WikiDer > Лаура Олдфилд Форд

Laura Oldfield Ford

Лаура Олдфилд Форд
Родившийся1973
Галифакс, Западный Йоркшир
НациональностьБританский
ОбразованиеХудожественная школа Slade, Королевский колледж искусств
Известная работа
Дикий Мессия
Интернет сайтLauragraceford.blogspot.com

Лаура Олдфилд Форд (1973 г.р.),[1] также известный как Лаура Грейс Форд,[2] британский художник и писатель. Ее работа в шариковая ручка, акриловая краска и Балончик с краской, исследует политические темы и фокусируется на британских городских районах.[3] Ее журнал Дикий Мессия, которая сосредоточена в Лондоне, была опубликована с 2005 по 2009 год и собрана в виде книги в 2011 году.[4]

Ранние годы

Форд родился в Йоркшире в 1973 году.[1] и вырос в Галифакс, Западный Йоркшир[5] в сообществе, пострадавшем от упадка текстильная промышленность.[3] В Лидс а позже в Лондоне она стала участвовать в панк, бред и на корточках сцены, журналы и плакаты под влиянием Раймонд Петтибон, Linder Sterling и Джон Сэвидж.[3] Она получила степень бакалавра искусств в Школа изящных искусств Слейда И ее Мастер искусства на Королевский колледж искусств (RCA).[6] На выпускном показе RCA в 2007 году она показала четырехсекционную картину, изображающую себя на каждой панели на фоне городского хаоса.[7]

Работа и карьера

Дикий Мессия

Дикий Мессия, который получил свое название от Х. С. Эдебиография французского скульптора Анри Годье-Бжеска, был опубликован самостоятельно[5][8] с 2005 по 2009 гг.[9] Каждый выпуск посвящен разным Лондон почтовый индекс.[9] Дикий Мессия использует Ситуационист техника смещать: "городские заносы", или прогулки, во время которых Олдфилд Форд собирал изображения, которые затем помещались рядом с оригиналом и найденный тексты с целью описания мест, людей и событий.[10] В 2008 Оуэн Хазерли названный Дикий Мессия 10: Заброшенный Лондон как одну из его "книг года", описывая ее как " онейрический видение обезлюдевшей столицы после катастрофы, составленной из отрывочных разговоров и воспоминаний, в пейзаже лабиринта руин архитектуры 1960-х годов и сегодняшней отрицательной справедливости Banlieue."[11]

В целом Дикий Мессия, с введением Марк Фишер, был опубликован в виде книги Книги Verso в сентябре 2011 г.[4] Рецензирование книги на Хранитель, Иэн Синклер прокомментировал: «Столкнувшись с большим кварталом, каталог городских прогулок обретает новую идентичность как разрозненный роман о городе» и похвалил Форда «за подлинный дар записывающего устройства и картографа местности».[12] Подводя итоги Дикий МессияСинклер писал: «В конце концов, речь идет о прогулке как о способе письма, воссоздании Лондона, переживании его тайных знаков и препятствий».[12] В своем обзоре для Глаз, Рик Пойнор похвалил ее «остро наблюдательный» стиль письма и «уверенно линейный стиль рисования»; В заключение он охарактеризовал работу как «графическую литературу особой актуальности».[4]

Хари Кунзру перечислил издание Verso как «книгу года» за 2011 год и назвал его «тревожным сигналом для всех, кто видит современные города только через призму джентрификация."[13] В 2012 Грейл Маркус описанный Дикий Мессия как продолжение работы ситуационистов Гай Дебор, Иван Чечеглов, и Мишель Бернштейн,[14] и как «безумное, обреченное празднование сквотов, беспорядков, вандализма, изоляции, алкоголя и секса с незнакомцами, все на территории полуисторического, полувымышленного города, за которым люди, за которыми следует Форд, она сама в центре, могут в мгновение ока поверить, что они построили сами себя, и могут порвать дон, как захотят ".[15] В обзоре 2013 г. Американское книжное обозрениеСухдев Сандху описал публикацию Verso как пример "невидимой литературы" и "авангардной психогеографии", способной "возродить стертые истории народного инакомыслия с 1970-х по 1990-е годы", а также публикацию, относящуюся к "новой и, возможно, бесконечной эпохе". из строгость".[9]

Дж. Д. Тейлор переводил Дикий Мессия как исследование тем слежки, джентрификации и классового конфликта, а также использования архитектуры как «циничной стратегии социального управления и экспроприации»[16] и предположил, что работа Форда является частью тенденции, связанной с "освоением не место".[17] Сравнивая работу Форда с работой Захоронение, Тейлор предполагает, что их представление о «несвоевременном и потерянном будущем» составляет «средство вообразить альтернативное будущее».[18] Доминик Дэвис прочитал Дикий Мессия с точки зрения учета капиталистический реализм в Фишере Капиталистический реализм: альтернативы нет?, отмечая, что Форд отвергает литературный реализм в пользу «эстетики-антиутопии» и фрагментированной нелинейные повествования.[19] Сравнение Дикий Мессия к Алан Мур и Эдди Кэмпбеллс Из адаДэвис утверждает, что обе работы опираются на прошлое Лондона, чтобы критиковать его настоящее.[20] Отмечая повторяющиеся образы глаз в Дикий МессияДэвис рассматривает «изображение бестелесного глазного яблока ... как комментарий к распространению и распространению инфраструктуры видеонаблюдения» и «социальные последствия увеличения уровней безопасности и уменьшения общественного пространства».[21]

В 2018 году Форд описал Дикий Мессия как «серия историй; разорванные рассказы, в которых артикулировался определенный момент, определенные отношения с городом. Речь шла о быстротечности и непостоянстве, но также и о связях, которые формируются в эти моменты: родстве, товариществе и любви».[1] Свою последующую работу она описала как продолжение того же проекта.[1]

Новое издание Verso's Дикий Мессия был опубликован в 2019 году с новым журналом о западном Лондоне после Пожар в башне Гренфелл и введение Грейл Маркус это определяет Вальтер Бенджамин, Сюрреализм, Ситуационистский Интернационал и работа Нан Голдин и Андреа Арнольд как предшественники работы Форда.[2]

Выставки

С января по март 2009 года сборник ее работ под названием Лондон 2013, Дрейфующий по руинам, включая все десять выпусков Дикий Мессия, был показан в лондонском Галерея Хейлза.[22] Форд был одним из трех художников, чьи работы выставлялись в рамках Slump City в КОСМОС в Лондоне в июне 2009 года.[23] Еще одна выставка, Британия, 2013–1981 гг. бегал в Хэтфилде с ноября 2009 по январь 2010.[6]

В феврале 2011 года работы Форда были выставлены в Бристоль в составе Сайты плакатов, проект по заказу Арнольфини.[3] Она создала 11 плакатов по мотивам городских поездок; хотя Арнольфини подготовил карту, а Форд провел между ними прогулку, они были в первую очередь оставлены для того, чтобы публика могла случайно их увидеть.[10] Также в 2011 году ее работы были представлены в Орбитектура, выставка в Художественная галерея Гранди в Блэкпул.[3]

В 2012 году ее работы выставлялись в рамках Есть место ... в Галерея нового искусства в Уолсолл.[24] Также в 2012 году работы Ford вдохновлены Эль-Раваль и протесты в Барселона были представлены в Линии желаний в Espai Cultural Caja Madrid в Барселоне.[25]

В 2014 году работы Ford были представлены в Мягкое поместье в Синий мундир в Ливерпуль.[26] В том же году ее работы были включены в Руин похоть на Тейт Британия.[27] Позже в том же году состоялась персональная выставка картин и коллажированных рисунков под названием Сероксат, Смирнофф, ТГК работал в галерее Стэнли Пикера в Сурбитон.[28]

Персональная выставка Хтонический ревербератор проходила в галерее Grand Union в Бирмингеме в 2016 году. На выставке представлены аудиовизуальные работы и акцент делается на Бирмингеме, где Форд жил в начале 1990-х, в том числе Герберт Мандзонивлияние на город и План большого города.[29]

Персональная выставка Форда в 2017 г. Альфа / Исида / Эдем побежал в Выставочный зал В Лондоне. Выставка была посвящена эффектам возрождение города в окрестностях галереи рядом с Edgware Road в центре Лондона, и включал аудиозаписи этого района.[1][30][31]

Темы и практика

Скай Шервин из Хранитель пишет, что работа Форда «сосредоточена на областях, населенных городскими обездоленными, которые возрождение стремится к бетонированию: городские пустоши, где возвышаются старые башни, похожие на крепости, с их подобными Эшеру дорожками и мрачными« рекреационными »просторами».[3] К ним относятся Ист-Энд Лондона и новые города из Харлоу, Hatfield и Стивенэйдж.[6] Ее работа на Ист-Энде критически относится к Летние Олимпийские игры 2012 года, проходившей в Лондоне, и ассоциированная программа развития,[22] в частности, процесс регенерации, окружающий Олимпийский парк.[23] Кристофер Коллиер утверждал, что в работе Форда используются «полу-художественные декорации ветхих кварталов для рабочих и иммигрантов в пост-тэтчеристском Лондоне, который все больше становится гетто, защищается и находится под угрозой со стороны государства».[32]

Ее работа также связана с архитектурой. В интервью 2009 года Форд подтвердил центральную роль критики возрождения городов и выразил интерес к бруталистская архитектура (имея в виду конкретно Broadwater Farm в Тоттенхэм и Сады Робин Гуда в Тополь.[33] Форд утверждал, что брутализм важен благодаря «присущим ему коллективным идеалам: переосмыслению и радикальному изменению общественного пространства, идее о том, что города способствуют бесконечному».выводить', послевоенная идея, что каждый имеет право на общественный дом ".[1] Она также раскритиковала «одержимость дружелюбной архитектурой, изогнутыми линиями, наростами зеленых крыш, панелей и балконов из скандинавского дерева или ярко окрашенного алюминия», охарактеризовав эти тенденции как «школьную архитектуру».[33] В 2018 году Форд отметила, что ее недавняя работа была связана не столько с внутренними районами города, сколько с пригород и городские периферии: "Это то место, куда вам нужно идти сейчас, если вы хотите столкнуться с прежней интенсивностью зоны 1 и 2 ... Раньше это были внутренние города, которые приносились в жертву, управлялись домовладельцами из трущоб, лишались инвестиций и окружались кругами недостижимого изобилия. Но в последнее десятилетие этот процесс резко повернул вспять ».[1]

в Труды Института британских географовЭндрю Харрис написал, что Лондон 2013, Дрейфующий по руинам (2009) «пытается реактивировать более конфликтные архитектурные, политические и эстетические стратегии, которые были в значительной степени стерты повсеместной джентрификацией Лондона с 1970-х годов» и является примером вмешательства, которое предлагает «важный и забытый ресурс для усложнения, разрушения и переосмысление понимания городских изменений ".[34] Пол Граветт описывает работу Форда как подпитываемую тоской по прошлому воплощению панк-субкультура и «восстановление панк-провокации и политизации».[5]

Современный археолог Джеймс Р. Диксон противопоставил выставку Арнольфини Форда в феврале 2011 г. Апрель 2011 Бристольский бунт. Диксон увидела в своей работе «материальные условия, которые могут быть идентифицированы как способствующие факторы» в бунте, и отметила, что эти условия не очевидны сразу, а определяются Форд с помощью техники дрейфа и использования найденных изображений. Диксон утверждает, что, как и сам бунт,

Работа Олдфилда Форда обнажает то, что скрывается под покровом респектабельности ... [это показывает], насколько тонка эта оболочка, насколько за фальшивой гармонией потребительства и счастливой жизни скрывается «правда» лишений, разложения и насилия, которая при случае проявляет себя. Это ... наблюдается нелегко, но при длительном взаимодействии с местами, как в форме дрейфов, так и "за пределами площадки" при формировании сопоставлений изображений и текста, которые наиболее точно представляют потенциал места для опыта. гражданские беспорядки.[10]

Она описывает свою практику как прогулки по Лондону и создание «эмоциональных карт».[6] Форд сказал: «Я рассматриваю свою работу как дневник; город можно читать как палимпсест, слоев стирания и перезаписи. Необходимость задокументировать преходящий и эфемерный характер города становится все более актуальной по мере того, как ограждение и приватизация продолжается быстрыми темпами ".[22] Обсуждая Альфа / Исида / Эдем в 2018 году она сказала: «Я хожу по Лондону, чтобы оценить, что происходит, настроиться на эмоциональные сдвиги. Так я думаю о ходьбе и памяти как о процессе соединения фрагментов вместе, чтобы воскресить что-то, чтобы они не стирались, и чтобы что-то воплотилось в жизнь ".[1] Она также сказала в том же интервью:

Улицы неизгладимо отмечены моментами социально-политической напряженности - восстаниями, занятиями и рейвами, травмами, тревогой и воинственностью, а также сотрясениями и разломами вашего собственного прошлого. Цель моих прогулок - выявить что-то, что остается, шипит в настоящем. Я думаю о памяти не как об очищенном изображении, а как о фактуре в данный момент, о том ощущении, что место наполняется силой. На мой взгляд, эта призрачность позволяет пересмотреть и активизировать освободительные токи.[1]

В то время как работа Форда описывалась как психогеография, Марк Фишер предложил понимать это в терминах Жак Дерридасчет привидение, чтобы лучше понять, как городские пространства, которые она изображает, представляют собой «призраков» или неиспользованные политические пути.[35] Кристофер Коллиер, напротив, предложил понимать работу Форда как призракологию. и психогеографии, и что такой подход позволяет переоценить политику психогеографии.[35] Коллиер утверждает, что "Дикий Мессия является психогеографическим, поскольку предполагает дрейф по городу, изучение влияния окружающей среды на поведение и эмоции ",[36] но также опирается на призракологию как средство вовлечения «неудач социал-демократии и послевоенного модернистского городского планирования, но также… краха психогеографического возрождения» 1990-х годов.[37]

Другая работа

Работа Форда после Дикий Мессия имеет тенденцию выходить за рамки фокусировки журналов на Лондон и за пределы журнала, касаясь других географических пространств и принимая другие формы, включая картины и установки.[38] Ее работы также были представлены в Городские созвездия, сборник 2011 года под редакцией Мэтью Ганди.[39] По состоянию на 2019 год Форд писал художественную литературу и сотрудничал с музыкантом. Джем Сити по работе, продолжая темы Дикий Мессия проект.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Маклафлин, Розанна (9 февраля 2017 г.). Лора Олдфилд Форд: «Я рисую разрывы, такие как беспорядки в Лондоне.'". Studio International. Получено 4 июля 2018.
  2. ^ а б c Жак, Джульетта (8 октября 2019 г.). "Создание карты благоустроенного Лондона с помощью" Дикого Мессии "Лауры Грейс Форд'". Фриз. Получено 21 мая 2020.
  3. ^ а б c d е ж Шервин, Скай (18 февраля 2011 г.). «Художник недели 126: Лора Олдфилд Форд». Хранитель. Получено 11 июн 2011.
  4. ^ а б c Пойнор, Рик (Зима 2012 г.). "Регенерация X". Глаз. Получено 30 апреля 2015.
  5. ^ а б c Граветт, Пол (4 октября 2009 г.). "Лаура Олдфилд Форд: Дикий Мессия". Получено 13 июля 2013.
  6. ^ а б c d Дакин, Мелани (25 ноября 2009 г.). «Художница Лаура Олдфилд Форд исследует наследие новых городов в Хэтфилде». Watford Observer. Получено 24 августа 2011.
  7. ^ Рейнольдс, Найджел (15 июня 2007 г.). «Концептуализм» иссякает'". Дейли Телеграф. Получено 13 июля 2013.
  8. ^ «Фанзины - сцена, пропахшая духом журнала». Независимый. 25 сентября 2009 г.. Получено 13 июля 2013.
  9. ^ а б c Сандху, Сухдев (январь – февраль 2013 г.). "Авангардная психогеография". Американское книжное обозрение. 34 (2): 6–7. Дои:10.1353 / abr.2013.0026. S2CID 144860758.
  10. ^ а б c Диксон, Джеймс Р. (26 апреля 2013 г.). "Два бунта: важность гражданских беспорядков в современной археологии (проект)". Academia.edu.
  11. ^ Адамс, Тим; Ахмед, Фатема; Альтон, Роджер; Анам, Тахмима; Аспден, Рэйчел; Бэйли, Стивен; Бхутто, Фатима; Брайт, Мартин; и другие. (13 ноября 2008 г.). «Книги 2008 года». Новый государственный деятель. Получено 13 июля 2013.
  12. ^ а б Синклер, Иэн (22 декабря 2011 г.). "Дикий Мессия" Лоры Олдфилд Форд - обзор ". Хранитель. Получено 30 апреля 2015.
  13. ^ Кунзру, Хари (17 ноября 2011 г.). «Книги 2011 года: Хари Кунзру». Новый государственный деятель. Получено 13 июля 2013.
  14. ^ Маркус, Грейл (2015). Рок из реальной жизни: десять лучших столбцов, 1986–2014 гг.. Издательство Йельского университета. п. 471. ISBN 9780300218596.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ Маркус 2015, п. 472.
  16. ^ Тейлор, Дж. Д. (2013). Негативный капитализм: цинизм в неолиберальную эпоху. Ноль книг. п. 92.CS1 maint: ref = harv (связь)
  17. ^ Тейлор 2013С. 118–9.
  18. ^ Тейлор 2013, п. 125.
  19. ^ Дэвис, Доминик (2017). "'Комиксы на главной улице культуры »: Алан Мур и Эдди Кэмпбелл Из ада (1999), Лаура Олдфилд Форд Дикий Мессия (2011) и политика джентрификации » (PDF). Журнал городских культурных исследований. 4 (3): 345. Дои:10.1386 / jucs.4.3.333_1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  20. ^ Дэвис 2017, стр. 347–8.
  21. ^ Дэвис 2017, п. 351.
  22. ^ а б c Фишер, Марк (17 февраля 2009 г.). "Лаура Олдфилд Форд". Фриз. Получено 11 июн 2011.
  23. ^ а б Дэвис, Анна (6 июня 2009 г.). "Общество сточных вод". Hackney Citizen. Получено 13 июля 2013.
  24. ^ «Есть место - выставка @newartgallery до 14.4.12». Путеводитель по региональной культуре. 7 февраля 2012 г.. Получено 28 апреля 2015.
  25. ^ "Линии желаний". Это завтра. 9 декабря 2012 г.. Получено 28 апреля 2015.
  26. ^ Райт, Джорджина (18 февраля 2014 г.). «Обзор: Soft Estate - Эдвард Челл, Bluecoat, Ливерпуль». Коридор8. Получено 28 апреля 2015.
  27. ^ Пилгер, Зоя (9 марта 2014 г.). "Ruin Lust в галерее Tate Britain, художественное обозрение". Независимый. Получено 28 апреля 2015.
  28. ^ Грегори, Ханна (21 ноября 2014 г.). "Сероксат, Смирнофф, ТГК: Лаура Олдфилд Форд". Значок. Получено 28 апреля 2015.
  29. ^ Уэйд, Кэти (30 июля 2016 г.). «Живой план города: Лора Олдфилд Форд в Гранд Юнион, Бирмингем». Quietus. Получено 21 мая 2020.
  30. ^ Барри, Роберт (19 февраля 2017 г.). "Зоны жертвоприношения: Дрейф по Лондону с Лорой Олдфилд Форд". Quietus. Получено 21 мая 2020.
  31. ^ Хазерли, Оуэн (2 марта 2017 г.). «Архитекторы и дизайнеры не умеют менять вашу ментальную топографию». Dezeen. Получено 21 мая 2020.
  32. ^ Кольер, Кристофер (2017). "'Наши памятники должны стать пастью воздушных змеев »: Лаура Олдфилд Форд и призраки психогеографии прошлого». В Ли, Кристина (ред.). Призрачные пространства и привидения: последствия отсутствия. Рутледж. п. 171.
  33. ^ а б Слейтер, Жозефина Берри; Айлс, Энтони (25 ноября 2009 г.). «Интервью с Лорой Олдфилд Форд». Немой. Получено 30 апреля 2015.
  34. ^ Харрис, Эндрю (апрель 2012 г.). «Искусство и джентрификация: в поисках городской пасторали в Хокстоне, Лондон» (PDF). Труды Института британских географов. 37 (2): 226–241. Дои:10.1111 / j.1475-5661.2011.00465.x.
  35. ^ а б Кольер 2017, п. 165.
  36. ^ Кольер 2017, п. 172.
  37. ^ Кольер 2017, п. 176.
  38. ^ Пиндер, Дэвид (2018). «Преобразование городов: на пути к ситуационистскому дериву». Исследование производительности. 23 (7): 25. Дои:10.1080/13528165.2018.1554849. S2CID 194241593.
  39. ^ Камминс, Эмма (2013). «Перспективы и непредвиденные обстоятельства». Город: анализ городских тенденций, культура, теория, политика, действие. 17 (3): 414–418. Дои:10.1080/13604813.2013.798885. S2CID 143776229.

внешняя ссылка