WikiDer > Маргарет Криттендон Дуглас

Фотография Маргарет Криттендон Дуглас, автора книги Законы об образовании Вирджинии: личный рассказ миссис Маргарет Дуглас

Маргарет Криттендон Дуглас (родился 1822; год смерти неизвестен) был Южный белая женщина, отсидевшая месяц в тюрьме в 1854 году за то, что учила вольных чернокожих детей читать. Норфолк, Вирджиния. Отказавшись нанять адвоката, она защищалась в суде и позже опубликовала книгу о своем опыте.^[1] Дело привлекло внимание общественности к строго ограничительные законы против черной грамотности в до Гражданской войны Американский Юг.^[2][3]

Ранние годы

Дуглас родился в 1822 году в Вашингтон, округ Колумбия., но в детстве переехала в Чарльстон, Южная Каролина, где она вышла замуж. К четырнадцати годам она родила дочь Ханну Розу.^[4] У нее также родился сын, который умер. О ее муже ничего не известно. В 1845 году она и ее дочь переехали в Норфолк, штат Вирджиния, где она обосновалась в скромной квартире в многоквартирном жилом районе и сводила концы с концами, ведя собственный бизнес швеи и изготовителя жилетов. Она предпочла не участвовать в общественной жизни со своими белыми соседями по соседним многоквартирным домам, которые, по ее мнению, были «не из самого изысканного сословия». В своих мемуарах она отмечает, что это сделало ее непопулярной в округе. Она описала свою жизнь как «скромную и уединенную», и что «мне необходимо было постоянно трудиться».^[5]

Школа

В 1853 г. она нанесла деловой визит в парикмахер магазин свободного чернокожего по имени Робинсон. Мистер Робинсон был влиятельным человеком в сообществе, насчитывающем более 1500 человек. свободные люди цвета который жил в Норфолке в то время.^[6] Двое его маленьких сыновей были заняты изучением букварь для чтения, поэтому Дуглас спросил Робинсона, нет ли в городе школы, где бесплатные черные дети могли бы научиться читать. Робинсон сказал, что в Крайст-Черч есть только воскресная школа, где, по его словам, «они мало чему научились». Дуглас вернулась домой и спросила свою дочь-подростка Ханну Розу, не хочет ли она научить мальчиков. Ханна Роза сказала, что будет, и мальчики начали получать бесплатные уроки чтения в доме Дугласов, используя книги, которые они получали в церкви. В конце концов, Робинсон отвел своих сыновей обратно в парикмахерскую, где ему потребовалась их помощь, и вместо этого отправил своих двух дочерей. В своих мемуарах Дуглас заявляет, что две девушки были умными, внимательными, быстро прогрессировали и были «источником удовольствия для нас».

Месяц спустя Маргарет и Ханна Роза решили открыть небольшую школу для бесплатных чернокожих детей у себя дома и взимать три доллара за ученика в квартал. Робинсон распространил информацию среди свободных чернокожих, и школу завалили заявлениями. В течение 11 месяцев они обучили 25 детей, которых Дуглас назвал «хорошо воспитанными» и «стремящимися к обучению».^[7] Когда одна из ее студенток заболела, Дуглас регулярно навещал ее дом, а также организовывал и участвовал в похоронах девушки, когда она умерла. Это, по словам Дугласа, не одобрялось другими белыми в обществе.^[8]

Арест

Утром 9 мая 1853 года, когда Ханна Роза и дети собрались за своими столами, двое полицейских расположились у парадной и задней двери ее дома. Они проинформировали Маргарет и Ханну Розу о том, что обучение свободных черных детей незаконно по закону Вирджинии, а затем доставили двух женщин и двадцать пять напуганных детей пешком в мэрию.^[9] Этот закон 1849 г. как похожие на юге, был результатом южной белой паники после Восстание Нэта Тернера в 1831 г.^[10] Согласно этому закону, это было «незаконное собрание», когда чернокожие собирались вместе, чтобы научиться читать и писать, наказывались поркой, а любой белый - инструктировал их, что каралось до 100 долларов и шестью месяцами тюремного заключения.^[11]

«У вас очень большая семья», - прокомментировал мэр Стаббс, когда она и 25 детей прибыли в его офис. Затем он спросил ее, знает ли она о законе. Дуглас ответила, что она не знала, что обучение бесплатных чернокожих детей было незаконным, но что если для нее было незаконно учить детей, то это также должно быть незаконным для церкви, поскольку она использует те же книги. Мэр закрыл это дело и отправил всех по домам, заверив Дугласа, что с черными детьми или их семьями ничего не случится.^[12]

Вне зала суда Дуглас отметила, что ее встретила группа свободных чернокожих взрослых, родителей детей и их друзей, которые ждали решения и предлагали оплатить любые штрафы или залог, которые она могла понести. Она собрала детей обратно в школу, вернула им книги и грифельные доски и попрощалась. «Это было печальное расставание», - написала она в своих мемуарах.^[13]

После того, как ее дочь Ханна Роза 29 июня уехала из Норфолка в Нью-Йорк, Дуглас осталась одна, однако часто ей дарили цветы от своих бывших учеников, которые заходили к ней.

Об излиянии поддержки, которую она получила от черного сообщества. Дуглас пишет: «По моему мнению, те, кто называет южных негров неблагодарными, - это только те, кто никогда ничего не делает, чтобы вызвать эти эмоции ... Могу я спросить, какую благодарность они выражают тем, кто их унижает? Какую благодарность приносит этот ребенок. в долгу перед собственным отцом, который хладнокровно продаст его в рабство? "^[14]

Испытание

Хотя она думала, что дело уже позади, 13 июля ей вручили юридические документы на Обвинительное заключение Большого жюри для нее и ее 17-летней дочери, в котором говорилось: "Каждый из них незаконно собирался с неграми-водолазами с целью научить их читать и писать, и действительно давал им указания читать и писать, в отличие от акт Генеральной Ассамблеи, в таком случае сделанный и предусмотренный, и противоречащий миру и достоинству Содружества Вирджиния ».^[15]

Имея мало денег и «мало любя юристов», Дуглас решила защищаться. Она не говорила о предстоящем судебном процессе своей дочери, которая все еще находилась в Нью-Йорке, до 1 сентября, когда она приказала ей остаться до дальнейшего уведомления. 11 ноября она вошла в переполненный зал суда одна в черном бархатном платье, белых детских перчатках и простой соломенной шляпе. «Все присутствующие, кроме меня, были сбиты с толку», - отметила она.^[16]

Она вызвала в качестве свидетелей трех членов Церкви Христа, двое из них также адвокаты, один из которых подписал повестку против нее. Она отметила, что волнение в зале суда, когда прибыли эти три свидетеля, было «самым сильным». В своих мемуарах она заявляет, что эти люди, которых она описывает как часть «аристократии» Норфолка, были либо лекторами в воскресной школе церкви, либо имели жены и дочери, которые были и дали бесплатные чернокожие дети общины. те же книги, которые она использовала, чтобы научить их читать. Свидетели либо полностью отрицали учение, либо заявляли, что давали только моральные и религиозные наставления, но не учили чернокожих детей читать и писать.

В своей заключительной речи перед присяжными Дуглас охарактеризовала себя как южную женщину, бывшую рабовладельцу. Она сказала, что не против рабство, и категорически против северного аболиционист вмешательство, хотя она считала, что их «принципы основаны на религиозной основе». По ее словам, она верила в «обязанность каждого южанина морально и религиозно наставлять своих рабов, чтобы они могли знать свои обязанности перед своими хозяевами и своим общим Богом». Пусть хозяева в первую очередь выполнят свой долг перед ними, потому что они все еще наши рабы и слуги, будь то узлы или свободные, и не могут быть ничем другим в нашем сообществе ». Она также оспорила безразличие белого населения к ситуации свободного и порабощенного черного населения, где существуют страдания, голод и суровые законы, чтобы контролировать их, отметив, что это незаконно для более чем двух или трех из них. собрать в одном месте по любой причине.

«Когда они больны или в нужде, на кого возлагается обязанность разыскивать их и обеспечивать их потребности? Это падает на вас, господа? О нет, не стоит ожидать, что джентльмены возьмут на себя труд отыскать негритянскую хижину с целью облегчить то несчастье, которое он может найти в ней. Зачем же тогда преследовать своих милосердных дам за то, что вы сами так долго пренебрегали? Неужели мы будем относиться к нашим рабам с меньшим состраданием, чем к полевому скоту? "

Она также сказала присяжным, что, хотя им нечего бояться «чистокровных» негров, она считает, что те, у кого «белая кровь в жилах», были «самонадеянными, коварными и мстительными». «Спросите, как эта белая кровь попала под эту смуглую кожу», - предложила она, - «и позвольте самой природе объяснить проявление этих инстинктов. Вините в этом авторов этого дьявольского зла, а не его жертв».

В заключение она заявила, что готова сесть в тюрьму, если потребуется, но что закон о борьбе с грамотностью черных, по ее словам, был `` одним из самых бесчеловечных и несправедливых законов, которые когда-либо опозорили свод законов цивилизованного сообщества ''. . ' ^[17][18]

Когда она остановила свое дело, судья спросил, не хочет ли кто-нибудь выступить в ее пользу. Никто не вышел вперед.

Дуглас успешно выступил за снятие обвинений с Ханны Розы, поскольку она все еще была несовершеннолетней. По окончании судебного разбирательства присяжные заседали два дня, признали ее виновной и оштрафовали на один доллар. Затем она уехала в Нью-Йорк, чтобы забрать свою дочь.

Приговор и тюремное заключение

10 января 1854 года она была вызвана к судье Бейкеру для дальнейшего вынесения приговора.

Судья отметил, что некоторые люди в Норфолке выступают против закона, и упрекнул ее за «нескромную свободу, с которой вы говорили о цветной расе в целом». «Такие мнения я считаю явно вредными», - сказал он. По его словам, должностным лицам церкви разрешено давать детям инструкции, поскольку темнокожим людям необходимо религиозное обучение. Однако черная грамотность опасна. Он описал этот закон как «вопрос самозащиты от северных агитаторов против рабства, которые забивают почту брошюрами против рабства, которые должны распространяться среди южных негров, чтобы побудить их перерезать нам глотку», и которые «разбрасывают вокруг себя карманные платки с гравюры против рабства, чтобы воздействовать на чувства и невежество наших негров, которые в противном случае остались бы довольными и счастливыми ". Он также предостерегал ее за то, что она говорила прямо и честно в свою защиту вместо того, чтобы нанять адвоката, что позволило бы представить ее дело в «гораздо более благоприятном свете». По его словам, ее «смелое и открытое противодействие» «не следует принимать во внимание» и «в этом случае требуется нечто более существенное».

«По этим причинам, - продолжил он, - в качестве примера для всех других в подобных случаях, склонных к оскорблению, и в подтверждение политики и справедливости наших законов, которые следует научить уважать каждому человеку, решение Суда является , в дополнение к соответствующему штрафу и расходам, вы будете заключены в тюрьму на срок в один месяц в тюрьме этого города ».^[19]

Дуглас отбыл наказание. Когда она была освобождена, ей негде было остановиться, тюремщик и его жена оставили ее на два дня, прежде чем она переехала с дочерью в Филадельфию.

Освещение в СМИ

В то время это дело широко освещалось в СМИ как за, так и против Дугласа и закона о борьбе с грамотностью. Под заголовком «Ее собственный адвокат» редактор журнала Петербург Daily Express писал о том, что зал суда был «заполнен людьми, жаждущими увидеть новое зрелище» защищающейся женщины, и сравнивал свои способности к речи с известными феминистками, такими как Люси Стоун.^[20] Несмотря на ее отрицание аболиционизма, аболиционисты провозгласили ее героиней. Уильям Ллойд Гаррисонв своей аболиционистской газете, Освободитель, отметил, что женщина-квакер из Норфолка произнесла проповедь от имени Дугласа, когда Дуглас находился в тюрьме, и заявила: «Женщины - большая проблема для наших соседей в Норфолке», - сказал он. «Если они хотят мира, им придется изгнать всех христианок ... из города». ^[21]

Редактор газеты Вирджиния Аргус писал, что, хотя община Норфолка не хотела сажать белую женщину в тюрьму, «поднялось праведное негодование по отношению к человеку, который бросит презрение в лицо нашим законам и выдержит тюремное заключение за« дело человечества ».

«Пусть она уйдет отсюда с одним лишь желанием, чтобы ее присутствие никогда больше не мешало нам». Пусть она ищет своих соратников на Севере и вместе с ними смешивается, но давайте остановим те озорные взгляды, которые упали с ее уст в ноябре прошлого года, чувства, недостойные резидента штата, и являющиеся прямым бунтом против нашей Конституции ", он написал.

В религиозном издании Covenanter: привержен принципам реформатской пресвитерианской церкви(Том 9, 1853 г.) Дэвид Смит призвал Пресвитерианскую Генеральную Ассамблею ходатайствовать перед правительством США, чтобы «обеспечить для всех своих граждан право учить людей читать на языке своей страны ...» Он отметил, что Соединенные Штаты Правительство штата вмешалось, когда пресвитерианские женщины были заключены в тюрьму в зарубежных католических странах за раздачу Библии, но не вмешалось в дело Дугласа.

Этот случай, по словам Смита, "подверг страну презрению и шипению со стороны всех цивилизованных стран на земле".^[22]

Мемуары и наследие

В 1854 году Дуглас опубликовала свои воспоминания об этом событии: Законы об образовании Вирджинии: личное повествование г-жи Маргарет Дуглас, женщины с юга, которая была заключена на один месяц в общую тюрьму Норфолка по законам Вирджинии за преступление, заключающееся в обучении свободно цветных детей чтению. В нем она описывает суд, а также события, которые к нему привели, и включает речь, которую она произнесла в свою защиту. Как и в своей речи в зале суда, она критикует законы о грамотности и собраниях чернокожих, а также безразличие белых к положению черных, но считает себя сторонницей рабства с юга и сторонник превосходства белых:

«Я сам был рабовладельцем, и, если бы обстоятельства сделали это необходимым или осуществимым, я мог бы снова стать рабовладельцем».^[23]

Указывая на то, что многие черные и смешанная раса Дети, которых она учила, были детьми тех же самых белых мужчин, которые помогали в судебном преследовании против нее, она возлагает часть вины за состояние чернокожих на белых мужчин с юга, которые изнасиловали порабощенных чернокожих женщин. В этом, по ее мнению, лежит закон о борьбе с грамотностью. «Как же тогда для этих южных султанов важно, чтобы объекты их преступных страстей содержались в полном невежестве и унижении», - пишет она. Она говорит о молчаливом разочаровании белых женщин, которые знают о своих мужьях как о «смуглых любовницах», и о бессилии черных женщин, у которых есть «родители, братья, сестры, возможно, любовник, все из которых страдают через нее и вместе с ней в чьих сердцах пробиваются корни горечи, которым суждено вырасти в деревья, ветви которых рано или поздно затмят всю землю ". Она заканчивает свои мемуары, призывая своих белых «южных сестер» исправить эту ситуацию:

«Я достаточно хорошо знаю своих южных сестер, чтобы поверить в то, что они больше не будут покоиться под влиянием этого проклятия. Я прямо сказал им о зле. Лекарство в их руках».^[24]

Мало что известно о жизни Маргарет Дуглас после суда.

В июне 1865 года члены свободного чернокожего сообщества Норфолк, штат Вирджиния, обратились к федеральному правительству с петицией с просьбой отменить ограничительные законы о грамотности и собраниях, которые все еще действовали в их сообществе.^[25] Закон был отменен в 1867 году.

Документы и публикации о суде над Дуглас и ее последующие мемуары помогли пролить свет на эпоху, в которой она жила, для ученых, занимающихся американской историей, межрасовыми отношениями, историей женщин, религией и правом.^[26][27] Один ученый-юрист написал, что в случае Маргарет Дуглас: «Современная эра англо-американского права пришла рано, и главным действующим лицом, соответственно, была женщина. В ее речи присяжных, соответственно, использовалась женская метафора семья, в которой все дети заслуживают равного обращения. Это была метафора и идея, которая стала доминирующей в юридическом дискурсе Америки ». ^[28]

Рекомендации

внешняя ссылка

• Профиль в женском блоге гражданской войны
• Профиль в Библиотеке Вирджинии
• «Дело миссис Маргарет Дуглас». 13 ноября 1853 г. KQED «Африканцы в Америке».