WikiDer > Летиция Юманс - Википедия

Летиция Юманс
Родившийся	Летиция Крейтон 3 января 1827 г. Балтимор, Верхняя Канада
Умер	16 июля 1896 г.(1896-07-16) (69 лет) Торонто, Онтарио, Канада
Национальность	Канадский
Род занятий	педагог, активист, редактор

Летиция Юманс (3 января 1827 - 16 июля 1896) был Канадский школьный учитель, который стал активистом движение за воздержание. Юманс основал и был первым президентом Онтарио глава Женский христианский союз воздержания.^[1] Она также работала редакционным автором в IOGTс Союз трезвости.^[2]

Ранние годы

Летиция Крейтон родилась в 1827 г. Балтимор, Верхняя Канада, возле Кобург.^[2] Позже она стала известной в канадском движении за воздержание. В десять лет у нее был опыт, который побудил ее к воздержанию. Ее учитель познакомил своих учеников с опасностями алкоголя. Он предложил им подписать клятву воздержания. В своей автобиографии Летиция Юманс описывает этот момент:

«Я провел три месяца (1837 г.) с этим учителем, в течение которых произошел инцидент, во многом связанный с формированием моей будущей судьбы. Однажды во время полуденного перерыва после обеда учитель позвал нас к своему столу. Он начал говорить о зле пьянства, которое стало очень очевидным в нашем районе, сказав нам, что, если мы не будем очень осторожны, некоторые из нас могут стать жертвами этого ужасного зла. В заключение он сообщил нам, что он обнаружил защитил от опасности, а затем приступил к чтению клятвы о воздержании, которую он составил и подписал сам. «Теперь, - сказал он, - я хотел бы, чтобы все желающие назовут мне свои имена». казалось, только мальчикам, потому что до того времени я никогда не видел и не слышал о такой вещи, как пьяная женщина, однако я решил быть в безопасности и поэтому записал свое имя.

«Я рад сообщить, что с тех пор это обещание ни разу не нарушалось. Это, без сомнения, было началом работы по воздержанию в школах Канады, и если не научной, то, по крайней мере, в высшей степени практической. Наш учитель взял на себя обязательство с ним по домам, и таким образом получил много подписей. Если бы все учителя обычных школ с того дня и по настоящее время следовали аналогичному курсу. Я верю, что Канада теперь была бы свободна от проклятия торговли спиртными напитками. сказал: «Звезда надежды на реформу воздержания находится над школой».

Покойный сокрушенный г-н Крукс, министр образования Онтарио, в ответ на петицию WCTU учредил движение по научному обучению воздействию алкоголя в школах. Это движение распространилось по различным провинциям Доминиона. и мы надеемся увидеть закон о статутах каждой провинции, обязывающий каждого учителя преподавать воздержание в школах с таким же интересом, как и к любому другому направлению обучения ».^[3]

Методизм и образование в середине 1800-х годов

Методистская церковь в Верхней Канаде пережила интенсивное внутреннее развитие и разделение. Методистская епископальная церковь в США начала свою работу в 1791 году среди британских иммигрантов в Верхней Канаде. К 1828 году методистская епископальная деятельность в Канаде официально разорвала связи с деноминацией США. В 1833 году большая часть его присоединилась к британским уэслианцам, чтобы сформировать уэслианскую методистскую церковь в Канаде. Те, кто не входил в этот союз, реорганизовались в Методистскую епископальную церковь Канады (1834 г.) ».^[4] Эти события, в свою очередь, повлияли на организацию методистских школ, таких как школы, расположенные в районе Кобург.

Школы Кобурга

В 1837 году Кобург Академия Верхней КанадыУэслианская методистская школа была включена Королевской хартией.^[5] Юманс с нетерпением ждал возможности пойти в школу, но когда Академия превратилась в Виктория Колледж, это стало полностью мужской школой. Это ее сильно разочаровало.

«Это показалось мне крайней жестокостью, и ни один луч света не проникал сквозь мрак. Часто по ночам моя подушка была мокрая от моих слез от мысли о египетской тьме, которая окружала меня, но, как часто отмечают, самой темной час как раз перед рассветом. Профессор Ван Норман только что открыла новую женскую школу ".^[6]

Когда колледж Виктории стал полностью мужским учреждением, в районе Кобурга были созданы две частные школы, связанные с методизмом, для обучения женщин; женская академия Херлбертс Кобург и женская семинария Ван Нормана Кобург.^[7] Юманс получил образование в Кобургской женской семинарии.^[8]

Находясь в этой школе, она решила посвятить свою жизнь Христу. Это духовное решение обеспечивает контекст для других действий Youmans; т.е. учитель, лидер воздержания и общественный деятель. Несмотря на то, что школа была официально конфессиональной, она способствовала развитию несектантского сообщества. Если студент был членом определенной конфессии, ее приглашали принять активное участие в религиозных службах. Юманс описывает, когда она приняла решение стать христианкой.

«Наш директор был преданным христианином и внушал своим ученикам необходимость посвящения Богу. Помогая нам подняться на холм науки, он, казалось, еще больше стремился привести нас на Голгофу. И, не игнорируя лавровый венок, он с еще большей серьезностью указал на превосходную красоту Розы Шарон и Ландыша. «Вечер пятницы был отведен для религиозных служб, в которых приняли участие члены всех церквей, представленных в школе. Необращенным всегда рады; но это было совершенно необязательно, принимают ли они участие или нет. В одном из таких случаев наш директор настоятельно призывал немедленно посвятиться Христу, прося тех, кто желает вступить в Его служение, заявить об этом своим восстанием. Насколько я сейчас помню, все, кто до сих пор не решил, возникли сразу. Я колебался мгновение, когда друг рядом со мной нежно пожал мне руку, сказав, что сейчас твое время. Затем я встал и с этого момента я почувствовал, что посвятил себя служению Богу, и через несколько вечеров на небольшом молитвенном собрании с несколькими моими одноклассниками, которые, как и я, стремились осознать прощающую любовь Бога, мы были способны пойти на искупительную жертву, заявить об Иисусе как о нашем Спасителе и принять Его как своего проводника ».^[9]

Два ведущих педагога сыграли свою роль в образовании Youmans: Дэниел Каммингс Ван Норман и Эгертон Райерсон.

Юманс описывает канун Рождества, когда все, связанные со школами Кобурга, встретились в колледже Виктория и пообщались с местными жителями «Кто есть кто».

«Одним из самых приятных событий этой зимы был прием, устроенный в колледже Виктория в канун Рождества. Председательствовать должны были доктор и миссис Райерсон, мистер Вебстер, моральный наставник и леди. Наша школа получила приглашение. Это было это был государственный праздник, и для тех из нас, кто был родом из страны, это было огненное испытание - пройти маршем и преподнести нашим хозяевам и хозяйкам.Теплая отеческая рука доктора Райерсона и радушный прием, оказанный всем мы развеяли все страхи ... Воспитанники нашей конкурирующей школы под руководством профессора Херлбут и леди также были гостями на этом мероприятии ». Присутствовали также семьи политических лидеров, священнослужителей и деятелей образования.^[10]

Берлингтонская женская академия

Помогая своей жене в женской семинарии в Кобурге, профессор Ван Норман работал на факультете колледжа Виктории. Он оставил свой пост и перевел женскую школу в Гамильтон и переименовал ее в Берлингтонскую женскую академию. Когда Юманс закончила курс в женской семинарии Кобурга, она продолжила образование в школе Берлингтона. Ван Норман сделал это возможным с финансовой точки зрения при условии, что она оплатит обучение, оставшись преподавателем после окончания учебы.^[11]

В Гамильтон школа открылась в октябре 1845 г.^[12] Согласно Каталогу 1847 года, Академия предлагала два курса обучения, которые они назвали «Полезный» и «Декоративный». Полезный курс включал в себя следующие предметы: «Орфография, чтение, письмо, география, грамматика английского языка, арифметика, древняя и современная история, начиная с истории Библии, ботаники, физиологии, естественной философии, химии, геологии, философии естествознания, Астрономия, Риторика, Элементы критики Камса, Избранные части английских классиков, Интеллектуальная философия, Моральная философия и Свидетельства христианства Пэли, с упражнениями по композиции на протяжении всего курса ».

Курс «Орнамент» включал: «Французский язык, инструментальная и вокальная музыка, перспектива, рисунок и живопись, восковые цветы, вышивка, принципы этикета и женские манеры».^[13]

Юманс прошел только «Полезный» курс. Она написала: «Было второе блюдо, называемое« декоративным », на которое у меня не было времени сэкономить, и я не склонен был особенно в этом направлении».^[14] Она перечисляет предметы, которые изучала. Ее список отличается от школьного каталога. Она включает метеорологию, геометрию и французский язык в свой список полезных предметов.

Брак с Артуром Юмансом

В 1850 году в возрасте 23 лет она вышла замуж за Артура Юманса. Ее брак повлек за собой тяжелые обязанности. Тремя годами ранее умерла предыдущая жена Артура, оставив его вдовцом с восемью детьми. Старшие дети были почти того же возраста, что и их новая мачеха.

В своей автобиографии миссис Юманс обсуждает свое решение выйти замуж и дает советы молодым женщинам, задумывающимся о таком браке, как ее. Она также описывает своего мужа,

"Я без колебаний представляю человека, которому я тогда дал клятву свое сердце и руку, как воплощение тех качеств, которые обеспечат счастье в супружеских отношениях. Сын преданной матери-христианки, он в детстве стал решительным христианином и тем же материнским влиянием на него указали на зло невоздержания и он поклялся полностью воздерживаться. Эти принципы строго соблюдались на протяжении всей жизни. Он был британским подданным, лояльным своей стране, хорошо убежденным в своих политических взглядах, и все же не слепой приверженец партийности; доброжелательный почти не по средствам ко всем добрым делам. Хотя он и не имел диплома колледжа, в его уме было много полезных знаний, а в его доме было много лучших материалов для чтения дня. Он никогда не был кандидатом для государственных должностей, его дом всегда был для него самым дорогим местом на земле. Я имею в виду эти черты характера вовсе не в качестве хвалебной речи тому, кто много лет назад вернулся домой на Небеса и чья память все еще запечатлен в моем сердце ".^[15]

Артур Юманс придерживался строгих принципов воздержания. Еще до женитьбы на Летиции Крейтон он готовил для своей церкви непереброженное вино. Как фермер, он никогда не продавал бушель зерна для производства спирта. Он отказался выращивать хмель и ячмень или перемалывать солод для местного ликеро-водочного завода. Он продавал пиломатериалы, но не стал продавать никому, кто планировал использовать пиломатериалы для изготовления пивных бочек. Если ему требовались припасы, он следил за тем, чтобы на грузовом судне не было бара. Он покупал продукты только в магазинах, торгующих безалкогольными напитками.^[16]

Летиция Юманс

У миссис Юманс было много просьб о поездке от тех, кто хотел ее помощи в движении за воздержание. Прежде чем согласиться поехать в эти разные места, она «представила» дело своему мужу. Он поддержал ее и посоветовал ей: «Уходи во что бы то ни стало, если ты можешь сделать что-нибудь хорошее». Единственный раз, когда он возражал против такого путешествия, было то, что он чувствовал, что ей нужен отдых.^[17]

Оглядываясь назад на годы своего брака с Артуром Юмансом, она написала: «Я благодарю Бога за тридцать два года общения с таким добрым и верным человеком».^[18]

Транспорт на озере Онтарио

В середине 19 века общественный транспорт на дальние расстояния в Верхней Канаде осуществлялся вдоль озера Онтарио на небольших пароходах по расписанию. Помимо небольших транспортных средств, были почтовые лодки и первоклассные пароходы. Большинство лодок предлагали проезд по палубе или, за дополнительную плату, каюты и питание. Эти лодки останавливались в Кобурге и Порт-Хоупе по пути в Торонто и Гамильтон. Расстояние от Кингстона до Торонто было около 180 миль. На это ушло восемнадцать часов.^[19]

Когда Юманс приняла должность в Пиктонской женской академии преподобного Дэниела Макмаллена, она приехала туда на пароход Октябрь 1849 года, во время того, что она назвала «тем ненастным сезоном». Она заявила, что даже морская болезнь в Атлантике не соответствует «ужасному ощущению волн озера Онтарио». «Это была высшая радость - снова оказаться в безопасности на твердой земле».^[20]

В мае 1875 года члены Пиктонской WCTU узнали, что представители Правой Великой Ложи Хорошие тамплиеры собирался посетить Напани, следующий город к востоку от Пиктона. Они решили пойти к ним всей группой. Это создало проблему. В тот день на лодке, направлявшейся в Напани, был бар, и они проголосовали за то, чтобы не отдавать бизнес какой-либо компании, торгующей алкоголем. Был небольшой безалкогольный пароход, которым командовал капитан Порт, но в тот день он направлялся в Бельвиль. Они зафрахтовали его лодку, чтобы отвезти их в Напани, примерно в двенадцати милях от его маршрута, а затем по возвращении он останавливался и отвез их домой. Они встретились с Добрыми тамплиерами там, в Напани. В конце встречи они сели на свой «пароход трезвости» и направились домой. Маленькая хижина была переполнена; было уже одиннадцать вечера. Поездка займет три часа. Они спели несколько евангельских гимнов. Кто-то предложил им устроить свидетельское собрание. Каждого, кто когда-либо был «травмирован торговлей спиртными напитками», приглашали поделиться своим опытом. Один за другим говорили о пережитом.^[21]

Пиктонская субботняя школа и проблемы раннего воздержания

Движение Воскресной школы началось в Англии с нововведений Роберт Райкс в 1780-х гг. Движение канадской воскресной школы зародилось в 1820-х годах. Многие люди, в том числе Юманс, называют воскресенье субботой. Некоторые называли школьные мероприятия, проводимые в церкви в воскресенье, субботней школой. Эти ранние воскресные школы работали так же, как и в будние дни. Сегодняшние воскресные школы часто предлагают просто часовую церковную программу, обычно основанную на библейских историях.

Юманы переехали в Пиктон когда-то их дети выросли сами по себе. Миссис Юманс согласилась взять на себя Субботняя школа класс для молодежи методистской церкви, куда она и ее муж ходили. Благодаря творческим нововведениям посещаемость класса выросла до почти ста учеников разного возраста. В рамках своей работы с молодежью г-жа Юманс навещала их дома. Эти посещения помогли ей понять проблемы пьянства в семьях этих молодых людей. Рассматривая ужасные обстоятельства жизни своих молодых соратников, она чувствовала, что бездействие «преступно». Она ввела клятву полного воздержания в своем классе субботней школы. Затем, на собрании по воздержанию, она заметила, насколько внимательными были некоторые мальчики, которые сидели в первом ряду. Она решила организовать молодежное общество воздержания.^[22]

График

• 1827 г., родился 3 января в г. Кобург, Онтарио^[23]
• 1847 г. - окончил Берлингтонскую женскую академию.^[24]
• 1850 г. - наставница Пиктонской женской академии. Женится на Артуре Юмансе.^[25]
• 1864, Закон Данкина учредил.
• 1874 г., посетил Ассамблея Chautauqua где она встретилась с лидерами крестового похода американских женщин за воздержание.^[26]
• 1874 г., Союз христианских женщин за воздержание (WCTU) в Канаде возник в Оуэн-Саунд, Онтарио. под руководством г-жи Р. Дж. Дойла.^[27][28]
• 1874 г. С помощью миссис Юманс в Пиктоне, Онтарио, образовалась вторая глава.^[29]
• 1878 г. Закон Канады о воздержании, также известный как Закон Скотта.
• 1880 ?, январь, побывал с Президент и первая леди Хейс. Белый дом Хейса был безалкогольным.^[30]
• 1882 г. умер Артур Юманс.
• 1885 г. В 1885 г. был организован общеканадский WCTU во главе с Йомансом в качестве президента.^[31]
• 1886 г., март. Путешествие в Калифорнию, затем в Британскую Колумбию. Оттуда она направляется на восток через канадскую границу, завершая свое путешествие на пароходе Атабаска,^[32] от Порт-Артура до Оуэн-Саунд.^[33]
• 1888, август. Воспалительный ревматизм заставил ее потерять способность пользоваться конечностями. После этого она была прикована к своей постели.^[34]
• 1893 г. Написала автобиографию «Отголоски кампании».
• 1896 г., умер 18 июля в Торонто.^[35]

Рекомендации

Библиография

• Кук, Шэрон Энн (сентябрь 1995 г.). «Сквозь солнечный свет и тень»: Женский христианский союз воздержания, евангелизм и реформы в Онтарио, 1874–1930 гг.. Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 0-7735-1305-1.
• Fahey, Дэвид М .; Миллер, Джон С. (27 августа 2013 г.). Алкоголь и наркотики в Северной Америке: Историческая энциклопедия [2 тома]: Историческая энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-479-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
• Митчинсон, Венди Л. "Юманс, Летиция". Канадская энциклопедия. Historia-Dominion. Получено 2011-02-25.
• Селлес, Йоханна М. (ноябрь 1996 г.). Методисты и женское образование в Онтарио, 1836–1925 гг.. McGill-Queen's Press. ISBN 0-7735-1443-0.
• Шихан, Нэнси М. "Союз христианских женщин за воздержание". Канадская энциклопедия. Historia-Dominion. Получено 2011-02-25.
  • Открытая библиотека, Юманс, Летиция (1893). Отголоски кампании, автобиография г-жи Летиции Юманс, пионера движения «Белая лента» в Канаде (2-е изд.). Торонто: У. Бриггс. (Юманс описывает свою мотивацию к созданию автобиографии: «Мои собственные чувства упали от написания« автобиографии », и только по серьезным просьбам друзей была начата эта книга. Но теперь я поставил свое плечо на колесо, Я желаю, чтобы он был строго правдивым и чтобы не было упущено ничего, изложение которого может помочь другим ». Стр. 68.)

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Летиция Юманс.

• Кроули, Теренс А. (2000). "Крейтон, Летиция (Юманс)". Словарь канадской биографии онлайн. Университет Торонто / Université Laval. Получено 2011-02-25.
• Исторические мемориальные доски Онтарио, Летиция Юманс 1827–1896 гг.
• "Юманс, Летиция Крейтон". Циклопедия американской биографии Эпплтонса. 1889.