WikiDer > Люба арт

Luba art
Подголовник; 19 век; дерево; высота: 18,5 см (7,2 дюйма), ширина: 19 см (7,4 дюйма), толщина: 8 см (3,1 дюйма); Музей на набережной Бранли (Париж). В этом подголовнике представлены прически Любы XIX века, а также длинные конечности, загнутые назад ноги, цилиндрический торс и динамичная поза, типичная для художника, создавшего его.

Люба арт относится к визуальный и материальная культура из Люба люди. Большинство объектов были созданы людьми, живущими по Река Луалаба и вокруг озер Впадина Упемба, или среди родственных народов на востоке в том, что сейчас Демократическая Республика Конго.

Точная дата основания Люба Королевство неопределенно. По устной традиции культурный герой Калала Илунга завоевали земли соседних вождей вдоль реки Луалаба. Он и его преемники почитались как живые божества, обладающие великой силой. В течение восемнадцатого века империя Люба расширялась на восток и юг, пока не достигла бассейнов Санкуру и Ломами реки. Следовательно, искусство Любы варьируется в зависимости от региона и также повлияло на искусство соседних народов, включая Хемба и Boyo. Большая часть произведений искусства Любы в западных коллекциях первоначально создавалась в сотрудничестве с королевскими или главными дворами и предназначалась для подтверждения власти лидеров. Художественные формы Любы, как правило, «изящно смоделированы и криволинейны, выражают безмятежность и самоанализ». [1]

В декабре 2010 года престижный аукционный дом Сотбис объявили, что скульптура Любы, созданная легендарным Мастер Були был продан за 7 100 000,00 долларов США в Париж.[2] Эта распродажа сделала табурет с кариатидой Любы вторым по стоимости произведением африканского искусства в истории.[3][4]

Люба эстетика

По словам представителей Luba, внешний вид и иконография предметов Luba напрямую связаны с их эффективностью.[5] Для Любы внешний вид объекта определяет, насколько хорошо он работает.[6][7] Чтобы считаться эффективным, объект должен защищать, продвигать и лечить людей и сообщества.

Акцент на женщин в искусстве Любы

Кальян Luba, из собрания Бруклинского музея.

Практически все искусство Любы включает женскую форму, которая либо преодолевает, либо поддерживает такие предметы, как подголовники, посохи, копья, топоры или чаши. Женская фигура, держащая грудь - самый распространенный мотив в искусстве Любы.[1] Этот жест имеет несколько уровней значения, символизируя уважение, заботу и роль женщины как матери. Представление также важно, так как след Любы спускается по женской линии. Этот жест также ссылается на тот факт, что в культуре Люба только женщины считаются достаточно сильными, чтобы охранять глубокие секреты королевской власти, и именно в их груди они защищают королевские запреты, от которых зависит священное королевство.[8] Эти женщины также часто имеют признаки идентичности Любы, такие как широко распространенные знаки красоты в виде скарификации.[5]

Люба объясняет, что только женщины, у которых есть потенциал забеременеть и произвести новую жизнь, достаточно сильны, чтобы удерживать могущественные духи и тайные знания, связанные с ними.[9]

Из-за акцента на женщин предметы Любы обычно были собственностью мужчин знатного статуса. Художники, которые их делали, тоже были мужчинами, обученными кузнечному делу и резьбе по дереву.

«Отображение памяти»

Концепция памяти занимает центральное место в понимании искусства Любы. Люба отображает память через иконографию табуретов, посохов и других визуальных устройств.[9] С доколониальных времен изложение истории было особым и высоко ценимым видом интеллектуальной деятельности Любы. Визуальные репрезентации (искусство Любы) были основным средством создания историй Любы о царстве и политических отношениях.[9]

Платы памяти Lukasa

Доска памяти Лукасы, из собрания Бруклинского музея.
Основная статья: Лукаса (Люба)

Центральное место в артистизме Любы занимает Лукаса, казалось бы, простое, но чрезвычайно сложное устройство, которое помогает запоминать и создавать истории. Табуреты, посохи, фигуры и сложная хореография дополняют Лукаса как культуру Любы вспоминают, производят и трансформируют.

Лукаса Доски памяти представляют собой деревянные таблички в форме песочных часов, покрытые разноцветными бусинами, раковинами и кусочками металла, или на которых вырезаны или выбиты резные символы.[10] Цвета и конфигурация бусин или идеограмм служат для стимулирования воспоминаний о важных людях, местах, вещах, отношениях и событиях, поскольку придворные историки рассказывают об истоках власти Любы. А Лукаса служит архивом для топографического и хронологического картирования политических историй и других наборов данных.[5]

Штабы

Церемониальный посох (Кибанго) из собрания Бруклинского музея.

Офисные штабы - одни из самых богатых королевских знаков отличия Любы. Они также наиболее разнообразны в иконографии, потому что их владение было значительно более демократичным, чем владение табуретами: табуреты с кариатидами были ограничены политическими учреждениями высшего ранга, тогда как штаты могли принадлежать прорицателям, членам Мбудье, обладателям титула и территориальным вождям. Нет двух одинаковых посохов Любы, потому что каждый кодирует истории, генеалогии и миграции определенной семьи, рода или вождества. Детали конкретного посоха действуют как мнемонические сигналы, которые помогают рассказчикам в «политически мотивированном воспоминании о прошлом».[5]

Кариатидный стул

Стульчик Luba caryatid из коллекции Бруклинского музея.

Хотя многие предметы искусства Любы кажутся функциональными, их утилитарные цели были заменены или дополнены символическими целями. Скульптурный кариатида табуреты символически служат местами власти и местами памяти умерших королей и вождей, а не служат местами для сидения. Следовательно, они являются метафорическими, а не буквальными местами царствования. Дизайн кресел лидера Любы может быть абстрактным или образным. Те, что включают женские кариатиды, выражают концепцию Любы о женском теле как духовном вместилище, поддерживающем божественное царство. Эстетическая утонченность женского тела за счет искусного орнамента на коже служит метафорой цивилизации и утонченности, которые правители Любы распространяют в обществе.

подобно Лукасас, Люба табуреты и посохи являются «устройствами мнемонического отображения». Они отражают и моделируют «местную память», потому что они ссылаются на священные места и побуждают рассказывать политические истории через свои формы.[11] Табуреты Luba caryatid олицетворяли важных правителей прошлого. Когда король Люба умер, его королевская резиденция (или Китента) стал местом, где его дух воплотила женщина-медиум по имени Мвади. Эта женщина была одержима духом короля и унаследовала его знаки отличия, сановников и жен. Последующий король основал новую резиденцию, и на протяжении всего своего правления он предлагал дань мвади своего предшественника. Стул кариатиды, таким образом, является конкретным проявлением этого метафизического «сиденья».[5]

Одним из таких создателей кариатидных табуретов Люба является скульптор XIX века. Нгонго я Чинту.

Подставки для лука

Подставка для лука, из собрания Бруклинского музея.

Деревянные или железные подставки для лука, возможно, изначально были практическими объектами, но они также являются мощным напоминанием о Мбиди Килуве, культурном герое, который был искусным охотником и кузнецом.[5] Как и другие регалии Любы, подставки для лука использовались в секретных ритуалах и редко выставлялись публично. Их охраняли в специальном здании высокопоставленные женщины, которые возносили им молитвы и жертвоприношения. В противном случае их держали у постели правителя, чтобы донести до него сны и защитить его от мистических и человеческих врагов. Железные подставки для лука создают антропоморфные отсылки через торсы в форме песочных часов, напоминающие Лукаса платы памяти. Деревянные подставки для луков часто украшают полными женскими фигурами, относящимися к основательницам королевских родов или Бевидье.[5] Наконец, металлический стержень подставки для лука передает силу короля, а когда он установлен в землю, он свидетельствует о его происхождении и могуществе.

использованная литература

  1. ^ а б Зигманн, Уильям К. (2009). Африканское искусство века в Бруклинском музее. Бруклин, Нью-Йорк: Бруклинский музей. ISBN 9780872731639.
  2. ^ https://www.youtube.com/watch?v=FOUrfiA7bHk
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-12-17. Получено 2013-10-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  4. ^ http://www.paulfrasercollectibles.com/News/Art-%26-Photography/'Finest'-religious-stool-by-African-Buli-Master-sets-$7.5m-World-Record-price/5357.page
  5. ^ а б c d е ж г Робертс, Мэри Ноутер Робертс и Аллен Ф. (2007). Люба. Милан: 5 континентов. ISBN 8874392974.
  6. ^ Лофран, Кристин (2006). Т. Селигман и К. Лофран (ред.). Искусство быть туарегами: кочевники Сахары в современном мире. Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета для Кантонского центра визуальных искусств, Стэнфордский университет и Музей истории культуры UCLA Fowler. С. 194–201.
  7. ^ Фернандес, Джеймс (1975). В. д'Азеведо (ред.). Традиционный художник в африканских обществах. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. С. 194–220.
  8. ^ Мэри, Ноутер (1991). Люба Искусство и политика: создание власти в центральноафриканском королевстве. Нью-Йорк: докторская диссертация, Колумбийский университет.
  9. ^ а б c Мэри Ноутер Робертс и Аллен Ф. Робертс, изд. (1996). Память: искусство Любы и создание истории: [... в связи с выставкой ... представленной Музеем африканского искусства, Нью-Йорк (2 февраля - 8 сентября 1996 г.)]. Нью-Йорк: Музей африканского искусства. ISBN 379131677X.
  10. ^ Реф, Томас (1978). "Лукаса: Устройство памяти Любы". Африканское искусство. 10 (4): 48–50, 88. Дои:10.2307/3335144.
  11. ^ Кейси, Эдвард (1987). Воспоминания: феноменологическое исследование. Блумингтон: Издательство Индианского университета.