WikiDer > Закон о возвращении

Law of Return
Эта статья о праве на возвращение в Израиле. Возможные аналогичные законы в других странах см. Право на возврат.

Часть набор на
Алия
PikiWiki Israel 20841 Пальмач.jpg
Еврейский вернуться к Земля Израиля
Концепции
Досовременная алия
Алия в наше время
Абсорбция
Организации
похожие темы

В Закон о возвращении (иврит: חֹוק הַשְׁבוּת‎, ok ha-shvūt) - это израильский закон, принятый 5 июля 1950 г., который дает Евреи то право прийти и жить в Израиль и получить Израильское гражданство.[1] Статья 1 Закона о возвращении заявляет:

"каждый еврей имеет право приехать в эту страну в качестве олех [иммигрант] ".

В Законе о возвращении государство Израиль ввело в действие Сионист «кредо» движения, которое призывало к созданию Израиля как еврейского государства.

В 1970 году право на въезд и поселение было распространено на людей с одним дедушкой и дедушкой-евреем, а также на человека, состоящего в браке с евреем, независимо от того, является он или она. считается еврейским под Православный интерпретации Галаха.[2]

В день прибытия в Израиль или позднее лицо, которое въезжает в Израиль в соответствии с Законом о возвращении в качестве олех получит сертификат, подтверждающий, что он действительно олех. У олеха есть три месяца, чтобы решить, желает ли он стать гражданином, и может ли он в течение этого времени отказаться от гражданства. В праве на выдачу свидетельства может быть отказано, если лицо занимается деятельностью, направленной против еврейского народа, ставит под угрозу общественное здоровье или безопасность государства или имеет криминальное прошлое, которое может поставить под угрозу общественное благосостояние.[3]

История

Выжившие в Холокосте прибывают в Хайфу в 1945 году до принятия Закона о возвращении
Марокканские еврейские иммигранты, прибывающие в Израиль в соответствии с Законом о возвращении, 1954 г.
Иммигранты из Северной Америки, прибывающие в Израиль под эгидой Нефеш Б'Нефеш

Закон о возвращении был единогласно принят Кнессет, Парламент Израиля, 5 июля 1950 г.[4] Дата выбрана так, чтобы она совпала с годовщиной смерти сионистского провидца. Теодор Герцль.[5] Он заявил:

"Каждый еврей имеет право приехать в эту страну в качестве олех."

В заявлении Кнессету тогдашний премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион утверждал, что закон не дает права, а скорее подтверждает право, которым евреи уже обладают:[6]

"Этот закон не предусматривает, что государство наделяет евреем, проживающим за границей, правом поселиться; он подтверждает, что это право присуще ему самим фактом того, что он еврей; государство не предоставляет право на возвращение евреям, проживающим за границей. Евреи диаспоры. Это право предшествовало (sic) государству; это право строило (sic) государство; его источник находится в исторической и никогда не прерываемой связи между еврейским народом и родиной ".

Последующее законодательство по иммиграционным вопросам содержалось в Закон о гражданстве 1952 года.

Первоначально права по Закону о возвращении распространялись только на евреев.[7] Однако из-за неспособности законодателей согласовать определение кто еврей, Закон не определяет термин, вместо этого полагаясь на то, что проблема будет решена сама собой со временем. В результате Закон опирался на традиционное галахическое определение. Но отсутствие определения того, кто является евреем для целей Закона, привело к расхождению во взглядах на различные течения иудаизма, борющиеся за признание.

Те, кто иммигрирует в Израиль в соответствии с Законом о возвращении, немедленно имеют право на гражданство Израиля. Однако возникли разногласия по поводу того, должно ли лицо, претендующее на гражданство в соответствии с Законом о возвращении, автоматически регистрироваться как «еврей» для целей переписи. Согласно галахическому определению, человек является евреем, если его или ее мать еврейка, или если он или она перешли в иудаизм. Ортодоксальные евреи не признают обращений, осуществленных реформистским или консервативным иудаизмом. Однако закон предусматривает, что любой еврей независимо от принадлежности может мигрировать в Израиль и претендовать на гражданство.

Поправка о еврейском происхождении

В 1970 году в Закон о возвращении были внесены поправки, расширяющие право на возвращение для некоторых неевреев.[8][9] В поправке № 2, 4а говорится:

Права еврея в соответствии с настоящим Законом и права оле в соответствии с Законом о гражданстве 5712-1952 ***, а также права оле в соответствии с любыми другими законодательными актами также принадлежат ребенку и внуку Еврей, супруга еврея, супруга ребенка еврея и супруга внука еврея, за исключением человека, который был евреем и добровольно изменил свою религию.[10]

Закон с 1970 года распространяется на следующие группы:

  • Те рожденные евреи согласно ортодоксальной интерпретации; иметь еврейскую мать или бабушку по материнской линии.
  • Те, у кого еврейское происхождение - отец или дед еврей.
  • Обращается в иудаизм (Православный, Реформа, или Консервативный деноминации - не светские - хотя реформы и консервативные преобразования должны происходить за пределами государства, подобно гражданские браки).
  • Но евреи, у которых обратился в другую религию находятся нет имеют право на иммиграцию в соответствии с Законом о возвращении, даже если они все еще являются евреями согласно галахе.

Поправка 1970 г. была вызвана дебатами о "Кто такой еврей?". До тех пор в законе этот вопрос не упоминался. Есть несколько объяснений того, что решение является столь всеобъемлющим. Одно из них заключается в том, что Нюрнбергские законы не использовал галахический в определении «Кто такой еврей», определение права на получение гражданства в Законе о возвращении не галахический либо. Другое объяснение - волна иммиграции 1968 года из Польша, следуя антисемитская кампания правительства. Эти иммигранты были очень ассимилированными, и в их семьях было много неевреев.[11]

Второе объяснение состоит в том, что для повышения уровня иммиграции, чтобы компенсировать "демографическая угроза"в связи с ростом арабского населения закон расширил базовую группу лиц, имеющих право иммигрировать в Израиль.[12]

Третье объяснение, продвигаемое религиозными евреями, заключается в том, что в подавляющем большинстве светское руководство Израиля стремилось подорвать влияние религиозных элементов в израильской политике и обществе, позволяя иммигрировать большему количеству светских евреев и их нееврейских супругов.[13]

Израильский раввинат - это чисто ортодоксальный орган, который гораздо более строго определяет, «кто такой еврей». Это создает ситуацию, в которой тысячи иммигрантов, которые имеют право на гражданство в соответствии с критериями Закона о возвращении, не имеют права на еврейский брак со стороны раввината Израиля.[14]

По состоянию на 2008 год с 1950 года в Израиль иммигрировали 2734245 евреев.[15] Сотни тысяч людей, не имеющих еврейского статуса согласно ортодоксальной еврейской интерпретации Галахи, получили израильское гражданство, поскольку закон предоставляет гражданство всем потомкам еврея (включая внуков) и их супругам.[16]

Отказ в гражданстве

Раздел 2 (b) Закона о возвращении дает право Министр внутренних дел отказать в израильском гражданстве в соответствии с Законом о возвращении по ряду причин. Например, заявителю может быть отказано в гражданстве, если он или она считается угрозой безопасности Государства Израиль (например, изменой еврейскому государству), или если у него есть судимость за тяжкое преступление, такое как убийство, и представляет опасность для благополучия Государства Израиль; или, например, может быть скрывающимся от правосудия в другой стране за какое-либо уголовное преступление (если они не являются жертвами преследований); или таких лиц, которые в силу своей болезни могут представлять серьезную опасность для здоровья населения Израиля; как и любое лицо, которое может быть активно вовлечено в любую кампанию, которая громко выступает против еврейского народа и подрывает его дело (например, демагогия).[17]

Это положение использовалось для исключения заявителей несколько раз с момента основания Израиля. Известные случаи включают Роберт Соблен, американский коммунист, который шпионил за Советский Союз и сбежал в Израиль, пытаясь избежать пожизненного заключения; Мейер Лански, американский мафиози, которому первоначально разрешили въезд в Израиль, но через два года он был выслан; и Виктор Вансье, американец Каханист активист осужден за участие в серии взрывов.

В 1962 г. Освальд Руфайзен, урожденный польский еврей, а затем обращенный католиком, предстал перед Верховным судом Израиля. Верховный суд постановил, что «никто не может рассматривать отступник как принадлежащие к еврейскому народу ".[18]

Предоставление гражданства в соответствии с Законом о возвращении не препятствует тому, чтобы лицо выдан обратно в другую страну под договор о выдаче с той другой страной.

Полемика

Последователи мессианского иудаизма

В Верховный суд Израиля постановил в 1989 году, что Мессианский иудаизм составлен другая религия, и что люди, ставшие мессианскими евреями, не имели права на алию по закону.[19]

16 апреля 2008 года Верховный суд вынес решение по делу, возбужденному рядом людей, отцы и деды которых были евреями, чьи заявления о предоставлении гражданства были отклонены на том основании, что они были мессианскими евреями. Заявители приводили аргумент, что они никогда не были евреями согласно галахе, и поэтому не были исключены пунктом о конверсии. Этот аргумент был поддержан в постановлении,[20][21] и правительство согласилось повторно обработать их заявки. Несмотря на это, мессианские евреи считаются имеющими право на закон, если они могут заявить о своем еврейском происхождении (имея еврейского отца или дедушку).

Жалобы на дискриминацию в отношении палестинских беженцев

Критики утверждают, что Закон о возвращении противоречит требованиям демократического государства.[22][23]

Палестинцы и выступает за Палестинский беженец правые критикуют Закон о возвращении, который они сравнивают с палестинскими претензиями на Палестинское право на возвращение.[24] Эти критики считают Закон, в отличие от отказа в праве на возвращение, оскорбительным и узаконенным. этническая дискриминация.[25]

Отчет Экономическая и социальная комиссия ООН для Западной Азии (ЭСКЗА) осудила Закон о возвращении, «дающий евреям во всем мире право въезжать в Израиль и получать израильское гражданство независимо от страны их происхождения и от того, могут ли они демонстрировать связи с Израилем и Палестиной, при этом лишая палестинцев каких-либо сопоставимых прав, в том числе и те, у кого в стране есть задокументированные родовые дома », как политика« демографической инженерии », призванная поддержать статус Израиля как« Еврейское государствоПозже отчет был отозван из-за разногласий.[26][27]

Однополые отношения

10 июня 2011 года Закон о возвращении был проверен, когда пара геев, один еврей и один католик, совершили алию в Израиль. Эта пара была первой однополой супружеской парой, принадлежащей к разным религиям, которая запросила совместный статус алии, хотя супружеские пары противоположного пола и разных религий, естественно, получают совместную алию. Еврей быстро получил гражданство, но решение о предоставлении гражданства его мужу было отложено Министерством внутренних дел, несмотря на положение в законе, согласно которому супруга возвращающегося еврея также должна получить гражданство.[28] 10 августа 2011 года Министерство внутренних дел предоставило мужу-нееврею гражданство в соответствии с требованиями Закона о возвращении.[29]

В 2014 году министр внутренних дел Гидон Саар официально постановил, что в соответствии с Законом о возвращении евреи, состоящие в однополых отношениях, состоящие в браке за границей, желающие иммигрировать в Израиль, могут это сделать, даже если их супруги не евреи, и что они, и их супруги получат израильское гражданство.[30]

Поддержка Закона о возвращении

Штамп в выдаче паспорта владельца израильского гражданства на основании Закона о возвращении

Сторонники закона говорят, что он очень похож на законы многих европейских государств, в которых также присутствует этническая составляющая.[31][32]

Сторонники утверждают, что:

  1. Закон о возвращении - не единственный способ получить гражданство. Например, неевреи могут стать гражданами натурализация, проживание или брак с гражданином Израиля. Натурализация, например, доступна при определенных обстоятельствах нееврейским родителям гражданина, закончившего военную службу.[33][34][35]
  2. Право, предоставленное евреям вместе с их родственниками по закону, не обязательно или автоматически дискриминирует неевреев, но является формой «позитивной» дискриминации. В Израиле действуют законы о резидентстве и гражданстве для неевреев, которые аналогичны законам других либеральных демократий. Комитет по достоверности сообщений на Ближнем Востоке в Америке (КАМЕРА) утверждает, что Закон о возвращении соответствует Конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации Статья I (3), которая, как утверждает КАМЕРА, допускает льготный иммиграционный режим для некоторых групп без дискриминации в отношении определенной группы.[36] Таким образом, КАМЕРА[36] и другие[37] утверждают, что другие страны, в том числе Германия, предоставить иммиграционные привилегии лицам, имеющим этнические связи с этими странами (см. Право на возврат и Законы о репатриации).
  3. Хотя цель Закона о возвращении, возможно, состоит в том, чтобы сохранить Израиль преимущественно еврейским, один аргумент утверждает, что мир, в котором евреи были преследуемый, концепция поддержания Еврейское государство необходимо для выживания еврейского народа в целом и для предоставления убежища еврейским беженцам в определенных случаях. CAMERA утверждает, что закон о возвращении оправдан в соответствии со статьей I (4) Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, которая, как утверждает CAMERA, допускает позитивные действия, из-за дискриминации евреев во время Холокост.[36]
  4. Бенджамин Погрунд, директор Центра социальных проблем им. Якара в Иерусалиме и член израильской делегации в ООН Всемирная конференция против расизма, называет закон «несправедливым» с точки зрения палестинских беженцев, но считает, что несправедливость имела место и в других местах. Погрунд сравнивает бегство / изгнание палестинцев (как в 1948, так и в 1967 году) с Германией, Польшей, Чешской Республикой, Индией и Пакистаном.[38]

Дебаты в Израиле

Среди израильских евреев продолжающаяся еврейская иммиграция пользуется большой поддержкой. Согласно опросу 2016 г., проведенному Pew Forum 98% всех израильских евреев хотели, чтобы закон продолжал разрешать иммиграцию евреев.[39] Однако некоторые утверждают, что закон разрешает въезд слишком большому количеству неевреев, что подрывает его цель.[40]

Поддержки закона среди израильских арабов гораздо меньше. Согласно опросу, проведенному социологом Хайфского университета Сэмми Смуха среди 700 евреев и 700 арабов в 2017 году, только 25,2% "приняли" Закон о возвращении, по сравнению с 39% в 2015 году.[41]

В сентябре 2007 г. обнаружение агрессивной израильской неонацистской ячейки (Патруль 35) в Петах-Тиква, состоящий из иммигрантов-подростков из бывший Советский Союз, привело к возобновлению призывов политиков внести поправки в Закон о возвращении.[42] Эффи Эйтам из Национальная религиозная партия и Национальный союз, которые представляют религиозные Сионист движение и ранее пытались внести законопроекты о внесении поправок в Закон о возвращении, заявили, что Израиль стал «убежищем для людей, которые ненавидят Израиль, ненавидят евреев и используют Закон о возвращении, чтобы бороться с этой ненавистью».[43] На другом конце политического спектра MK Ахмед Тиби из Объединенный арабский список и Тааль раскритиковал двойные стандарты системы, заявив, что «люди иммигрировали в Израиль и автоматически получали гражданство в соответствии с Законом о возвращении, в то время как граждане Назарет и Тайибе не могут навещать своих родственников только потому, что они Арабов."[43]

Тридцать семь процентов опрошенных израильтян заявили, что более тщательная проверка биографических данных новых иммигрантов будет равносильна расизму в отношении евреев из русскоязычных стран.[44]

Применимость закона

Среди тех, кто выступает за сохранение Закона, существуют разногласия по поводу его формулировки. Определение законом «еврей» и «еврейский народ» является предметом споров. Евреи Израиля и диаспоры отличаются друг от друга как группы и между собой в том, каким должно быть это определение для целей Закона о возвращении. Кроме того, ведутся оживленные дискуссии о значении терминов «еврейское государство» и «государство евреев».

Однако не только Кнессет неоднократно был вынужден прямо или косвенно решать эти вопросы. На протяжении многих лет многие министры внутренних дел Израиля изучали вопрос о Законе о возвращении и сомневались, как его применять. Судебные органы также были призваны выражать мнение по вопросам, касающимся Закона. Этот животрепещущий и постоянно повторяющийся вопрос в политическом диалоге страны не только выявляет, но и обостряет разногласия между израильтянами.

Один из центральных вопросов заключается в том, кто имеет власть определять законность обращения в иудаизм для целей иммиграции и гражданства. По историческим причинам Главный раввинат Израиля, под Министерство по делам религий Израиля, сделал это определение, но это расположение под вопросом. Эта практика встретила сопротивление среди неправославных религиозных лидеров как в Израиле, так и в диаспоре. Было предпринято несколько попыток решить эту проблему, последней из которых была комиссия Неемана, но тупиковая ситуация сохраняется.

31 марта 2005 г. Верховный суд Израиля постановил 7–4, что все преобразования, совершенные за пределами Израиля, будут признаваться властями в соответствии с Законом о возвращении, несмотря на мнение Комиссии Неемана о том, что право на иммиграцию должен определять единый орган. В 1989 году суд уже постановил, что обращения, совершенные за пределами Израиля, действительны для Закона о возвращении (независимо от того, были ли они православными, консервативными или реформаторскими). Постановление 2005 года расширило это, установив, что обращение в христианство за границей все еще действовало, даже если люди выполняли подготовительную работу для обращения, проживая в Израиле.[45]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Израиль :: Перемирие и беженцы - Британская энциклопедия". Britannica.com. Получено 2014-07-08.
  2. ^ Омер-Ман, Майкл (7 августа 2011 г.). «На этой неделе в истории: право евреев на алию становится законом». The Jerusalem Post. В архиве из оригинала 8 декабря 2015 г.. Получено 1 декабря 2015.
  3. ^ Приобретение израильского гражданства
  4. ^ «Закон о возвращении». www.jewishvirtuallibrary.org. В архиве из оригинала 13 января 2017 г.. Получено 1 мая 2018.
  5. ^ Герцог, Бен; Харпаз, Йосси (2018). «Отчет о гражданстве: Израиль». Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  6. ^ Эдельман, Мартин (1998). «Кто такой израильтянин ?:« Галаха »и гражданство в еврейском государстве». Обзор еврейских политических исследований. Иерусалимский центр по связям с общественностью. 10 (3/4): 87–115. JSTOR 25834432.
  7. ^ Навот, Сузи, Конституционный закон Израиля, стр.188
  8. ^ Рознер, Шмуэль & Рускей, Джон (2016), Изучение еврейского спектра во время изменчивой идентичности: специальный отчет JPPI о структурированном еврейском мировом диалоге 2016 г. (Евр. המנעד יהודי בעידן של זהות גמישה: עמדות יהודי העולם), Иерусалим, стр. 82 (примечание 207) (иврит)
  9. ^ Едидия З. Стерн и Нетанел Фишер (2018), Обращение в Израиль: видение, достижения и проблемы, Израильский институт демократии: Иерусалим, стр. 135 ISBN 978-965-519-217-9 (Иврит).
  10. ^ "Закон о возвращении 5710-1950". Mfa.gov.il. В архиве из оригинала 13.10.2013. Получено 2014-07-08.
  11. ^ Все на столе, включая Закон о возвращении В архиве 2010-10-26 на Wayback Machine, на иврите
  12. ^ Ян Ластик, «Израиль как неарабское государство: политические последствия массовой иммиграции неевреев», Журнал Ближнего Востока, 53:3, 101–117, 1999.
  13. ^ Элеонара Полтинникова-Шифрин. «Еврейское государство и закон о возвращении». «Еврейское государство и закон о возвращении». Январь 2002 г. В архиве из оригинала 2007-03-08. Получено 2006-10-02. 1 января 2002 г.
  14. ^ «Введение в Закон о возвращении». www.jewishvirtuallibrary.org. В архиве с оригинала 15 января 2017 г.. Получено 1 мая 2018.
  15. ^ "Внутри Еврейского агентства | Еврейское агентство для Израиля". Jewishagency.org. Архивировано из оригинал на 2012-03-03. Получено 2014-07-08.
  16. ^ "Закон о возвращении будет пересмотрен - Израильская еврейская сцена, Ynetnews". Ynetnews.com. 2009-02-23. В архиве из оригинала от 24.03.2014. Получено 2014-07-08.
  17. ^ Бейлин, Йоси (8 июля 2018 г.). «Бойкот: примирение с Ариэль Голд» (на иврите). Исраэль ха-Йом. п. 31.
  18. ^ Ябуда Савир, Определение еврея в соответствии с израильским законом о возвращении, 17 Sw L.J. 123 (1963)
  19. ^ «Израильский суд постановил, что евреи за Иисуса не могут автоматически быть гражданами». Нью-Йорк Таймс. 1989-12-27. В архиве из оригинала от 23.05.2008. Получено 2010-05-07.
  20. ^ «Суд применяет Закон о возвращении к мессианским евреям из-за отцов». jpost.com. "Джерузалем пост". 2008 г. В архиве из оригинала 2011-01-15. Получено 2010-11-22. петиционеры имели право на автоматический новый иммигрантский статус и гражданство именно потому, что ... они были потомками еврейских отцов.
  21. ^ «Мессианское правление». cbn.com. CBNnews.com. 2008 г. В архиве из оригинала 20.04.2008. Получено 2008-04-17. Майерс сказал CBN News: «Суть в том, что если ваш отец еврей или если кто-то из ваших бабушек и дедушек - евреи по отцовской линии - даже если вы мессианский еврей - вы можете иммигрировать в Израиль по закону о возвращении или по закону о возвращении. закон о гражданстве, если вы выйдете замуж за гражданина Израиля ".
  22. ^ Миссия постоянного наблюдателя от Палестины при Организации Объединенных Наций. «Комитет ООН по экономическим, социальным и культурным вопросам выражает серьезную обеспокоенность дискриминационной практикой Израиля». [1][постоянная мертвая ссылка] по состоянию на 2 октября 2006 г.
  23. ^ «Пресс-релизы: Оккупированная палестинская территория, международное сообщество торгуется с правами палестинцев». Reliefweb.int. В архиве из оригинала 11 мая 2008 г.. Получено 1 мая 2018.
  24. ^ «Министерство иностранных дел Израиля. Закон о возвращении». mfa.gov.il. В архиве из оригинала 28 марта 2018 г.. Получено 1 мая 2018.
  25. ^ return.PDF В архиве 2001-09-06 на Wayback Machine
  26. ^ «Действия Израиля в отношении палестинского народа и вопрос апартеида» (PDF). Архивировано 16 марта 2017 года.. Получено 17 марта 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
  27. ^ «Доклад главы ООН об обвинении Израиля в изъятии из Интернета« апартеида »». The Times of Israel. В архиве из оригинала от 17.03.2017.
  28. ^ Лиор, Илан (28 июня 2011 г.). «Израиль отказывает в гражданстве гею, женатому на еврейской иммигрантке». Гаарец. В архиве из оригинала 24 сентября 2015 г.. Получено 1 мая 2018.
  29. ^ Арен, Рафаэль (2 сентября 2011 г.). «Министерство предоставляет гражданство гей-супруге иммигранта». В архиве из оригинала 24 сентября 2015 г.. Получено 1 мая 2018 - через Haaretz.
  30. ^ «Право на возвращение распространяется на гей-пары». Национальные новости Израиля. В архиве из оригинала 5 сентября 2017 г.. Получено 1 мая 2018.
  31. ^ Ouzan, Françoise S .; Герстенфельд, Манфред (27.06.2014). Послевоенное перемещение евреев и возрождение: 1945–1967 гг.. БРИЛЛ. п. 36. ISBN 9789004277779.
  32. ^ Демократические нормы, диаспоры и израильский закон о возвращении, Александр Якобсон и Амнон Рубинштейн В архиве 2010-11-26 на Wayback Machine
  33. ^ Шелег, Ю. 2004. «Не галахически евреи: дилемма нееврейских иммигрантов в Израиле». Иерусалим: Израильский институт демократии, рабочий документ 51 (на иврите)
  34. ^ Министерство иностранных дел Израиля, "Приобретение израильского гражданства".«Архивная копия». В архиве из оригинала от 12 февраля 2007 г.. Получено 2007-01-11.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  35. ^ Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации В архиве 2007-06-30 на Wayback Machine, CERD / C / 471 / Add.2, 1 сентября 2005 г.
  36. ^ а б c «От« этнической чистки »до подсчета раненых, профессор Кумсие Эррс» В архиве 2010-10-05 на Wayback Machine Комитет по точности освещения Ближнего Востока в Америке, 20 августа 2004 г.
  37. ^ Кристиан Джоппке и Зеев Розенхек, "Конкурс этнической иммиграции: сравнение Германии и Израиля", Европейский журнал социологии, 43, 301–335, 2003, а также Нахшон Перес, «Израильский закон о возвращении: квалифицированное оправдание, современный иудаизм, том 31 (1), 2011, стр: 59–84»
  38. ^ Апартеид? Израиль - это демократия, в которой голосуют арабы В архиве 2006-10-12 на Wayback Machine, Бенджамин Погрунд, Focus 40 (декабрь 2005 г.)
  39. ^ Харпаз, Йосси; Герцог, Бен (2018). «Отчет о гражданстве: Израиль»: 2. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  40. ^ GDavid Clayman. «Закон о возвращении пересмотрен». «Закон о возвращении, пересмотренный Дэвидом Клейманом». В архиве из оригинала 30.05.2009. Получено 2009-09-14. Иерусалимский центр по связям с общественностью. 16 июля 1995 г.
  41. ^ «Израильские евреи и арабское меньшинство дальше друг от друга, чем когда-либо, - говорит опрос». Получено 2018-11-12.
  42. ^ Ребекка Анна Стойл, Марк Вайс и Мэтью Вагнер (9 сентября 2007 г.). «Шитрит может депортировать предполагаемых неонацистов». The Jerusalem Post. Получено 2007-09-10.[постоянная мертвая ссылка]
  43. ^ а б Рони Сингер-Херути (10 сентября 2007 г.). «Министр внутренних дел: я рассмотрю вопрос об отмене гражданства неонацистов». Гаарец. В архиве из оригинала 2 ноября 2007 г.. Получено 2007-09-10.
  44. ^ "Новости Израиля - Иерусалимская почта". www.jpost.com. В архиве из оригинала 23 октября 2010 г.. Получено 1 мая 2018.
  45. ^ "Верховный суд Израиля: решение о переходе в иудаизм, вынесенное за рубежом". Еврейская виртуальная библиотека. В архиве из оригинала от 03.03.2016.

внешняя ссылка