WikiDer > Встреча Лигонье

Ligonier Meeting
Эта статья является частью серии
Восточное православное христианство
в Северной Америке
История
Люди
Юрисдикции (список)
Архиерейское собрание
Другой
Монастыри
Список монастырей в США
Семинарии
Организации
Активный
Несуществующий

В Встреча Лигонье была встреча двадцати восьми или двадцати девяти православных христиан иерархи в Северной Америке, особенно те, которые связаны с SCOBA, состоявшейся 30 ноября - 2 декабря 1994 г. Антиохийская деревня в Лигонье, штат Пенсильвания. Епископы встретились вместе (многие впервые), провели несколько заседаний и презентаций и сделали два заявления, в частности, о евангелизации и о том, что американские православные христиане являются "диаспора."

Это не был строго совет или синод как таковой, но он имел многие характеристики синода, в частности соборность или соборность что приводит к собранию епископов Церкви вместе в коллегиальном порядке, называя себя «епископским собранием». Вел конференцию архиепископ. Яковос (Coucouzis) Америки, примат Греческая православная архиепископия Америки и SCOBA председатель.

История

Подготовка

Первоначальная идея встречи в Лигонье родилась в Священный Синод из Православная Церковь в Америке за несколько лет до приглашения SCOBA, по словам архиепископа Натаниэль (Попп) Детройта:

Было решено, что Православная Церковь в Америке, Автокефальная Церковь, должна пригласить всех иерархов Северной Америки собраться вместе в общении, чтобы познакомиться друг с другом лицом к лицу. Включены были даже те, кто не был представлен в SCOBA, имея в виду, в то время, большую Украинскую Церковь.
То, что произошло, зависит от исторических фактов и случайности. Некоторые иерархи считали, что предстоящее Празднование тысячелетия евангелизации Руси должно иметь приоритет перед этим поместным собранием, и поэтому приглашение от Православной Церкви в Америке было отложено. В другом случае Священный Синод воскресил ту же идею, но конкретный иерарх, не являющийся членом Православной церкви в Америке, потребовал, чтобы повестка дня была первой необходимостью, и поэтому заседание было отложено из-за отсутствия более определенной цели, помимо иерархов. познакомиться друг с другом и обсудить общие проблемы и потребности.
Таким образом, получилось так, что, надо отдать должное, приглашение пришло от SCOBA, которая своими усилиями организовала и провела эту встречу в Лигонье. Были приглашены только иерархи, имевшие представительство в SCOBA, и поэтому неформальное собрание, предусмотренное Православной Церковью в Америке, стало более формальным собранием тех иерархов, которые находились во взаимном «каноническом» общении друг с другом. Таким образом, некоторые иерархи, представленные в настоящее время в SCOBA, не присутствовали тогда на встрече.[1]

В Лигонье

В ноябре 1994 года приглашенные иерархи собрались в Антиохийская деревня в Лигонье, штат Пенсильвания, организованный Metropolitan Филипп из Антиохийская архиепископия и под председательством архиепископа Яковос (Coucouzis) Америки, примат в то время Греческая архиепископия и председатель SCOBA (по обычаю, председатель SCOBA избирается его членами, но избранный всегда является примасом представителя Константинопольская церковь в Америке).

За пять месяцев до этого митрополит Спиридон Папагеоргий из Италии выступил с речью на 32-й двухгодичной конференции духовенства и мирян Греческой архиепископии, в которой прямо заявил, что и он, и Вселенский Патриарх, Варфоломей, хотел положить конец «этническим гетто», разделявшим Православие в Америке. Он осудил этническую замкнутость за счет «нашей духовной идентичности» и заявил, что пора разрубить «гордиев узел национализма». В то время Спиридон обычно считался естественным преемником престарелого Иакова, и его смелые слова о единстве казались идеальным намеком на то, что произошло в Лигонье (Michalopoulos and Ham, 180–181).

Хотя Яков официально председательствовал на мероприятии, он «любезно отошел на задний план, поскольку Лигонье находился под юрисдикцией митрополита Филиппа, который, таким образом, был хозяином и официальным инициатором конференции». Филипп передал обращение собравшимся епископам, а архиепископ Дмитрий (Ройстер) Далласа дал официальный ответ. «Судя по всему, единство и дружеские намерения были в изобилии. Собравшиеся епископы пришли к соглашению и выступили с заявлением, в котором объявляли о своем намерении сформировать единую Американскую Православную Церковь» (там же, 181).

Последствия

Документы, выпущенные конференцией, не содержали негативных высказываний в отношении патриархатов старого мира. Действительно, они были упомянуты весьма положительно в контексте происхождения церквей иммигрантов на американской земле. Особое внимание уделялось каноническому протоколу, и не было предпринято никаких попыток провозглашения отдельной религиозной конфессии, равно как и не было декларации об образовании автокефальный Американская Православная Церковь. Эту встречу вполне справедливо можно описать как просто собрание православных епископов в Америке, которые вместе думают и говорят о канонических проблемах, стоящих перед их служением в Америке. Михалопулос и Хэм продолжают:

К сожалению, Заявление Лигонье было воспринято некоторыми патриархатами как «захват власти» Яковосом, которого прежде обвиняли sotto voce культивирования «культа личности». Многие опасались, что он был на грани провозглашения себя «Патриархом Америки». Некоторые патриархаты Старого Света боялись потерять свои американские епархии просто по экономическим причинам.
Один из подписавших, митрополит Сербского экзархата Христофор, открыто признал, что конечной целью конференции Лигонье было не только объединение, но и автокефалия. Тот факт, что это интервью (а также комментарии Кристофера) было записано на видеокассету и распространено среди приходов по всей Северной Америке, показал, что в Лигонье не было скрытых планов. Тем не менее, Лигонье беспокоил не только патриархаты Старого Света, но и некоторых священников и мирян в Америке. Более чем немногие были полностью довольны статус-кво. (там же, 181)

Однако из отчетов и документов конференции ясно, что не было повестки дня, чтобы заставить одних американских православных подчиниться другим. Всем высшим иерархам было что терять от объединения, будь то собственность, престиж, доходы, семинарии, детские дома и так далее. Акцент был сделан не на «иерархии», поскольку Американская Православная Церковь выражается, но на «канонических нарушениях, которые преследовали американское православие» (там же, 182).

Во всяком случае, если кто-то из «большой тройки» иерархов - Яков (ГОА), Феодосий (ОСА) или Филиппа (АОА) - если бы он был избран православным предстоятелем Америки, правление было бы непродолжительным. Все трое были стариками (двое уже на пенсии). Ни один из этих трех человек не мог быть «строителем империи», а скорее всего лишь «переходной фигурой» (там же, 182). Однако попытки сделать такой шаг не было.

Американская Православная Церковь характеризует движение за единство в Ligonier, которое закончилось провалом:

То, что начиналось как искренняя просьба положить конец разобщенности, в конечном итоге привело к прямо противоположному. Почему не удалось? Ясно, что мнение о том, что это был захват власти Яковосом, сыграло определенную роль. Считается, что один из подписавших Лигонье Заявление, епископ Всеволод из Украинской епархии, сказал Варфоломею, что Иаков готовится объявить себя «Патриархом Америки». Хотя цель единства была открыто объявлена ​​желательной в более раннем обращении Спиридона к греческой архиепископии, подстрекательский репортаж о конференции Лигонье, сделанный этим конкретным участником, мог заставить Варфоломея усомниться в мотивах подписавших ее сторон. Вполне возможно, что за кулисами действовали другие силы, не желавшие видеть единого православного свидетеля в Соединенных Штатах. (там же, 183)

Посмертный похвалу Лигонье, казалось, прозвучало в последующем удалении Иакова с его престола. Возможно, Варфоломей «опасался потери финансовой поддержки со стороны Америки», что он «боялся потери американского политического влияния в борьбе с турками», или что, возможно, это было «не более чем борьба за власть между двумя сильными людьми» ( там же, 184). Как бы там ни было, в 1997 году патриарх прислал делегацию из Священный Синод из Константинопольская церковь что вынудило Яковоса уйти в отставку после почти 40-летнего пребывания в должности. «Несмотря на допущенные ошибки, Яков в максимально возможной степени преодолел этнические разногласия и сформировал православный консенсус. Ему почти удалось создать Американскую православную церковь» (там же, 184).

Однако не все комментаторы считают Лигонье неудачником. Конечно, многие из встречавшихся друг с другом иерархов теперь кое-что знают о своих братьях по епископству, и этого уже нельзя отменить. Кроме того, сама идея того, что произошло в Лигонье, продолжает оставаться в сознании американского православия. Возможно, в конце концов, что Лигонье будет рассматриваться не как нарушение единства, а как шаг на пути к его достижению. Архиепископ Натаниэль (Попп) Детройта говорит следующее:

Лигонье распахнул двери безразличия и призвал нас пройти через широкие врата сотрудничества, взаимной поддержки и служения нашим согражданам, делясь верой с другими и духовно расширяя нашу собственную жизнь в евангельском служении всему народу Бога.
Давайте теперь послушаем о плодах, которые свидетельствуют о благословениях, порожденных Лигонье в Церкви, и позвольте нам быть открытыми для вдохновения, чтобы расширить наше свидетельство о единстве веры и нашем общении в Святом Духе.[2]

Документы

В Лигонье были выпущены два заявления: один - о Православной церкви в Северной Америке, а другой - о миссиях и евангелизме. Их содержание в целом можно охарактеризовать как отказ от идеи, что православное христианство в Америке представляет собой диаспора, что продолжающемуся неканоническому разобщению американского православия необходимо положить конец. Кроме того, заявление о благовестии ясно показывает, что американские православные епископы рассматривают цель Церкви в Америке как миссионерскую.

Участвующие иерархи

Следующие иерархи подписали документы Собрания Лигонье, за одним отмеченным исключением. Список отражает титулы этих епископов в то время. Независимо от того, присутствовали ли на самом деле двадцать восемь или двадцать девять епископов, на групповой фотографии, сделанной на собрании, есть двадцать восемь изображений, и на документах есть двадцать восемь разных подписей.

Комментарии епископов

В номере журнала за ноябрь 2004 г. Word Magazine[3] (в Антиохийская архиепископияофициальное издание), комментарии SCOBA епископов (некоторые из которых присутствовали, а другие нет) по случаю 10-й годовщины собрания Лигонье были опубликованы, в том числе следующие:

Приматы

Столичный Герман (Свайко) Вашингтона, примас ОСА:

Я думаю о Лигонье как о моменте в истории Православия в Северной Америке, когда любовь к миссионерскому мандату Евангелия преодолела этнические и культурные барьеры и проблемы. Лигонье предоставил место, где православные епископы высказывали слова и видения церковного единства. Десять лет назад пророческий дух Лигонье противостоял юрисдикционному плюрализму даже тогда, когда другие иерархи здесь и за рубежом пытались оправдать неканонический статус-кво. Десять лет назад епископы Лигонье выразили единодушие, которое разоблачило ложь о том, что юрисдикционный плюрализм не препятствует евхаристическому единству, когда на самом деле присутствие двух или более епископов в одном городе подрывает саму реальность церковного и, следовательно, Евхаристическое единство.
За последние десять лет национальная и международная сцены кардинально изменились. Люди в Северной Америке и во всем мире разделены по религии, расе, политике и экономике. Разделенному миру нужен объединяющий голос Христа. Но голос Христа, если он должен правильно передать свою исцеляющую силу, требует единства Его Церкви здесь и по всему миру. Работа, начатая десять лет назад, должна быть продолжена и доведена до конца. Пока есть те, кто слышит и исполняет слово Господа в Северной Америке, послание Лигонье не будет подавлено.

Столичный Филип (Салиба) Нью-Йорка, примас Антиохийская архиепархия:

С 30 ноября по 2 декабря 1994 года был самым ярким моментом в истории Православия в Северной Америке. Впервые двадцать девять православных епископов из США и Канады собрались в Антиохийской деревне, чтобы вместе помолиться, вместе обсудить православные проблемы и сформулировать общее видение будущего. Эта братская и благонамеренная встреча вызвала неожиданное землетрясение в некоторых древних православных патриархатах. Будем надеяться, что дух Лигонье возродится заново и наша мечта о едином Православии в Америке никогда не угаснет.

Столичный Николай (Смиско) Амиссоса, епископа Американская Карпато-Русская Православная епархия:

Америке нужно Православие, без его американизации. Православие должно продолжать развиваться духовно и зрело, постепенно и соответствующим образом приближаясь к развитому государству. Я обеспокоен тем, что агрессивные попытки преждевременного отделения от материнских церквей старых земель приведут к беспорядку и расколу. Вместо этого мы призваны Господом продолжать смиренный рост и послушание нашей органической связи с патриархатами. Мы надеемся и молимся о направлении Святого Духа в будущей жизни нашей церкви.

Митрополит Иосиф, Болгарская Восточно-Православная епархия США, Канады и Австралии:

То, что мы - канонические православные епископы - сделали 10 лет назад, было хорошо. Но пока результатов нет. Это всего лишь хорошее желание. Значит - такова воля Бога. Без Него мы ничего не можем сделать.
Поэтому я умолял Господа научить меня Его уставам. Как обычно, после молитвы я открыл Библию с закрытыми глазами и указал пальцем на нужное место. Впервые открыл Откровение 1: 3- «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем: ибо время близко». Я спросил Господа: «О Господь! А как насчет того времени?» И снова я открыл Библию, на этот раз 1 Тимофею 1:15-"Это верное высказываниеи достойный всякого принятия, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников; из которых я главный ». И в третий раз я искушал Господа, говоря:« Господи! Я не Авраам и не еврей, я грешник, но вовлеките меня, чтобы понять Твою Волю ». И затем я открыл Книгу Сира - Иисус Навин 24: 29-30, где я прочитал в новом американском переводе: Сказал себе: я поливаю свои растения, свою цветочную клумбу поливаю; и внезапно эта моя речушка стала рекой, затем этот мой ручей - морем. Так я посылаю свое учение сияющим, как заря, чтобы стать известным издалека. Так Я изливаю наставления, как пророчество, и дарую их будущим поколениям ».
И теперь для меня ясно, что это пророчество должно исполниться, но не при моей жизни. Я думаю, что все мы, православные епископы, которые родились и приехали в Америку из старых стран, как я, и теперь контролируем юрисдикционные епархии, должны умереть. Святая Православная Церковь нуждается в новых поколениях американцев, которые придут после нас, которые будут выполнять наставления и пророчества Господа. Потому что теперь, как говорит о. Владимир Берзонский пишет: «Духовно мы все еще пьем материнское молоко, еще не готовы к более возвышенным и глубоким переживаниям жизни, идущей к нам от Христа и присутствующей через Святого Духа в наших сердцах».

Другие епископы

Архиепископ Кирилл (Йончев) Питтсбурга, ОСА:

Встреча православных иерархов в Лигонье в Северной Америке в ноябре 1994 года была чрезвычайно обнадеживающей и положительной с точки зрения принятия решений. Он пришел к выводу, что в Америке существует необходимость в каноническом единстве православных юрисдикций. Встреча вселила большие надежды на единство Православия в Америке. Мое видение будущего остается прежним - Единая каноническая церковь в Америке.

Столичный Максимос (Агиоргусси) Питтсбурга, Греческая архиепископия:

Поздравления с ноябрь 2004 г. Слово выпуск, посвященный 10-й годовщине встречи наших православных епископов Северной Америки в Лигонье. К сожалению, с тех пор ничего кардинально не изменилось. Мы по-прежнему надеемся и молимся за полное и видимое единство православной диаспоры Северной Америки. Будем надеяться, что, как было обещано нам в Вашингтоне, округ Колумбия, четырнадцать лет назад, высшая православная юрисдикция, Вселенский Патриархат, возьмет на себя руководящую роль для того, чтобы это произошло, надеюсь, при нашей жизни.

Архиепископ Питер (L'Huillier) Нью-Йорка, ОСА:

Собрание православных епископов Северной Америки в Лигонье стало важной вехой в истории Православия в Америке. Видение Православия, которое было озвучено на той встрече, актуально и сегодня, но еще не реализовано. Православное юрисдикционное единство в Северной Америке должно быть нашим постоянным видением; любое отклонение от этого противоречит порядку и канонам Православной Церкви. Давайте горячо молиться, чтобы Святой Дух направил нас в воплощении этого видения в реальность.

Епископ Николай (Сораич) Ситки, ОСА:

Конференция в Лигонье была волнующим моментом для многих из нас, которые в то время были священниками, служившими верующим. Все, кто читал о митинге и его призыве к единству, были полны больших надежд.
Десять лет спустя мы все еще отмечаем, что в Святом Православии нет места для нынешнего случая мульти-юрисдикционализма в Северной Америке и во всем мире, поскольку это только препятствует усилиям Церкви по евангелизации. Это нашло отражение в Заявлении о миссии и евангелизации, опубликованном в Ligonier: «Мы обязуемся избегать создания параллельных и конкурирующих православных приходов, миссий и миссионерских программ ... и двигаться вперед к согласованной, формальной и объединенной программе миссии. чтобы оказать реальное влияние на Северную Америку через православную миссию и евангелизацию ».
Наши молитвы и усилия должны быть направлены на единую Святую Православную Церковь в Северной Америке - цель, которую можно достичь только в духе сотрудничества, а не разделения.

Архиепископ Натаниэль (Попп) Детройта, ОСА:

Православные христиане, стремящиеся к своему спасению в Канаде и Соединенных Штатах Америки, должны быть по отдельности объединены в две поместные Автокефальные Церкви, каждая из которых будет пастырством иерархов, синергетически работающих в двух уникальных Священных Синодах, каждый из которых возглавляет свой Патриарх. Долгосрочная цель одного иерарха, пасущего одну метрополию, со временем проявится через волю Святого Духа, вдохновляющую всю Церковь. Поскольку каждая «юрисдикция» обслуживает как этническую, так и коренную паству, она должна продолжать свое служение непрерывно. Нынешнее несовершенное «евхаристическое единство» будет усовершенствовано из-за административного единства. Временно административное единство означает, что каждая юрисдикция будет поддерживать свои собственные административные структуры, которые, тем не менее, приводятся в национальное единство через представительство каждого иерарха в своем национальном, канадском или американском Священном Синоде. Каждая автокефальная церковь должна создать единую Конституцию и подзаконные акты / статуты, чтобы наилучшим образом удовлетворять потребности коренных жителей и иммигрантов. Единство иерархов в Синодии проявится в единстве цели внутренней и внешней евангелизации, как было обозначено десять лет назад в двух документах, рожденных собранием Лигонье. Это должно быть достигнуто через движение Святого Духа, которое через пост, молитву и раздачу милостыни дает православным христианам возможность действовать творчески.

Епископ Филомелионский Илия, Албанская епархия:

Пришло время Православию в Америке выйти за рамки простого утверждения исторического, канонического порядка. Пора поощрять и развивать сотрудничество между церквями, которое окажется подлинным планом для большего единства на всех фронтах. Конкретные принципы должны быть сформулированы и приняты всеми юрисдикциями в рамках общей приверженности совместной работе. Следует инициировать и поддерживать программы всеправославных усилий на низовом уровне, чтобы верующие испытали единство цели и действий. Все достижимо через взаимное уважение и чуткость, проистекающие из веры и любви во Христа.

Епископ Антоун (Хури) Майами, Антиохийская архиепископия:

Я искренне подумал после Лигонье, что мы начинаем новую эру сотрудничества и православного единства на этом континенте. Впервые с первых лет нашего присутствия в Америке казалось, что существует общее видение или, по крайней мере, общая цель совместной работы, не только ради совместной работы, но и для достижения канонически правильного конца единая церковь. Для меня возможность встретиться с братьями-епископами, многих из которых я никогда не встречал, была большим и удивительным опытом. Что делало этот опыт отличным и потрясающим, помимо просто встречи, было то, что у него была цель. Часто мы собирались вместе в прошлом, но просто для общественных целей или юбилеев, торжеств и т. Д. На этот раз это было для блага Церкви. К сожалению, то, что произошло после Лигонье, еще больше разлучило нас и разобщило, чем в годы, предшествовавшие этому историческому собранию.

Епископ Василий (Эссей) Уичито, Антиохийская архиепархия:

В 1994 году я был относительно новым и молодым епископом, когда в Антиохийской деревне была созвана ныне знаменитая Конференция епископов, и поэтому вместе с другим молодым епископом, Его Преосвященством Серафимом Оттавским и Канадским, я был назначен в секретариат Конференции. Ligonier '94 был, без сомнения, одним из самых ярких моментов - если не самым ярким моментом - в истории Святого Православия в Новом Свете. Десятки епископов встречались, молились и совещались на вершине горы в Пенсильвании, в то время как сотни тысяч наших молодых людей по всему континенту молились и постились, чтобы мы могли сделать добро для Святого Православия. И по милости Божией действительно было совершено великое благо! Общая надежда и видение, выраженные моими братьями-епископами в течение этих нескольких дней и отраженные в двух исторических документах, подготовленных Конференцией, вызвали освежающий и бодрящий ветерок по всему континенту, открывая двери наших православных общин с надеждой и радостным ожиданием. Но, к сожалению, слишком быстро, темные грозовые тучи налетели с востока, заставив те двери снова захлопнуться. Некоторые из этих дверей были и остаются запертыми по сей день, в то время как другие стоят приоткрытыми, ожидая нового освежающего и бодрящего бриза, чтобы их снова открыть. Пусть ветерок придет быстрее!

Епископ Джозеф (Аль-Зехлауи) Лос-Анджелеса, Антиохийская архиепархия:

Православная Церковь предлагает духовное исцеление стольким нуждающимся, поскольку они осознают пустоту секуляризма и материализма. Задача для нас в Церкви - предложить истинную духовность, а не пустые развлечения, которые принято называть христианством на Западе. Мы должны выйти за рамки дуэлей по поводу Писания с фундаменталистами и ревизионистами и вместо этого бросить вызов людям доказательствами истинного исцеления и теозис встречается только в православной церкви.

Другие комментарии

В развитие его замечаний, опубликованных в ноябре 2004 г. Word Magazine, Епископ Николай (Сораич) Ситки (ОСА) сказал об этом в открытом письме в зимнем выпуске своего епархиального издания 2005 года: Полярная звезда (стр. 3–4):

В Акафисте сказано, что св. Герман предвидел «Епископальный трон на этой земле». (Икос 11) В нем ничего не говорится о нескольких престолах, но об одном - автокефальной Церкви в этой стране - о том, что возникло в 1970 году [т.е. ОСА]. Я вспоминаю те семинарские годы и годы спустя, когда была большая надежда на объединенную церковь в Америке. Были всеправославные торжества; Воскресные собрания Православия были важнейшим событием, и в этом собрании Церкви возвысился дух верующих и духовенства. Теперь, оглядываясь назад, всего десять лет спустя, мы обнаруживаем, что собрание епископов в Лигонье приветствуется как величайшее событие американского православия! Интересно, как канонизация первого святого Америки отводится на какое-то меньшее место в жизни Православия в Америке. Даже Лигонье возлагал надежду на тех из нас, кто служил церквям в разных юрисдикциях. Вскоре мы были разочарованы, когда иерархи удалили свои имена из подготовленных документов; один по евангелизации, а другой по административному единству.
Готовы ли мы по-настоящему молиться акафистом и подчиняться видению самого чудесного святого Америки в реализации единой Церкви? Нам не нужен еще один Лигоньер, нам нужно собрание в Кадьяке у мощей первого святого Америки, молитвенная прогулка по Еловому острову и готовность принять призыв Иисуса Христа ради Православия - не разобщенного, а единого![4]

А ответ на его письмо был опубликован в феврале 2005 г. Православие сегодня интернет сайт.

Смотрите также

Источники

  • Получено с разрешения "Встреча Лигонье" в ПравославныйWiki.
  • Американская православная церковь: история ее возникновения, Джорджем С. Михалопулосом и Хербом Хэмом (ISBN 1-928653-14-6), с. 179–184.
  • Видение Лигонье: межправославное сотрудничество или Лигонье: видение и реальность, архиепископом Натаниэль (Попп) Детройта
  • Word Magazine, Ноябрь 2004 г.

внешняя ссылка

Основные источники

Документы

Презентаций

Нажмите

Вторичные источники