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Maghariërs

Das Magharier waren eine jüdische Gruppe, die im ersten Jahrhundert v. im Palästina war anwesend. Der Name Magharier bedeutet Leute aus den Höhlen. In der ersten Hälfte des 10. Jahrhunderts hat Jacob Qirqisani – ein Autor aus der Karaitisches Judentum – sein Hauptwerk die Kitāb al-Anwār wal-Marāqib. Dies im Arabisch schriftliche Arbeit behandelt in chronologischer Reihenfolge von den Samariter alle ihm bekannten jüdischen religiösen Bewegungen. In dieser Chronologie stellte er die Magharier zwischen die Sadduzäer und die frühesten Anhänger von Jesus. Die Magharier wurden von ihm als eine vorchristliche jüdische Gruppe in Palästina beschrieben, die jede Form von Anthropomorphismus, die Gott menschliche Eigenschaften und Handlungen zuschreibt. Die im Hebräische Bibel Die beschriebenen anthropomorphen Darstellungen des hebräischen Gottes bezogen sich nicht auf Gott selbst, sondern auf einen Engel, der auch für die Schöpfung verantwortlich war.

In ähnlicher Weise wird die Gruppe auch von dem islamischen Gelehrten beschrieben al-Shahrastani (geb. 1086) in seinem Werk Kitab al-Milal wa al-Nihal (das Buch der Sekten und Glaubenssätze). Al-Shahrastani fügt hinzu, dass die Magharier vor vierhundert Jahren gelebt haben Arius (250/256-ca. 336).

Al-Biruni (973-1048) beschrieb das Kalenderkonto der Magharier. Es hatte unter anderem ein Jahr mit ausnahmslos 364 Tagen, in denen Neujahr und Passah fiel immer auf einen Mittwoch. Nach der Entdeckung und Erforschung der Schriftrollen vom Toten Meer dieses Kalenderkonto erwies sich als identisch mit dem der Qumran-Sekte, eine Abspaltung von der Essener. Einige Autoren auf diesem Gebiet gehen daher davon aus, dass die Magharier und die Qumran-Sekte zumindest einen Nährboden für ihren Glauben teilten.

Angesichts der relativ späten Datierung dieser Quellen gab es einige Autoren auf diesem Gebiet, die die Magharier als eine frühmittelalterliche Bewegung betrachteten. Ab dem Ende des zwanzigsten Jahrhunderts besteht Konsens, dass die Gruppe seit dem ersten Jahrhundert v. Chr. existiert. war anwesend.

Die Ansichten der Magharier spielten eine Rolle in der Diskussion auf dem Gebiet um den Ursprung der gnostisch. Die Hauptansicht von Gilles Quispel war, dass dieser Ursprung in einem heterodoxen Judentum in der Zeit vor Chr. und entwickelte sich dann unter jüdischen Gruppen in Alexandria. Seine Gedanken gingen zu jüdischen Gruppen, die an die Existenz zweier Götter glaubten. Aus ihrer religiösen Sicht hatte Gott einen Vertreter namens Jaoel. Er saß auf einem Thron neben dem Gottes und wurde deshalb auch Metatron genannt. Er war der Engel des Herrn aus der hebräischen Bibel.

Die anthropomorphen Darstellungen des hebräischen Gottes, wie z Gott ist in die Wolken aufgestiegen, Er hat die Tora mit seiner Hand geschrieben, Er sitzt auf Seinem Thron bezog sich nicht auf Gott selbst, sondern auf diesen Engel, der auch für die Schöpfung verantwortlich war. Zur Legitimation suchten die Magharier nach Fragmenten aus der hebräischen Bibel, in denen dieser Engel als Stellvertreter Gottes bezeichnet werden sollte. Eine dieser Passagen ist dann Ich sende dir einen Engel, der dich auf der Reise beschützt und dich an den Ort führt, den ich für dich bestimmt habe. Hüte dich vor ihm, gehorche ihm ohne Widerspruch, denn er handelt in meinem Namen (in einigen Übersetzungen weil er meinen Namen hat) und würde dir deine Rebellion nicht verzeihen, ( 2. Mose 23:20-21). Um 1980 stellte Quispel die Hypothese auf, dass diese Ideen in einer Sekte in Alexandria verwurzelt waren, die sich selbst die Gnostikoi nannte.

Jarl E. Fossum, ein Schüler von Quispel, stimmte mit Quispel überein, dass diese Ansichten eine Rolle bei der Entwicklung des Gnostizismus spielten. Er war jedoch der Meinung, dass Quispels Beweise, die sich fast ausschließlich auf die Magharier stützten, zu dürftig seien. Fossum wies auch darauf hin, dass in den beschriebenen Ansichten der Gruppierung typische Aspekte der Gnosis als Gnosis und ein Demiurg wurden vermisst. Fossum wies auch darauf hin, dass das Konzept eines Engels, der als Stellvertreter Gottes handeln konnte und eine schöpferische Rolle hatte, in mehr jüdischen Gruppen präsent war und vor allem in suchte Samariter Quellen, wie die malef, wo der Engel für die Erschaffung des Körpers von verantwortlich war Adamaber dieser Gott hat ihm Leben eingehaucht.

Ein anderer Quispel-Schüler, Roelof van den Broek, wies darauf hin, dass sich die Ähnlichkeiten mit dem gnostischen Gottesbild hauptsächlich auf Bilder und Darstellungen, nicht aber auf das religiöse Wesen beziehen.