскольку их строительство было бы чрезвычайно трудоемким. «Другие особенности также указывают на то, что было задействовано много рабочих».[22] Кроме того, раскопки, проведенные на протяжении многих лет, показали, что разные части этого места, вероятно, были зарезервированы для элиты, а другие части - для неэлит. Эта сегрегация города указывает на то, что должны были существовать социальные классы и, следовательно, социальное неравенство.[7]

Захоронения

В Ла-Венте было найдено несколько захоронений, особенно в кургане А, но ни в одном из них нет останков скелетов, поскольку окружающая среда слишком влажная для сохранения органики. "Органические материалы плохо сохраняются в кислых почвах Ла-Венты. Единственные органические вещества, обнаруженные на этом участке, включают следы длинных костей, сожженную черепную коробку, несколько молочных зубов, зуб акулы и шипы ската - все обнаружено в базальте. гробница [Строение А-2] ". [23] Подношения нефрита кельты и фигуры кажутся обычными и, вероятно, были сосредоточены в захоронениях (хотя это не может быть подтверждено, потому что человеческих останков еще нет). Артефакты, такие как нефритовые ушные раковины, бусы, подвески, блестки, бляшки и другие украшения, были в большом количестве найдены на захоронениях; однако трудно сказать, были ли они надеты или помещены в могилу в качестве погребального инвентаря.[7]

Строение А-2

Строение А-2 (Курган А) представляет собой земляную площадку, которая считается местом захоронения («погребальная камера»).[24] Внутри платформы исследователи обнаружили плохо сохранившиеся кости, покрытые красным пигментом, киноварью, веществом, используемым в аналогичных мезоамериканских культурах для обозначения статуса. Также были найдены нефритовые артефакты, фигурки и маски, а также полированные обсидиановые зеркала. Зеркала также считаются признаком ранга ольмеков, поскольку на стелах и других памятниках изображены лидеры и жрецы, носящие их на груди и на лбу. «Повсюду в слое [обнаруженном Стирлингом в 1942 году] были обильные необратимые следы органического материала. Красная киноварь лежала таким образом, что создавалось впечатление, что она находилась внутри обернутых связок. Вероятно, тела были завернуты таким образом перед погребением». [25]

Урны захоронения

Руст (2008) обнаружил "захоронения урн" в комплексе E (жилой район), где фрагменты костей и зубов были захоронены в глиняных горшках. "Наполнитель непосредственно вокруг этой большой урны был чистым, желтым песком, и урна была покрыта перевернутой оранжевой миской с мелкозернистой пастой с расширяющимися стенками; внутренняя часть чаши была выкрашена в красный цвет и прорезана с двойным разрывом линии внутри обод ".[23]

Религия и идеология

«На протяжении десятилетий некоторые ученые использовали шаманизм в качестве объяснительной парадигмы при рассмотрении памятников Ла-Венты ... одного из самых важных церемониально-гражданских центров эпохи среднего образования.[26] Большая часть того, что известно о религии ольмеков, является спекулятивным, но в Ла Венте действительно обнаруживаются определенные закономерности, которые, безусловно, являются символическими и могут иметь ритуальное значение. Например, символ перекрещенных полос, Икс в прямоугольной коробке, часто повторяется в камне в Ла-Венте, других местах ольмеков, и продолжает иметь значение для культур, вдохновленных ольмеками. Он часто появляется вместе с божеством кукурузы и, таким образом, может иметь связь с существованием.

Артефакты, обнаруженные в Ла Венте, сыграли решающую роль в понимании религии и идеологии ольмеков. Например, гематит и фрагменты железорудных зеркал были обнаружены в изобилии в Ла-Венте. Зеркала были невероятно важной частью общества ольмеков, использовались как в ритуалах, так и в повседневной жизни.[27] Кельты, или «псевдо-топоры», чрезвычайно распространены как в захоронениях, так и в подношениях. Неясно, действительно ли эти артефакты использовались на практике, и их значение было ритуальным или символическим. Большинство из них гладкие, но довольно много украшено тем, что было интерпретировано как представление религиозной символики.[7] Такие кельты и другие нефритовые артефакты предлагались божествам во время церемоний в Ла-Венте, а вера в сверхъестественные существа подтверждается артефактами ольмеков. Однако трудно сказать, какие важные фигуры, оставшиеся на каменных памятниках и артефактах, являются богами, а какие - человеческими лидерами. На самом деле, в их идеологии, возможно, не было большой разницы между богом и царем ольмеков.[28]

Сооружения в Ла Венте показывают, что «были прочно установлены различные архитектурно-скульптурные каноны - каноны, которые, по сути, использовались в гражданско-церемониальных постройках на протяжении всей культурной истории древней Средней Америки».[24] Другими словами, большая часть того, что мы знаем об ольмках из Ла-Венты, исходит из архитектуры и оставленных артефактов, и по этим подсказкам можно понять, что культура и идеология майя и ацтеков находились под сильным влиянием материнской культуры ольмеков. "

У ольмеков существует определенная связь между животными и духовностью, особенно с характеристиками животных в сочетании с человеческими чертами. Это отражено в «искусстве» ольмеков, и те, кто обладал элитным статусом, носили сложные головные уборы из перьев и других форм животных.[29] Океанские существа также были священными для ольмеков - Поль (2005) обнаружил зубы акулы и останки скатов в местах пира в Сан-Андресе, и очевидно, что обитатели Ла Венты придерживались той же идеологии. «Зооморфные формы относятся к акулам и птицам, и обе коллекции содержат изображения символа квинконса, концептуализации космоса в мезоамериканской мысли».[30]

«Учитывая отсутствие письменных документов в Formative Mesoamerica, не существует надежной стратегии для интерпретации визуальной культуры ольмеков». [31] Однако почти наверняка у ольмеков была какая-то форма системы письма, в которой использовались символы, о чем свидетельствует цилиндрическая печать и другие формы письма, найденные в соседнем элитном центре Сан-Андрес.

Сельское хозяйство и экономика

Дикая флора и фауна Ла Венты очень разнообразна и в основном состояла из морепродуктов, оленей и различных мелких животных, а также многих диких растений. Единственными животными, прирученными ольмеками, были собаки, и поэтому Ла Вента и прилегающие районы во многом зависели от дикой дичи. Однако богатая аллювиальная почва вдоль берегов рек позволяла собирать несколько урожаев каждый год, а земли в целом было довольно много.[28] "Доказательства найдены для кукурузы (Zea Mais) размера теосинте, связанного с керамическим материалом 1750 г. до н.э. "[4] Кукуруза была основным домашним источником пищи, и исследование Seinfeld (2007) пиршества в соседнем суб-городе Сан-Андрес выявило вероятное использование кукурузы в напитках, а также в какао.[32]

Базальтовая порода была привезена из гор Тустла для изготовления каменных памятников. Неясно, является ли это примером торговли с другой культурой. Ла Вента имела сильную концентрацию специализированных мастеров, поэтому вполне возможно, что товаров было экспортировано больше, чем импортировано. Этот местный обмен и образовавшаяся в результате система взаимоотношений важны, тем не менее, потому что они увеличили и укрепили власть элит с помощью предметов роскоши и таких продуктов, как какао и кукурузное пиво.[32][33] «Участие в региональных и междугородных сетях обмена предоставило правящей элите Ла Венты значительный источник легитимации власти».[20]

Открытие и раскопки

Франс Блом и Оливер Ла Фарж сделали первые подробные описания Ла Венты во время своей экспедиции 1925 года, спонсируемой Университетом Тулейна. Первоначально Ла-Вента считалась местом обитания майя. Только в 1950-х годах были разработаны более совершенные методы радиоуглеродного анализа, и стоянки ольмеков неопровержимо датировались периодом, предшествующим майя.[12]

Ла Вента была впервые раскопана Мэттью Стирлинг и Филип Друкер (при содействии Вальдо Веделя в 1943 году из-за военной службы Друкера во время Второй мировой войны) между 1940 и 1943 годами, в результате чего были опубликованы несколько статей Стирлинга и в 1952 году двухтомная монография Друкера. Стирлингу иногда приписывают определение цивилизации ольмеков; хотя некоторые места и памятники ольмеков были известны ранее, именно благодаря работе Стирлинга культура ольмеков была помещена в контекст. Эти первые раскопки финансировались Национальным географическим обществом и Смитсоновским институтом и были сосредоточены на сборе образцов с помощью стратипитов.[34]

В 1955 году Друкер возглавил новые раскопки, снова финансируемые Национальным географическим обществом, сконцентрировавшись на комплексе А и, наконец, достигнув недр на этом участке, установил стратиграфию, чтобы узнать историю строительства. Они обнаружили больше нефритовых артефактов, которые интерпретировались как ритуальные подношения, а также черепки керамики.[34] Результаты были опубликованы Друкером, Робертом Хайзером и Робертом Сквайром (которым также помогали Эдуардо Контрерас и Пьер Агринье) в 1959 году.[7] На данный момент большая часть участка еще не была раскопана.[8][35][36] и в строго сформулированном отрывке Хайзер сообщил, что это место не было должным образом защищено мексиканским правительством, и волна незаконных раскопок последовала за отъездом археологов, а также за разрастанием городов, национальной нефтяной компанией Pemex и удалением большие памятники в музеи (не оставляя маркеров их первоначального положения).[36][37]

Несколько последующих раскопок, проведенных в 1960-х годах, финансировались щедрыми грантами Национального географического общества.[38] По возвращении в 1967 году Друкер и Хейзер увидели, что, как уже утверждали другие, растительность, ранее покрывающая курган, а также их собственные предположения привели к тому, что они ранее опубликовали совершенно неверное описание его формы. На самом деле это был круглый рифленый конус с десятью гребнями и углублениями вокруг него, а не наклонный прямоугольник, ведущий к плоской платформе, которую они приняли. Возможно, форма была предназначена для того, чтобы соответствовать или изображать горы поблизости.[39] Они также получили более качественные образцы углерода, чтобы достичь одной из ключевых целей раскопок Ла-Венты - доказать, что ольмеки были особой и отдельной культурой, которая предшествовала первым поселениям майя.

Ребекка Гонсалес-Лаук руководила группой INAH (Instituto Nacional de Antropología e Historia) на нескольких раскопках в Ла-Венте в 1980-х годах. Ее команда сосредоточилась на картографировании этого места и «положила конец и обратила вспять городское вторжение на археологический памятник Ла-Вента и создала программу защиты, восстановления и исследований».[40] Благодаря их усилиям это место открылось для нового поколения аспирантов и других антропологов, которые продолжают обнаруживать новые свидетельства о таинственных ольмеках.

Керамический цилиндр был обнаружен на соседнем участке Сан-Андрес-ла-Вента, который датируется примерно 650 г. до н.э., что свидетельствует о том, что на этом месте существовала система письма. Изображение птицы соединено с двумя глифами на речевых свитках, которые представляют дату 3 апреля в 260-дневном мезоамериканском календаре. Печать увеличивает вероятность того, что в этот период времени существовала система письма, а также 260-дневный календарь.[41]

Хронология

«Из-за чрезвычайно плохих условий для просмотра в тропических лесах различные части Ла-Венты были обнаружены по частям, и прошли десятилетия, прежде чем ученые поняли, что все платформы и каменные скульптуры, найденные в окрестностях, были частью единого места, древнего города, который был оккупирован с 900-400 г. до н.э. »[12] Фазы I-IV датируются на основе радиоуглеродных дат от Комплекса A, с интервалом примерно в сто лет между каждой фазой. К сожалению, раскопки комплекса А привели к разрушению первоначальной целостности памятника и затруднили возвращение и повторную проверку дат. Вот почему Ла Вента имеет довольно расплывчатую хронологию, которую невозможно сделать более точной.[7]

Фаза I- датировано пятью пробами радиоуглерода (из стратиграфии Комплекса А), средний возраст которых составляет 2770 ± 134 года (814 г. до н.э. +/- 134 года)

Фаза II- датировано одним образцом 804 г. до н. Э.

Фаза III- без радиоуглеродных дат

Фаза IV- без радиоуглеродных дат, исходя из дат после фазы IV, Хайзер и Друкер оценили конец фазы IV где-то между 450 и 325 гг. До н. Э.

Почтовый-Фаза IV- два образца в среднем возрастом 2265 лет (309 г. до н.э.)

Вывод: сайт Ла-Вента использовался (приблизительно) с 800-400 г. до н.э., в период формирования.[34] Комплекс А на этом месте был построен и перестроен в течение этого периода, и этот диапазон дат основан на образцах углерода из строительных засыпок. Ребекка Гонсалес Лаук утверждает, что концентрация ольмеков в Ла-Венте произошла в период с 1200 по 400 г. до н.э., и решающим моментом, по-видимому, является то, что точная хронология оказалась неуловимой.[4]

Угрозы Ла Венте

11 января 2009 года 23 древние скульптуры ольмеков были повреждены смесью соленой воды, виноградного сока и масла группой, пытавшейся провести предполагаемый доколумбовый ритуал для установления мира и исцеления всего мира. Группа из двух мексиканцев, Роберто Конде Диаса и Хосе Пабло Мегенеса Хассо, и американской гражданки Ванды Иветт Агилар предположительно являлись членами христианской секты под названием «Nueva Generación».[42][43][44][45]

Инцидент побудил мексиканских законодателей разработать закон, «который увеличит штрафы и тюремное заключение за вандализм и разграбление памятников и археологических памятников».[46]

Примечания

  1. ^ Колман 2010, п. 232.
  2. ^ Diehl 2004 г., п. 81.
  3. ^ Гонсалес Лаук 1996, п. 3.
  4. ^ а б c d Гонсалес Лаук 1996, п. 73.
  5. ^ а б c d Гонсалес Лаук 1996, п. 75.
  6. ^ а б Коу, Майкл Д.; Дин Сноу; Элизабет П. Бенсон (1986). Атлас Древней Америки. Нью-Йорк: Факты о файле. п.95. ISBN 0-8160-1199-0. OCLC 11518017.
  7. ^ а б c d е ж грамм Колман 2010.
  8. ^ а б Хайзер 1968, п. 10.
  9. ^ а б Пул, Кристофер А. (2007). Археология ольмеков и ранняя Мезоамерика. Кембриджская серия «Всемирная археология». Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 161. ISBN 978-0-521-78882-3. OCLC 68965709.
  10. ^ Diehl 2004 г., п. 73, Диль говорит, что «большинство археологов считают это чрезвычайно стилизованным изображением… оборотня-ягуара», но что «мы не знаем, какой конец ольмеки считали вершиной».
  11. ^ Рейли III, Ф. Кент (1994). «Замкнутые ритуальные пространства и водный подземный мир в архитектуре периода становления: новые наблюдения о функции комплекса A La Venta». В Вирджинии М. Филдс (том ред.) (Ред.). Седьмой круглый стол в Паленке, 1989 г. (Онлайн-воспроизведение в формате PDF) | формат = требует | url = (помощь). Серия «Круглый стол Паленке», т. 9. Мерл Грин Робертсон (общая ред.). Сан-Франциско, Калифорния: Институт доколумбовых исследований искусства. С. 125–135. ISBN 0-934051-01-1. OCLC 231644628.
  12. ^ а б c Колман 2010, п. 1.
  13. ^ Diehl 2004 г., п. 70.
  14. ^ Акрополь Стерлинга назван в честь Мэттью Стирлинг, археолог, который первым исследовал Ла-Венту в 1940-х годах.
  15. ^ Grove (1999, с. 275) обсуждает ритуальную драму. Тейт (2008, стр. 32–37) утверждает, что монументальное искусство само по себе отражает повествование о творчестве.
  16. ^ Колман 2010, п. 39.
  17. ^ Гонсалес-Лаук, Ребекка (2001). «Вента, Ла (Табаско, Мексика)». В Сьюзан Тоби Эванс; Дэвид Л. Вебстер (ред.). Археология Древней Мексики и Центральной Америки: Энциклопедия. Нью-Йорк: Гарленд Паб. п. 800. ISBN 0-8153-0887-6. OCLC 44509235.
  18. ^ Адамс, Ричард Э.В. (2005). Доисторическая Мезоамерика (3-е изд.). Норман: Университет Оклахомы Пресс. п. 76. ISBN 0-8061-3702-9. OCLC 58975830. Адамс обнаруживает, что «при внимательном рассмотрении эти два человека кажутся мужчиной и женщиной и, следовательно, родителями правителя, символически связанными с ним пуповиной».
  19. ^ Гонсалес Лаук 1996, п. 80.
  20. ^ а б Pohl 2005, п. 10.
  21. ^ Хайзер 1968.
  22. ^ Друкер, Филипп (1961). «Зона поддержки ольмеков Ла Вента». Документы антропологического общества Кребера. 25: 1.
  23. ^ а б Колман 2010, п. 117.
  24. ^ а б Гонсалес Лаук 1996, п. 76.
  25. ^ Гонсалес Лаук 1996, п. 78.
  26. ^ Тейт 2007, стр. 2
  27. ^ Гонсалес Лаук 1996, п. 77.
  28. ^ а б Гонсалес Лаук 1996.
  29. ^ Тейт 2007
  30. ^ Pohl 2005, п. 9.
  31. ^ Тейт 2007, стр. 4
  32. ^ а б Сайнфельд, Даниэль (2007). "Молекулярные археологические исследования пира ольмеков в керамике из Сан-Андрес, Табаско, Мексика". Неопубликованная докторская степень. Диссертация, факультет антропологии, Государственный университет Флориды.
  33. ^ Pohl 2005.
  34. ^ а б c Хайзер, Роберт Ф. (1957). «Раскопки в Ла Венте, 1955 год». Бюллетень Техасского археологического общества. 28: 98–110.
  35. ^ Хайзер 1968, п. 11.
  36. ^ а б Хайзер 1968, п. 12.
  37. ^ Хайзер 1968, п. 13.
  38. ^ Колман 2010, п. 30.
  39. ^ Хайзер 1968, п. 15-21.
  40. ^ Колман 2010, п. 35.
  41. ^ Археология коренных народов Северной Америки, 2010, Дин Р. Сноу, Прентис-Холл, Нью-Йорк. стр.146
  42. ^ Барбоза, Роберто (12 января 2009 г.). "Daño a cabezas olmecas es необратимый: INAH". El Universo (на испанском). Получено 15 сентября 2018.
  43. ^ Солорио, Кристиан. "Dañan vándalos piezas olmecas en Museo La Venta". Табаско Хой (на испанском). Получено 15 сентября 2018.
  44. ^ Бланкас Мадригал, Даниэль (14 января 2009 г.). "Vándalos de piezas olmecas, libres tras pagar 390 миллионов долларов". La Crónica de Hoy (на испанском). Gyl Systems. Получено 15 сентября 2018.
  45. ^ Альберто Лопес, Рене (15 января 2009 г.). "Difunden fotos de los tres implados en los daños a vestigios olmecas". La Jornada (на испанском). ДЕМОС. Получено 15 сентября 2018.
  46. ^ Гюнтер, Стэнли (21 января 2009 г.). «Вандализм над памятниками ольмеков на Вильяэрмосе». Mesoweb. Получено 15 сентября 2018.

Смотрите также

Рекомендации

Колман, Арлин (2010). «Строительство Комплекса А в Ла Вента, Табаско, Мексика: история зданий, захоронений, подношений и каменных памятников». Неопубликованная докторская степень. Диссертация, факультет антропологии, Университет Бригама Янга.CS1 maint: ref = harv (связь)
Диль, Ричард (2004). Ольмеки: первая цивилизация Америки. Серия древних народов и мест. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-02119-8. OCLC 56746987.CS1 maint: ref = harv (связь)
Гонсалес Лаук, Ребекка (1996). Элизабет Бенсон; Беатрис де ла Фуэнте (ред.). "Ла Вента: столица ольмеков". В ольмекском искусстве Древней Мексики. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная художественная галерея: 73–81.CS1 maint: ref = harv (связь)
Гроув, Дэвид С. (1999). «Общественные памятники и священные горы: наблюдения за священными ландшафтами трех периодов становления» (PDF). В Дэвиде С. Гроуве; Розмари А. Джойс (ред.). Социальные модели в доклассической Мезоамерике: симпозиум в Думбартон-Окс, 9 и 10 октября 1993 г. (Онлайн-воспроизведение в формате PDF). Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека и коллекция исследований Думбартон-Оукс, Попечители Гарвардского университета. стр.255–299. ISBN 0-88402-252-8. OCLC 39229716.
Хайзер, Роберт Ф. (1968). «Новые наблюдения на Ла Венте». В Элизабет П. Бенсон (ред.). Конференция в Думбартон-Оксе по ольмекам, 28-29 октября 1967 г.. Вашингтон, округ Колумбия.: Библиотека и коллекция исследований Думбартон-Оукс, Попечители Гарвардского университета. С. 9–37. OCLC 52523439. Архивировано из оригинал (Онлайн-воспроизведение в формате PDF) на 22 августа 2006 г.CS1 maint: ref = harv (связь)
Поль, Мэри (2005). «Цивилизация ольмеков в Сан-Андресе, Табаско, Мексика». Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI).CS1 maint: ref = harv (связь)
Тейт, Кэролайн Э. (2007). «Ла Вента и женская шаманская традиция в формирующейся Мезоамерике». Acta Americana. 15 (2): 5–30.
Тейт, Кэролайн Э. (2008). «Пейзаж и визуальное повествование о создании и происхождении ольмекского церемониального центра Ла Вента». В Джоне Эдварде Сталлере (ред.). Доколумбовые пейзажи сотворения и происхождения. Нью-Йорк: Springer Science + Business Media. С. 31–66. Дои:10.1007/978-0-387-76910-3. ISBN 978-0-387-76909-7. OCLC 182663441.

внешняя ссылка

Координаты: 18 ° 06′12 ″ с.ш. 94 ° 02′25 ″ з.д. / 18.103299 ° с.ш.94.04019217 ° з.д. / 18.103299; -94.04019217