WikiDer > Медитация Махасати

Mahasati meditation

Также известный как Динамическая медитация, Медитация Махасати это форма внимательность медитация. Это метод, разработанный тайскими буддистами-реформаторами. Луангпор Тин Читтасубхо. Медитация Махасати использует движение тела для самосознания и является мощным инструментом для самореализации. Практикуется повсюду Азия и в Соединенные Штаты, этот метод медитации подходит всем, независимо от религия или национальность.

Практика медитации Махасати

Медитация Махасати - это техника медитации, заботящаяся о том, как закончить страдание. В Будда учили, что каждый из нас может подойти к очень важному моменту прекращения страданий. Медитация Махасати - это простой и прямой метод практики, разработанный Луангпором Тианом Читтасубхо, важным учителем в мире тайского буддизма.

Многие учителя, в основном с Востока, предлагают множество различных форм медитации. Некоторые учителя используют счет дыхания и концентрацию дыхания. Другие учат концентрация на мантра или коан. Некоторые советуют своим ученикам визуализировать религиозный образ или какую-либо форму света или цвета. Все эти методы объединяет одну и ту же центральную тему - концентрацию ума.

Луангпор Тин учил, что медитация - это искусство видеть вещи такими, какие они есть. осведомленность и мудрость. Обычно мы видим мир и все вокруг нас через фильтр наших концепций или мыслей и через наши мысленные образы, которые мы собирали в нашей повседневной жизни с детства. Таким образом, эти мысли являются одновременно источником человеческой деятельности и человеческих страданий. Для Луангпора Тина мысль является источником жадность, гнев и заблуждение.

Луангпор Тин сказал, что мы не можем просто подавить жадность, гнев и заблуждения, соблюдая моральные предписания, и мы не можем подавить их, поддерживая спокойствие с помощью какой-либо формы медитации, основанной на концентрации. Хотя эти действия в некоторой степени полезны, нам нужно добраться до корня страдания: позволить осознанности увидеть и прорваться. Когда мы видим вещи такими, какие они есть, ум полностью меняет свои качества. В самый момент осознания ум сразу становится активным, ясным и чистым. С этим активным, ясным и чистым умом мы осознаем закон природы и свободу жизни. И тогда мы будем свободны от страданий. Медитация Махасати - это форма медитации в движении. В медитации Махасати практикующий движется ритмично, осознавая, что оно открыто для движения тела и ума. Движения просты и повторяются, но медитация Махасати - мощный, глубокий и продвинутый метод самореализации.

Цель медитации Махасати - достичь прямого постижения собственной свободы от боли и страданий и обрести здоровый ум, устойчивый и мудрый. Этот здоровый дух приносит пользу не только практикующему, но также благотворно влияет на окружение практикующего, в том числе на его близких, и на общество в целом.

Ритмичные движения

Медитация Махасати Основные ритмические движения
  1. Положите руки ладонями вниз на бедра.
  2. Поверните правую руку на край, знайте; делай это медленно, а затем остановись. Не говорите себе «поверните правую руку», достаточно осознанности.
  3. Поднимите правую руку, осознайте, а затем остановитесь.
  4. Опустите правую руку, чтобы она упиралась в живот, осознавая, а затем остановитесь.
  5. Поверните левую руку на край, осознайте, а затем остановитесь.
  6. Поднимите левую руку, осознайте, а затем остановитесь.
  7. Опустите левую руку так, чтобы она опиралась на правую руку, осознавая, а затем остановитесь.
  8. Поднимите правую руку вверх, чтобы упереться в грудь, осознавая, а затем остановитесь.
  9. Выдвиньте правую руку, будьте внимательны, а затем остановитесь.
  10. Опустите правую руку на край бедра, осторожно, затем остановитесь.
  11. Повернитесь правой ладонью вниз, осознайте, а затем остановитесь.
  12. Поднимите левую руку вверх, чтобы упереться в грудь, осознавая, а затем остановитесь.
  13. Выдвиньте левую руку, будьте внимательны, а затем остановитесь.
  14. Опустите левую руку на край бедра, осознавая, а затем остановитесь.
  15. Поверните левую ладонь вниз, осознайте, а затем остановитесь.

Четыре основных положения для медитации

Медитацию Махасати можно практиковать в четыре основные позиции: сидя, лежа, стоя, при ходьбе.

После долгого сидения, которое может вызвать боли и ломоту, практикующие могут изменить положение на ходьбу вперед и назад. После долгой прогулки они могут перейти в сидячую позу. Это называется сменой позиций; сидя, лежа, стоя, гуляя. Практикующие должны правильно их распределять.

Практикующие не двигают руками во время ходьбы. Практикующие должны скрестить руки на груди или сложить руки за спиной.

При ходьбе взад и вперед практикующие должны осведомленный чувств или ног. Необязательно говорить себе «правая нога движется», «левая нога движется». Практикующие не должны ходить слишком быстро или слишком медленно, они должны ходить естественно.

Самосознание в повседневной жизни

Чтобы развивать самосознание, практикующие должны практиковать как можно больше. Практикующие могут практиковать даже в машине или в автобусе. Сидя в автобусе или в машине, практикующие кладут руку на бедро и поворачивают ладонь вверх и вниз, или они проводят большим пальцем по кончику пальца, или они делают кулак и несколько раз разожмите его. Главное - делать каждое движение медленно и осознавать. Согласно медитации Махасати, это естественный способ развития самосознания, обучения Дхамма с природа.

Биография Луангпора Тина Читтасубхо

Луангпор Тин Читтасубхо (1911–1988), или Панн Интапью, родился 5 сентября 1911 года в Бухоме, Амфур-Чиенгкхан, в северо-восточной провинции Лоэй, Таиланд. Его отец умер, когда он был молод. Луангпор Тин не получил формального образования в детстве. Мальчику, как и остальным в деревне, приходилось помогать матери в хозяйстве. В возрасте одиннадцати лет он был рукоположен в послушник в деревенском монастыре и остался там со своим дядей, который жил там. монах. В течение года и шести месяцев в монастырь, он изучал лаосскую письменность и древнюю местную письменность. Он также начал практиковать различные методы медитации, такие как Буддхо и методы подсчета дыханий. Раздевшись, он вернулся домой.

По традиции он был рукоположен в монахи в возрасте двадцати лет. Он снова изучал и практиковал медитацию со своим дядей в течение шести месяцев. Вернувшись к мирской жизни, он женился в двадцать два года и имел трех сыновей. В своей деревне он всегда был лидером буддийской деятельности, пользовался большим уважением и трижды избирался главой деревни. Несмотря на тяжелые обязанности, он продолжал регулярно заниматься медитацией.

Позже он переехал в Чиенгхан, более крупную общину, где его сыновья могли посещать школу. Будучи торговцем, он плыл на своем пароходе по реке Маекхонг между Чиенгкханом-Нонгкаем-Вьентьяном или даже до Луангпрабанга. У него была возможность встретиться с несколькими мастерами медитации, и его энтузиазм в поисках Дхаммы (Истины) продолжал укрепляться. Более того, он начал понимать, что многие годы, когда он был хорошим, цена, и практика различных методов медитации не освободила его от гнева. В конце концов он решил начать поиск выхода.

В 1957 году, когда ему было почти сорок шесть лет, он покинул свой дом, твердо решив не возвращаться, если не найдет Правда. Он пошел в Ват Рангсимукдарам, Тамбол Паннпрао, Амфур Табон в провинции Нонгкай и практиковал простую форму телодвижений, за исключением того, что он не следовал декламация слов «ting-ning» (движение-остановка), как и другие. Он лишь осознавал движения тела и ума. В течение пары дней его разум достиг Конца страданий без традиционных ритуалов и учителей.

Позже вернулся домой. Он учил свою жену и родственников тому, что нашел в течение двух лет и восьми месяцев, будучи мирским учителем. Затем он решил вернуться в монашество, чтобы иметь возможность обучать людей. В рукоположение Изготовлен 3 февраля 1960 г.

Осознав Дхамму, Луангпор Тин путешествовал по Таиланду. Куда бы он ни пошел, он проповедовал истинные послания Дхаммы. Он также основал несколько центров медитации по всему Таиланду. Ват Санамнаи - один из его центров медитации. Несмотря на то, что этот храм расположен на окраине Бангкока, он сохраняет все характеристики и формальность тайских лесных традиций.

В 1985 году монастырю Ват Санамнаи было официально разрешено строительство храма. Луангпор Тин провел собрание Сангкхи со всеми монахами, изучавшими метод медитации Махасати, и назначил Луангпор Тонга настоятелем храма Ват Санамнаи. После смерти Луангпора Тина в 1989 году был основан фонд «Луангпор Тин Джиттасубхо (Панн Интапью)».

Учение Луангпора Тина распространялось по стране и за ее пределами. Несмотря на слабое здоровье, он посвятил свою жизнь обучению Дхамме. В 1982 году у него был диагностирован рак желудка (злокачественная лимфома). Несмотря на болезнь, он продолжал свою работу активно и настойчиво до конца своей жизни.

13 сентября 1988 года он умер в возрасте семидесяти семи лет в хижине на острове Ко Буддхадхамма, Табб Мин Кван, Тамбол Гудпонг в провинции Лоэй.

Живые учителя

Цитаты

Крыса (мысль) больше и сильнее котенка (осознание)
"Обычно, когда возникает мысль, разум тащит, как котенка, пытающегося поймать большую крысу. Крыса (мысль) больше и сильнее, чем котенок (осознание). Когда появляется крыса, котенок природа, поймаем крысу. Крыса пугается и убегает, держась за котенка. Через некоторое время котенок устанет и отпустит крысу. Точно так же мысли будут возникать бесконечно и останавливаться сами собой.

По мере того, как мы все больше и больше развиваем самосознание, это похоже на то, что мы продолжаем кормить котенка, пока он не станет большим и сильным котом. Когда возникает мысль, ум не будет тянуться и мысль немедленно остановится ".

Луангпор Тин Джиттасубхо
(Источник: Луангпор Тин Читтасубхо Руководство по самосознанию, Бангкок: Фонд Луангпор Тин, 1994)

Один - собственное убежище

"Вы не должны верить тому, что я сказал, но докажите это сами. Если кто-то просто поверит мне, это неправильно. разум - не просто верь. Докажите это на себе и досконально поймите - тогда верьте. Иначе кому верить? Будда? Даже не верьте Будде или учителям. Мы должны верить в себя. Будда учил нас, что мы будем сами убежище. Будда сказал «аттахи-аттано-нато» - «Человек - это собственное убежище». Поскольку у большинства людей нет убежища, они обращаются к чему-то другому, что мешает им найти настоящее убежище ».
Луангпор Тонг Абхакаро
(Источник: Луангпор Тонг Абхакаро, За пределами текста, за пределами Священных Писаний, Бангкок: Фонд Луангпор Тин)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Директор".
  2. ^ https://www.webcitation.org/query?url=http://www.geocities.com/satimeditation/meditation_masters.htm&date=2009-10-26+02:07:47
  3. ^ "осведомленностьwithmovement.org".
  4. ^ "Бхиккху Ниродхо". veoh.com.

дальнейшее чтение

Луангпор Тин, К тому, кто чувствует. Бангкок: Supa Printing Co, Ltd., 3-е издание 2005 г., ISBN 974-94394-3-0
_____________, Нормальность, Бангкок: Фонд Луангпор Тин, 2004 г.
_____________, Ниббана, Бангкок: Типография Медчай, 2006 г. (тайская версия)
_____________, Руководство по самосознанию, Бангкок: Фонд Луангпора Тин, 1994
_____________, Учитель, преподаватель, Бангкок: Фонд Луангпор Тин, 1997 г., ISBN 974-89976-1-8
Луангпор Тонг Абхакаро, Медитация Махасати, Тайвань: Тайваньская медитация Махасати, 2009 г. (китайская версия)
Анчали Таянонд, Против течения: учение Луангпора Тин. Бангкок: Издательство Университета Таммасат, 1986

внешняя ссылка