WikiDer > Колледж ручного труда

Manual labor college

А колледж ручного труда был типом школ в Соединенных Штатах, в основном между 1825 и 1860 годами, в которых работа, обычно сельскохозяйственная или механическая, дополняла академическую деятельность.

Модель ручного труда была призвана сделать возможности получения образования более доступными для учащихся с ограниченными возможностями, а также сделать школы более жизнеспособными с экономической точки зрения. Работа была признана не только полезной, но и морально полезной; в то время это было новаторское и уравнительное мышление.

В изобретательская сила, который является модификацией того же принципа [внушения], сильно укрепляется той здоровой энергией кровообращения, которая создается физическими упражнениями.[1]:32 ... Закон связи между здоровыми, энергичными и двигательными способностями мышечной системы и состоянием воздействий и операций разума еще недостаточно исследован. Факты говорят о его существовании и важности.[1]:45

По мнению попечителей Лейн Духовная семинария:

Для директоров это уже не вопрос эксперимента, а трезвый факт, вытекающий из трех или четырех лет опыта, что связь трехчасового ежедневного труда на каком-либо полезном и интересном занятии с учебой защищает здоровье и конституция наших юношей; значительно увеличивает их физическую энергию; предоставляет в значительной степени или полностью средства самообразования; увеличивает их способность интеллектуального приобретения; способствует их фактическому прогрессу в учебе; убирает соблазн безделья; подтверждает их склонность к трудолюбию; дает им практическое знакомство с полезными занятиями жизни; подходит им для тяжелой работы и ответственности в новой стране; и вдохновляет их независимостью характера и оригинальностью исследования, которые свойственны самобытным людям и самоучкам ... В конце занятия студенты, вместо того чтобы чувствовать себя утомленными своими усилиями, продемонстрировали столько же интеллектуальной и физической энергии и такой большой эластичности, сколько обычно бывает в литературных учреждениях в начале семестра.[2]

Эти «колледжи» обычно включали в себя то, что мы сегодня (2019 г.) назвали бы старшей школой («подготовительной»), а также обучение на уровне колледжа. В то время единственными государственными школами были начальные школы, и не существовало правил, отделяющих колледжи от средних школ.

Четыре штата с наибольшим количеством таких школ - это Нью-Йорк, Огайо, Индиана и Иллинойс.[3]:76

Джордж В. Гейл

Джордж В. Гейл был основателем первого и наиболее известного американского образца, Институт науки и промышленности Онейда, и он думал, что это его концепция, хотя есть и европейские предшественники.[4]:35[5] Он и многие другие набожные янки были убеждены, что физический труд должен стать центральной практической чертой грядущей американской христианской образовательной программы. В 1830 году Гейл писал: «Положись на это, брат Финни, никто из нас не оценил важность этой системы образования. Это будет для морального мира тем же рычагом, которым Архимед, если бы он нашел точку опоры, был бы для естественного ".[4]:42 Как он выразился чуть позже, в своем проспекте и плане Нокс Колледж«Система ручного труда, если ее поддерживать и проводить должным образом, ... особенно приспособлена ... для того, чтобы подготовить людей к самоотверженным и трудным обязанностям евангельского служения, особенно в наших новых поселениях и миссионерских полях за границей».[6]

Теодор Уэлд и Общество содействия ручному труду в литературных учреждениях

Теодор Дуайт Велд учился у Гейла три года и был убежден в мудрости движения ручного труда. Он был очень успешным молодым лектором по умеренность, и привлекла внимание филантропов братьев Таппан, Артур и Льюис. Они пригласили его в Нью-Йорк и пытались уговорить его согласиться на назначение министром, но он отказался, заявив, что не готов. Поскольку он был «живым, дышащим и красноречивым экспонатом результатов ручного труда с учёбой»,[4]:42Братья, пытаясь поддержать и ободрить его, наняли его на год в качестве агента движения ручного труда. С этой целью они создали в 1831 году Общество содействия физическому труду в литературных учреждениях, где «литературные учреждения» были нетеологическими школами, как в «В каждом литературном учреждении есть определенное количество часов в день, в которых от ученика ничего не требуется. . "[1]:40 Единственные известные виды деятельности Общества заключались в найме Уэлда на 1832 год, когда он выступал в качестве спикера,[7]и публикует его отчет.

Согласно его конституции, "целью этого общества был сбор и распространение информации, рассчитанной на содействие созданию и процветанию школ и семинарий ручного труда в Соединенных Штатах, а также на внедрение системы ручного труда в учреждения, которые сейчас созданы. "[8] Обвинение Общества перед Уэлдом потеряно, но, судя по его тщательно составленному отчету на 100 страницах, ему было поручено путешествовать и исследовать образование ручного труда в том виде, в каком оно существовало тогда, и вносить предложения по его улучшению и процветанию. «Мы желаем вам вести подробный и точный дневник своего тура, охватывающий все факты, которые вы собираете, с такими замечаниями и выводами, которые вы сочтете нужными».[1]:9 Он также должен был «выяснить, в какой степени система ручного труда подходит для условий Запада» (долина Огайо).[9] Он должен был «найти место для крупного национального института ручного труда, где можно было бы обучать западному служению бедным, но серьезным молодым людям, посвятившим свою жизнь домашнему миссионерскому делу в« обширной долине Миссисипи »».[4]:43

В январском 1833 году отчета Уэлда перед Обществом он заявил, что «преследуя дела моего агентства, я проехал в течение года четыре тысячи пятьсот семьдесят пять миль [7364 км]; в общественном транспорте [лодка и дилижанс ] - 2630 [4230 км], верхом - 1800 [2900 км], пешком - 145 [233 км]. Я сделал двести тридцать шесть публичных выступлений ".[1]:10 Газета опубликовала краткое изложение его доклада:

Во-первых, он пытается показать, что нынешняя система образования наносит ужасный ущерб здоровью и жизни - что она обезвреживает ум - что она опасна для морали - что она порождает нерасположение к усилиям и разрушает привычки к деятельности. и промышленность - и что это настолько дорого, что его практические последствия антиреспубликанские. Из этих предпосылок он делает выводы: во-первых, физические упражнения необходимы человеку, они в равной степени обусловлены потребностями его телесной, интеллектуальной и моральной природы, его индивидуальным счастьем и социальной полезностью; и, во-вторых, это упражнение следует включить в нашу программу. системы образования и чередовались с обучением во всех учебных семинариях. Затем он рассматривает распределение времени для этого упражнения, количество, которое нужно принять, и вид упражнения, который лучше всего подходит для выполнения всех желаемых целей. Он указывает на возражения против некоторых из наиболее распространенных способов упражнений, а затем переходит к демонстрации преимуществ системы ручного труда как естественных для человека упражнений, адаптированных для интереса ума - особенно счастливых по своим моральным последствиям. предоставление студенту важных практических знаний; поощрение трудолюбия, независимости и оригинальности характера; закрепление всех более мужественных черт характера; предоставление студентам возможности познать человеческую природу; значительно уменьшая расходы на образование; увеличение богатства страны; стремление покончить с теми абсурдными различиями в обществе, которые делают профессию человека мерилом его ценности; и, наконец, как стремление сделать наши республиканские институты постоянными. На возражения, которые обычно выдвигают против системы, принимаются ответы; и указываются препятствия, которые в настоящее время тормозят его прогресс и успех. Рассуждения и предложения г-на Велда по различным темам, затронутым в его отчете, убедительны и полны интереса. В поддержку своих различных позиций он представил большое количество выдержек, содержащих взгляды и настроения самых выдающихся врачей и богословов, связанных с государственными учреждениями, которые, имея опыт и возможности для наблюдения, придают большое значение их свидетельствам. Вся брошюра воплощает в себе массу фактов и информации, представляющих большую ценность и интерес, и, как мы думаем, не может не способствовать распространению более правильных и просвещенных взглядов на важную тему, которую она рассматривает.[10]

Велд рекомендовал Цинциннати, который он посетил дважды, как «логичное место [для новой школы]. Цинциннати был основным центром населения и торговли в долине Огайо».[4]:43 Новая и почти не функционирующая теологическая семинария Лейн в Уолнат-Хиллз, Огайо, недалеко от Цинциннати, случайно искал студентов. По рекомендации Велда семья Таппанов выбрала его в качестве места для национального учреждения. Видеть Лейн Духовная семинария подробнее об этом. Во главе с Уэлдом, первые национальные дебаты по рабство в США там проходило первое организованное студенческое движение; студенты уволились в массовом порядкемногие едут в новый Университетский институт Оберлина.

Потребность в школе Новой Англии

В Общество по борьбе с рабством Нью-Гэмпширана своем первом съезде в 1834 году приняла резолюцию, в которой выразила свою поддержку Общество борьбы с рабством Новой АнглииРезолюция, призывающая к созданию школы ручного труда «в наиболее подходящей части Новой Англии» для решения «общей проблемы умственного развития цветного населения нашей страны».[11]:9

Неполный перечень школ ручного труда

Значительный список других школ ручного труда, не только в Индиане, можно найти на стр. 74–77 книги Ричарда Гауса Буна. История образования в Индиане (1892). Бун называет движение ручного труда «увлечением», которое вскоре исчерпало себя (стр. 76).

Провал ручного труда в колледжах

Хотя в различных колледжах в той или иной степени использовался ручной труд, в большинстве случаев он был заброшен всего через несколько лет, а к 1850 году почти исчез. По словам Герберта Лулля, причины его неудачи заключаются в следующем:

  1. Труд рассматривался как источник дохода для поддержки несвязанной деятельности колледжа.
  2. Работа никак не была связана с образовательными или карьерными целями студентов. Например, сельскохозяйственный труд имел мало значения для студента, готовившегося к кафедре.
  3. Работа превратилась в утомительный. Студенты хотели отдохнуть, поиграть.
  4. Работа не оправдала финансовых ожиданий колледжей.[18]:387[19]:208

Как резюмировано Джеффри Блоджетт в своем анализе его быстрого исчезновения в Оберлине:

Это оказалось неэффективным как с экономической, так и с образовательной точки зрения. Студенческий труд был просто слишком дорогим и неэффективным. Выращивание урожая обходилось дороже, чем покупка продукции у местных фермеров. Более того, какой бы красивой в теории ни была идея объединения обучения и труда, на практике они не усиливали друг друга, а скорее конкурировали друг с другом, что имело взаимный ущерб. ... «Они опирались на свои мотыги на кукурузном поле, чтобы заглянуть в свое внутреннее сознание, и дело ручного труда пострадало в интересах философии».[20]

Однако «движение« ручного труда »в 1830-е годы росло и угасало, но в той или иной форме его идеи не умерли».[21] Это предшественник земельный университет, поколение спустя.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Уэлд, Теодор Д. (1833). Первый годовой отчет Общества содействия ручному труду в литературных учреждениях, включая отчет их главного агента Теодора Д. Велда. 28 января 1833 г.. Нью-Йорк: S. W. Benedict & Co.
  2. ^ «Ручной труд с учебой». Предвестник (Чапел-Хилл, Северная Каролина). 20 марта 1834 г. с. 4 - на сайте hazapers.com.
  3. ^ а б c d Бун, Ричард Гауз (1892). История образования в Индиане. Нью-Йорк: Д. Эпплтон. п.74. Получено 9 марта 2018.
  4. ^ а б c d е ж Флетчер, Роберт Сэмюэл (1943). История Оберлинского колледжа от его основания до гражданской войны. Оберлин колледж. OCLC 189886.
  5. ^ Кубберли, Элвуд Паттерсон (1919). Государственное образование в Соединенных Штатах: исследование и интерпретация американской истории образования; Вводное пособие по более широким проблемам современного образования в свете их исторического развития. Хоутон Миффлин. стр. 363–365. Получено 9 марта 2018.
  6. ^ Гейл, Джордж Вашингтон (1836). "Циркуляр и план колледжа Нокс".
  7. ^ "Уведомление". Вечерняя почта (Нью Йорк, Нью Йорк). 14 ноября 1832 г. с. 2.
  8. ^ «Семинары ручного труда». Vermont Chronicle (Беллоуз-Фолс, Вермонт). 12 августа 1831 г. с. 3.
  9. ^ Томас, Бенджамин Платт (1950). Теодор Велд, крестоносец за свободу. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Рутгерского университета. п. 31. OCLC 6655058.
  10. ^ "Учреждения ручного труда". Хартфорд Курант. 16 апреля 1833 г. с. 2.
  11. ^ Протоколы съезда Северной Хиджры против рабства, состоявшегося в Конкорде 11 и 12 ноября 1834 г.. Конкорд, Нью-Гэмпшир. 1834.
  12. ^ Дьёри, Лила (весна 2016 г.). "Академия ручного труда Олбани". Команда проекта Colored Conventions, Университет Делавэра. Получено 30 июля, 2019.
  13. ^ Андерсон, Л. Ф. (1913). "Движение школы ручного труда". Образовательный обзор. 46: 369–386.
  14. ^ "Обзор отчета Академии ручного труда Пенсильвании". Американские анналы образования и обучения: продолжение американского журнала образования: 362–370. Август 1830 г.
  15. ^ "Питерборская школа ручного труда". Африканский репозиторий. 1834. С. 312–313.
  16. ^ Студент (8 ноября 1834 г.). "Письмо редактору". Освободитель. п. 3.
  17. ^ Дьёри, Лила (весна 2016 г.). «Институт ручного труда Вудстока». Команда проекта Colored Conventions, Университет Делавэра. Получено 30 июля, 2019.
  18. ^ Затишье, Герберт Гален (июнь 1914 г.). "Движение ручного труда в Соединенных Штатах". Ручное обучение: 375–388.
  19. ^ Бигелоу, Дана В. (1915). "Семинария Уайтстауна". Труды Исторической ассоциации штата Нью-Йорк. 14: 207–213. JSTOR 42890041.
  20. ^ Блоджетт, Джеффри (2006). «Миф и реальность в истории Оберлина». История Оберлина. Очерки и впечатления. Кент, Огайо: Kent State University Press. п. 12. ISBN 0873388879.
  21. ^ Уилкинсон, Руперт (2005). Помощь студентам, покупка студентов: финансовая помощь в Америке. Нашвилл, Теннесси: Издательство Университета Вандербильта. п. 77. ISBN 0-8265-1502-9 - через Проект MUSE.

дальнейшее чтение