WikiDer > Ларс Крутак
Ларс Крутак | |
|---|---|
 Ларс Крутак с Пиусом, одним из последних тату-мастеров Маконде в Мозамбике. | |
| Родившийся | 14 апреля 1971 г. |
| Национальность | Американец |
| Гражданство | Соединенные Штаты |
| Известен | Тату антропология |
| Научная карьера | |
| Поля | Антропология |
Ларс Крутак (Линкольн, Небраска, 14 апреля 1971 г.) - американец. антрополог, фотограф и писатель, известный своими исследованиями о татуировка и его культурный фон. Он продюсировал и вел документальный сериал из 10 частей. Тату Охотник на Канал Дискавери, которые путешествовали по миру коренных народов, чтобы продемонстрировать исчезающие формы искусства модификации тела.[1] В период с 1999-2002 по 2010-2014 годы Крутак работал археологом и сотрудником по делам репатриации в Национальном музее американских индейцев и Национальном музее естественной истории, содействуя возвращению человеческих останков, погребальных, священных и церемониальных предметов. Сегодня он научный сотрудник Музей международного народного искусства.
Ранняя жизнь и карьера
Крутак родился в Линкольн, Небраска, доктору Пол Крутак, странствующий геолог и профессор университета, который перевез семью в Мехико в 1979 г., а затем в ряд штатов, включая Луизиана, Техас, и в конечном итоге Колорадо где Ларс вырос в атмосфере маленького горного городка Рожь, Колорадо. Крутак посетил Колорадский университет в Боулдере изучал историю искусства и антропологию и по окончании учебы (1993) переехал в Сан-Франциско, чтобы работать подготовителем картинной галереи у Поля Тибо, сына американского поп-художника. Уэйн Тибо. В 1996 году Крутак поступил в аспирантуру при Университет Аляски в Фэрбенксе где его диссертация Один стежок за раз: тату Ivalu и Sivuqaq сосредоточился на древних традициях татуажа Остров Святого Лаврентия Юпик люди.
Крутак ненадолго присутствовал Кембриджский университет будучи аспирантом в 1998 году, он вернулся в США, присоединившись к Национальный музей американских индейцев (Смитсоновский институт), где он работал специалистом по исследованиям репатриации (между 1999–2002 гг.), содействуя возвращению священных и церемониальных предметов и человеческих останков коренным народам по всей Северной Америке и Мексика. С 1998 по 2003 год он также работал в Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе как аналитик по вопросам демократизации и прикладной антрополог в нескольких странах бывшего Югославия мониторинг избирательных реформ.[2]
С 2002 года Крутак трижды работал консультантом по антропологии. National Geographic Channel постановок и был со-реципиентом 2003 г. Американская книжная премия в литературе для Акузиллепут Игакуллгет, Наши слова в бумажном справочнике на острове Св. Лаврентия Наследие и история юпиков.[3] Его докторская степень в Государственный университет Аризоны (2005–2009) был посвящен социально-экономическим последствиям туризма для народа рарамури (тараумара) в Мексике. Медный каньон область, край.[4]
Крутак выступил в качестве гостя студии на канале History. Древние инопланетяне: Эпизод «Таинственные ритуалы» (2011), где он говорил о шаманизме. В 2018 году Крутак был резидентом по истории татуировок в серии Facebook Watch "Чернильная экспедиция"производства INSIDER. Позже в том же году он был гостем студии Netflix's"Объяснил"Эпизод сериала о татуировках, который был спродюсирован VOX. Крутак консультировался с киноиндустрией, оказывая услуги "Ревенант"(2015) и"Спасение" (2014).
Ларс Крутак женат на Хайди Раух, основательнице швейной компании. Белабумбум Имеет дочь Нину.
Работа
Изданный в 2007 г., журнал Крутака. Искусство татуировки племенных женщин (ISBN 9781898948759) была первой книгой, посвященной татуировочному мастерству женщин коренных народов во всем мире. Он основан на десятилетних полевых и архивных исследованиях.
В августе 2010 года Крутак выпустил новую книгу журнального столика Edition Reuss, посвященную древнему искусству Калинга татуировка в Филиппины что называется Татуировка Калинга: древние и современные выражения племени (ISBN 9783934020863). Эта книга, представленная татуированной старейшиной Калинги г-жой Нативидад Суггуйяо, представляет собой первый том, посвященный неизгладимому искусству кордильеров и основанный на полевых исследованиях, проведенных в 2007 и 2008 годах.[5][6]
В своем постоянном стремлении понять, как татуировки и другие формы модификации тела «делают» людей, которые их носят, Крутак приобрел множество традиционных татуировок, в том числе ручную вышивку из рук в руки. Ибан из БорнеоКалинга на Филиппинах, Ментавай из Индонезия; ручное искусство из Тхеравада Буддийские монахи в Таиланд; и сделанные вручную рисунки из каяби бразильской Амазонки. На его теле около тысячи шрамов от бритвы и ножевых ран, полученных от других групп, таких как Канингара из Папуа - Новая Гвинея, Бетамарибе из Бенин, то Хамар из Эфиопия, а Маконде из Мозамбик.
Исследование татуировок Крутака регулярно публикуется в международных журналах. TätowierMagazin (Германия), Всего Тату (Великобритания) и Журнал Skin & Ink (СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ).[7] В сентябре 2012 года выходит новая книга Ларса. Магические татуировки и шрамирование: духовная кожа. Мудрость. Выздоровление. Шаманская сила. Защита (ISBN 9783943105117) был выпущен издательством Edition Reuss. Этот фотографический шедевр исследует секретный мир волшебных татуировок и скарификации в мире племен. Основываясь на одном десятилетии полевых исследований доктора Крутака среди анимистических и шаманских обществ Азии, Африки, Америки и Меланезии, Волшебные татуировки и шрамирование путешествует на священную территорию, чтобы показать, как люди используют ритуальную модификацию тела, чтобы улучшить свой доступ к сверхъестественному.
В 2013 году новая работа Крутака о татуировках коренных американцев (т. Е. Большие равнины и Восточные леса регионов) был опубликован Техасский университет Press в книге Рисование большими иглами: древние традиции тату на востоке Северной Америки (Аарон Детер-Вольф и Кэрол Диас-Гранадос, ред.). Также в том же году в книге было опубликовано исследование Крутака древних и современных практик нанесения медицинских татуировок (включая свидетельства на мумиях). Татуировки и модификации тела в древности (Цюрихские исследования в области археологии 9) под редакцией Филиппа Делла Каса и Констанца Витт.
Исследование Крутака по истории татуировок коренных жителей Северной Америки, включая современные движения по возрождению, было опубликовано в книге 2014 года. Традиции татуировок коренных жителей Северной Америки: древние и современные выражения идентичности распространяется Вашингтонский университет Press.
Новая книга Крутака, совместная редакция тома Древние чернила: археология татуировки вместе с Аароном Детер-Вольфом объединяет исследования международных ученых и художников-татуировщиков. Опубликовано Вашингтонским университетом в ноябре 2017 г. Древние чернила - первая книга, посвященная археологической истории нанесения татуировок с помощью древних инструментов, татуированных мумий и татуированных предметов материальной культуры.
Новое исследование Крутака о татуировках нагов в Северо-Восточной Индии и их продолжающемся возрождении было опубликовано в выпуске 2020 года. Истории татуировок: транскультурные взгляды на повествования, практики и представления о татуировках пользователя Routledge. В 2020 году Крутак и доктор Дарио Пиомбино-Маскали выступили соавторами рецензируемой главы книги о глобальном терапевтическом татуировании коренных народов в отношении Ледяного человека в фолианте. Целенаправленная боль: биоархеология преднамеренного страдания опубликовано Springer.
Сохранение культуры
Крутак в первую очередь занимается сохранением информации о татуировках коренных народов, поскольку эта ранняя культура начала быстро исчезать по всему миру. Он попытался раскрыть социальное разнообразие татуировок и аккаунты, о которых они говорят. [8]
Различные специалисты по татуировкам владеют разными стилями, отличными от обычных татуировок, давая клиентам возможность просматривать широкий ассортимент решений, от естественных до стилей нью-эйдж. Последние татуировки завершаются с использованием электрической машины, в которой чернила могут быть вставлены в машину, кончик иглы может быть вставлен в чернила для нанесения.[8]
Сегодня татуировка прибрежных папуасов - это абстрактное произведение искусства, которое почти не бросается в глаза и в значительной степени забыто.[9] Однако, несмотря на это, каждое постоянное изображение позволяет нам слабо наблюдать те идеи и системы верований социального кодекса, которые когда-то служили для установления жизненного причастности к духовным и недуховным мирам древнего племени. Папуа - Новая Гвинея.
Терапевтическая татуировка
Его исследование медицинских особенностей татуажа также в значительной степени занижено. Сохранившиеся мумифицированные останки одного Неолит «Iceman, Otzi» найдено в Европа в 1991 году являются наиболее известными и старейшими свидетельствами терапевтический татуировка, в сравнении с классической Китайская акупунктура.[10] Более пятидесяти черновато-синих татуировок было обнаружено на значительных суставах и при рентгенографических исследованиях. ЭциОстается выявленным значительный артроз большого количества подобных областей (поясничные позвонки, тазобедренные суставы, коленные суставы и суставы нижних конечностей). В Остров Святого Лаврентия Юпиит и Алеут на Аляске также делают татуировки на суставах как средство сдерживания недомоганий, связанных с связками и болями в теле.[11] Терапевтический обычай татуировать суставы преобладает среди Каян из Саравак и похож на Эци по местоположению и назначению.
Алеуты, как и жители островов Святого Лаврентия, «протыкали татуировки», чтобы успокоить суставы. Жители Алеутских островов Атка использовали влажную нить, покрытую порохом, вшитую через защемленную кожу возле больного сустава или на спине области боли, чтобы облегчить случаи мигрени, глазных заболеваний и люмбаго.[11]
Татуировка как медицинская технология широко использовалась коренными народами. Айны из Японии и Юки и Мивок из Калифорнии также сделали татуировки, чтобы облегчить ревматизм и суставные растяжения.
Культурное наследие: Остров Святого Лаврентия
Остров Святого Лаврентия поощряет комплекс татуировок, насчитывающих 2000 лет. В последнее время татуировка на острове Св. Лаврентия - это визуальный язык переписки, который говорит о различных способах, которыми островитяне вошли и постигли свой социальный, физический и, в конечном итоге, свой духовный мир.[11] Татуировка необходима для значительного обряд посвящения. Потребовалось много лет, прежде чем женщина приобрела полный набор татуировок, отождествляющих ее с семьей и группой. генеалогия, общественные начинания и достижения родственников.
В качестве важного обряда посвящения эти ритуалы считались подходами к исцелению. бесплодие проблемы для женщин и предназначенные для отражения наступления враждебных духов, которые, как полагали, были предвестниками болезней.[11]
Татуировка как лечебный фактор часто использовалась болезнь-специфический. Некоторые болезни были вызваны использованием мелких линий или отпечатков на поврежденной области или рядом с ней. Отпечатки над грудина для лечения сердечных неудобств две маленькие морщинки у глаз, виска и лба, а также другие различные отметины на теле время от времени использовались в качестве лечения шаман.[10]
Сохранение и восстановление татуировок
Крутак записал каждого из своих в некую постоянную структуру, которой можно регулярно делиться с сообществом, когда его проекты и работа будут завершены, и затем они останутся в сети. После его исследований в АляскаОн предоставил копии своей магистерской диссертации библиотекам и местным организациям. Наряду с предоставлением семьям в деревнях, которые он посетил, или университетам копиями своих работ для повторного посещения источников этих татуировок и истории.[8] Понимание истоков татуировки может дать людям еще больше голоса, чтобы обсудить, почему эти обычаи татуировки так важны, и что можно перенять, защитив их, а что можно потерять.
Рекомендации
- ^ Канал Discovery: Tattoo Hunter
- ^ Домашняя страница Ларса Крутака
- ^ Американская книжная премия В архиве 19 августа 2012 г. Wayback Machine
- ^ Продажа Медного каньона: туризм и социально-экономическое положение Рарамури на северо-западе Мексики.
- ^ Всемирно известный исследователь напишет первую книгу о Калинга Баток[постоянная мертвая ссылка]
- ^ Профиль Колина Дейла Ларса Крутака
- ^ Статьи Ларса Крутака В архиве 12 ноября 2009 г. Wayback Machine
- ^ а б c Чак, С. «Ларс Крутак: Тату-индустрии нужно делать больше для возрождения своей местной истории и культуры | Tattoo Cultr». Получено 22 ноября, 2020.
- ^ «ЗАБЫТЫЙ КОД: ПРАЗДНИЧНЫЕ ТАТУИРОВКИ ПАПУА-НОВОЙ ГВИНЕИ | | ЛАРС КРУТАК». 23 ноября 2012 г.. Получено 22 ноября, 2020.
- ^ а б «НОВАЯ ПУБЛИКАЦИЯ! ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ТАТУ В АРКТИКЕ | | ЛАРС КРУТАК». 13 июня 2018 г.. Получено 22 ноября, 2020.
- ^ а б c d Крутак, Ларс (1999). «Татуировка суставов на острове Святого Лаврентия: духовные / лечебные функции и межконтинентальные возможности». Études / Inuit / Исследования. 23 (1/2): 229–252. ISSN 0701-1008.
