WikiDer > Маргарет Морганрот Гуллетт

Margaret Morganroth Gullette
Маргарет Морганрот Гуллетт Image

Маргарет Морганрот Гуллетт (1941 г.р.), научный сотрудник Исследовательского центра женских исследований Университета Брандейс, культурный критик, называющий себя критиком возраста и теоретиком.[нужна цитата]. Она - отмеченный наградами автор документальной литературы, эссеист, феминистка и активистка. Ее вклад в сферу культурология возраста включают четыре книги, последняя из которых Agewise: борьба с нью-эйджизмом в Америке (2011). Другие книги Гуллетт, оказавшие влияние (в области гуманистической и культурной геронтологии, истории, литературной и культурной критики, социологии и антропологии, перформанса и кинематографии, теории жизнеописания и повествования, исследований моды и феминистской активности в области здравоохранения), включают: Возраст от культуры (2004), Снижение к упадку: культурная борьба и политика среднего возраста (1997); и Наконец-то в безопасности в средние годы: изобретение романа о достижениях среднего возраста (1988).

ранняя жизнь и образование

Маргарет Морганрот родилась в Бруклине, штат Нью-Йорк, и была первым ребенком Бетти Морганрот и Мартина Морганрота. Она получила образование в средней школе в государственных школах и получила стипендии для поступления в колледж и аспирантуру. Морганрот Гуллетт имеет степень бакалавра искусств. с отличием Пхи Бета Каппа из колледжа Рэдклифф, степень магистра Калифорнийского университета в Беркли и докторская степень. из Гарвардского университета.

Карьера

Прежде чем стать научным сотрудником Исследовательского центра женских исследований в 1996 году, она ранее работала в Центре преподавания и обучения Гарвард-Данфорт и была приглашенным научным сотрудником в Гарварде; Библиотека Шлезингера, Рэдклифф; Северо-Восточный университет; Центр исследований женщин Уэллсли. В центре Данфорта (ныне Бок) она редактировала Искусство и ремесло преподавания. Она продолжает публиковаться в области педагогики и образования.[нужна цитата]

Работая в библиотеке Шлезингера в Рэдклиффе, Гуллетт нашла утерянный роман английской феминистки конца XIX века Моны Кейрд. Дочери Даная, и написал введение для переиздания Feminist Press. В начале второй феминистской волны она опубликовала феминистскую детскую книгу под названием Потерянный пупок (1976).[нужна цитата]

Весной 2000 года ее пригласили в качестве приглашенного профессора Джорджа А. Миллера в Центр перспективных исследований Университета Иллинойса (Урбана / Шампейн). Она является редактором-консультантом нового журнала. Возраст, культура, гуманитарные науки: междисциплинарный журнали о серии книг «Исследования старения в Европе» (LIT Verlag). Она входит в Консультативный комитет Европейской сети по проблемам старения (ENAS). Она была в Консультативном комитете Журнал старения, гуманитарных наук и искусств, 2006-2010 и соредактор, Age Studies Series, University Press of Virginia, 1993 1999.

Основные идеи

Майк Хепворт, покойный британский культурный геронтолог (1957–2012 гг.), В обзоре работ Гуллетт за 1999 г. называет ее «одним из главных критиков Америки концепции старения как универсального и всеобъемлющего процесса упадка. Она - грозный критик. биологического эссенциализма, защитник социальный конструктивизми противник «среднего возраста» »(Hepworth 1999, Abstract), а также автор« все более влиятельного круга публикаций по социальному конструированию старения »(Hepworth 1999, 139) и жизненному пути в Соединенных Штатах. Gullette возникла в 1990-х годах и позже как «главный теоретик и практик того, что она назвала« возрастными исследованиями »» (Cole and Ray 2010, 17). Гуллетт назвал область «возрастных исследований» в 1993 году (Gullette 1993, 45–46) Этот термин используется Ассоциацией современного языка и в гуманитарных науках вместо «исследований старения».

«Ее главный тезис заключается в том, что мы стареем культурой. Она имеет в виду, что многое из того, что мы переживаем по мере взросления, не является неизбежным следствием биологического старения ... но является социально и культурно обусловленным. Американское общество, утверждает она, стала богатой территорией, на которой может происходить социальная и культурная изоляция людей с возрастом и где может процветать идеология старения »(Tulle 2006: 127). Возрастные исследования пытаются понять возраст и старение как сложные, пересекающиеся социальные и психологические конструкции, а также как набор опосредованных отношений между людьми, находящимися на разных этапах жизненного пути.

«Возрастные исследования рассматривают« возраст »и« старение »в культуре как результат как идеологий, так и биологии» (Ball 2006, 214). Гуллетт сказала, что она предлагает радикальный социальный конструкционизм, выталкивающий «естественное» из контекста за контекстом »(Gullette 1997 246 n42). «Ни Фезерстоун, ни Хепворт, ни Гуллетт не отрицали существования телесного старения, хотя их работа иногда интерпретировалась как близкая к этому, с их акцентом на культурной конституции тела ... В результате их работы были подвергался критике со стороны тех, кто рассматривает это как одобрение ложного дуализма тела и себя ". (Твигг, 2007)

«Культурные критики, такие как Gullette (1997, 1999) и Featherstone and Hepworth (1991), проследили способы, которыми культура навязывает негативные значения телам пожилых людей, которые затем считаются источником этих значений. Gullette считает, что мы стареют не наши тела, а культура, и ответ должен быть вызовом и сопротивлением, как [под] заголовок ее книги [1997] [Отклонение к снижению], Культурный бой, проясняет »(Twigg, 2007, 298).

Маргарет Морганрот Гуллетт задокументировала способы, с помощью которых всепроникающий эйджизм западных культур часто закодирован в повествовательную структуру, которая связывает старость с неизбежным упадком и упадком. Хотя эта «идеология упадка» может показаться работающей против футуристического предположения об искупительной надежде, Гуллетт объясняет, что нас учат допускать упадок старых, чтобы освободить место для более ценных молодых. Чтобы противостоять этой тенденции, Гуллетт призывает к распространению «нарративов о прогрессе», которые проецируют «движущийся образ себя через его прошлое и вперед к лучшему будущему »(Port 2012, 5–6). Один из ее теоретических ходов заключался в том, чтобы подорвать бинарность между« нарративом о прогрессе », автоматически применяемым к детям и молодым людям, и« отрицательным нарративом », автоматически применяемым для людей старше среднего возраста.

Термин «возрастная автобиография» Гулетта - это призыв к отдельным авторам писать более осознанно и критически о опосредованных силах, которые проникают в наше чувство «старения». «И как только мы начинаем думать о возрасте, возникает более загадочный и нематериальный проект: выяснить, что наша собственная культура служит для нас, и что каждый из нас потреблял или сопротивлялся» (Gullette 1993, 46). «Сам термин [« главное повествование о старении »] был придуман Маргарет Морганрот Гуллетт и предназначен для обозначения узнаваемого ансамбля культурных практик ...» (Kunow 2011, 26). «Главный нарратив упадка» требует, чтобы единственное «я» проходило линейную траекторию, в то время как «я-чемодан» представляет собой «активную концепцию старения как само рассказываемый опыт, сознательную, непрерывную историю своей возрастной идентичности» (Gullette 1997: 220 ). Фрагменты автобиографии собственного возраста Гуллетт появляются во многих ее научно-популярных произведениях. Синтия Порт выделяет «одно мощное эссе, [в котором] Гуллетт утверждает, что система моды учит нас отделять себя от одежды и других уже не модных товаров, а затем отказываться от них как средство подготовки к собственному устареванию в старости»: Другой конец модного цикла: практика потери, упадок знаний »(Port 2012, n26).

Гуллетта называют «одним из немногих публичных интеллектуалов геронтологии», который демонстрирует, «как ученый работает, чтобы изменить мнение обычных читателей о старении и эйджизме» (Ray and Cole 2010: 8). «Вся суть, как наглядно продемонстрировала Гуллетт (1988, 1993, 1997) в своем анализе вымышленных представлений о старении, состоит в том, чтобы обнаружить, как наши личные представления о старении (положительные / отрицательные / неоднозначные) формируются нашей культурой и, следовательно, открыты для возможности изменения »(Hepworth 2000, 3). Убежденная, что наша терминология о возрасте обеднена, она поощряет использование таких терминов, как «старение-прошедшая-молодость», «старение-средний возраст» и «старение-пожилой возраст» (Gullette 1998, 3–44 В нескольких книгах (1997, 2004, 2011) она утверждает, что коллективные социально-политические изменения необходимы.

Возраст стадии, под редакцией Валери Барнс Липскомб и Лени Маршалл, отдает должное работе Gullette по созданию области изучения возраста и продвижению концепций о том, как возраст может считаться производительностью (Lipscomb and Marshall 2010, 1–3). Она изобрела термин «эйджизм среднего возраста» (Gullette 1998, 3–44), чтобы обозначить группу дискриминации, которой подвергаются люди среднего возраста, от дискриминации на работе до «критики бумеров» и отказа от дискурса о сексуальности, внешности, интеллектуальном и когнитивная компетентность. Другие концепции, разработанные Gullette, такие как «возрастная идеология», «старение в зависимости от культуры» и использование «нарратива о прогрессе» как выхода из бинарного отношения между «позитивным старением» и «нарративом упадка», были приняты ученые в различных дисциплинах.

Концепции и формулировки Gullette были распространены в ряде глав и эссе или отрывков, появившихся в антологиях, включая Руководство по гуманистическим исследованиям старения (2010), Повествования о жизни: эпоха посредничества (Мюнхен, 2009 г.), Противоположные точки зрения: старение населения (2009), Социология: изучение архитектуры повседневной жизни. Чтения (2008), Достигнув совершеннолетия: критики в первом поколении размышляют о возрасте, старении и становлении критической геронтологии (2008), Нет такой вещи, как стихийное бедствие (2006), Наши тела сами: менопауза (2006); Неравенство: чтения в разнообразии и социальной жизни (2005), От материнства к материнству: наследие Эдриенн Рич: о рождении женщины (2004), Справочник по гуманитарным наукам и старению (2000), Определение возраста: женщины, тела, поколения (1999), Добро пожаловать в средневековье! (И другие художественные произведения) (1998); Старение и гендер в литературе: исследования в творчестве (1993).

Работая писателем-фрилансером параллельно с научной карьерой, Гуллетт также публикуется в основных, феминистских и прогрессивных газетах, журналах и блогах. К ним относятся Нью-Йорк Таймс (Обзор недели, журнал, искусство), Нация, РС., Несогласие, Бостон Глобус, Майами Геральд, Чикаго Трибьюн; Американский проспект, Американский ученый; и www.womensenews; www.salon.com, www.theforward.com; www.nextavenue.com, www.ontheissuesmagazine.com У нее взяли интервью на "Брайан Лерер", "Шоу Калли Кроссли". КультураШоки, «Связь», RadioNation, WBAI, «Насколько нам известно».

Критическая похвала

«Благодаря широте видения, научной честности и полнейшему восторгу от ее написания, работа Гулетт является важной книгой для всех, кто хочет понять истоки трансформации среднего возраста в наше время и возможность реальных изменений в отношении к старению - личное и социальное - в условиях постмодернистского глобального капитализма »(Hepworth 1999, p. 143). «Подарок Gullette для рассказывания историй приводит в восторг читателей» (Achenbaum, 2011, стр. 723). Глава Gullette «Преодоление ужаса забвения» в Точно так же был назван «лучшим эссе о потере памяти, которое я читал. Частично основанное на опыте автора с ее матерью, оно показывает ее глубокое сострадание и понимание» (Cruikshank 2011, 26).

Почести и награды

Agewise: борьба с нью-эйджизмом в Америке (2011) получил Книжную премию Эрика Хоффера 2012 года. Возраст от культуры (2004), была выбрана Книгой года, заслуживающей внимания Christian Science Monitor. Он был номинирован на Пулитцеровскую гонку и получил почетную награду Центра изучения фанатизма и прав человека Густавуса Майерса. Снижение к упадку: культурная борьба и политика среднего возраста (1997) получила премию Эмили Тот в 1998 году за лучшую феминистскую книгу по американской массовой культуре.

Gullette получил стипендии от Национального фонда гуманитарных наук и Американского совета научных обществ. В 1986–87 годах она получила стипендию Бантинга в Институте Рэдклиффа. Наконец-то в безопасности в средние годы.

Ее эссе «Заражение эйфории» выиграло Премия Даниэля Сингера Millennium в 2008 году. Другие эссе, часто цитируемые как известные в Лучшие американские эссе, появлялись во многих литературных и культурных ежеквартальных изданиях, в том числе Kenyon Обзор, Ежеквартальный обзор штата Мичиган, Американский ученый, и Йельский Обзор; и в научных журналах вроде Феминистские исследования, Представления, Новая политология, Профессия, а Журнал истории сексуальности. Цитаты из ее книг появляются в Цитируемая женщина: первые пять тысяч лет (2010). Она является постоянным членом PEN-America, в который ее номинировали Кэролайн Хейлбрун и Аликс Кейтс Шульман. В 2005 году она выиграла двухгодичный грант Вирджинии Либелер для зрелых женщин в письмах от Национальной лиги американских женщин-писательниц.

В 2012 году Gullette выиграла премию Marigold «Идеи во благо» в размере 5000 долларов за свою работу в качестве соучредителя и директора по развитию бесплатной средней школы для взрослых в Сан-Хуан-дель-Сур, Никарагуа, городе-побратиме. из Ньютона, Массачусетс, где она живет. Она посещает Никарагуа с 1989 года, находя там финансирование для программ обучения взрослых.

Личная жизнь

Она вышла замуж за Дэвида Гуллетта, однокурсника по колледжу, в 1964 году. У них есть один ребенок, Шон Гуллетт (1968 г.р.), актер, сценарист, кинорежиссер.

Книги

  • Agewise: борьба с нью-эйджизмом в Америке (University of Chicago Press, 2011).
  • Возраст от культуры (University of Chicago Press, 2004).
  • Снижение к упадку: культурная борьба и политика среднего возраста (Университет штата Вирджиния, 1997). Из печати.
  • Наконец-то в безопасности в средние годы: изобретение романа о достижениях среднего возраста (U of California Press, 1988; Iuniverse).
  • Мона Кейрд, Дочери Данауs, с послесловием Маргарет Морганрот Гуллетт (Feminist Press, 1989).

Интервью

Рекомендации

  • Ахенбаум, В. Эндрю. «Геронтологический дискурс должен превосходить двоичное мышление», Обзорное эссе, Геронтология 51, # 5 (октябрь 2011 г.): 723–726.
  • Болл, М. Шарлин. «Возраст от культуры (обзор)», Журнал NWSA 18, номер 1 (весна 2006 г.): 214–215.
  • Коул, Томас Р. и Рут Э. Рэй, «Введение: гуманистическое исследование старения в прошлом и настоящем, или почему геронтология все еще нуждается в интерпретационном исследовании», Руководство по гуманистическим исследованиям старения: Что значит стареть?, изд. Коул, Рэй и Роберт Кастенбаум (Балтимор, Мэриленд: издательство Университета Джона Хопкинса, 2010): 1-29.
  • Крукшанк, Маргарет. «Жижа эйджизма» (рецензия), Женское обозрение книг 28 № 3 (июль / август 2011 г.): стр. 25–27.
  • Гуллетт, «Какое отношение имеет возраст к этому? Моя жизнь в исследованиях возраста», Рут Э. Рэй и Томас Р. Коул (редакторы), Достигнув совершеннолетия: критические геронтологи размышляют о собственном старении, исследованиях возраста и создании критической геронтологии [Спецвыпуск памяти Майка Хепворта]. Журнал исследований старения, 22, 2 (2008), 189–195.
  • Гуллетт, Маргарет Морганрот, «Дискурсы среднего возраста в Соединенных Штатах двадцатого века: эссе о сексуальности, идеологии и политике« средневековья »». Добро пожаловать в средневековье! (И другие художественные произведения), изд. Ричард А. Шведер. Чикаго: University of Chicago Press, 1998: 3–44.
  • Гуллетт, Маргарет Морганрот, Снижение к упадку: культурная борьба и политика среднего возраста. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии, 1997.
  • Гуллетт, Маргарет Морганрот, «Творчество, старение, пол: исследование их пересечений, 1910–1935», Старение и гендер в литературе. Исследования в области творчества, изд. Энн Вятт-Браун и Дженис Россен. University of Virginia Press, 1993: 19–48.
  • Гуллетт, Маргарет Морганрот, «Изгнание взрослой жизни: педофилия и роман упадка», Роман 17, № 3 (весна 1984 г.), стр. 215–232.
  • Гуллетт, Маргарет Морганрот, «Кто боится средних лет?» Североамериканский обзор (Осень 1979 г.), 56–61.
  • Хепворт, Майк. "В нарушение стареющей культуры," Старение и общество 19 № 1 (январь 1999 г.): 139–148; Аннотация, 139:
  • Хепворт, Майк, Истории старения, Букингем · Филадельфия: Open University Press, 2000.
  • Кунов, Рюдигер, «Хронологически одаренные?« Старость »в американской культуре», Amerikastudien / Американские исследования 56 № 1 (зима 2011 г.), 23–44.
  • Липскомб, Валери Барнс и Лени Маршалл, Возраст постановки: представление эпохи в театре, танцах и кино (Пэлгрейв Макмиллан, 2010)
  • О проблемах, биография для сопровождения Gullette's "Противостояние эйджизму в любом возрасте: мощная коалиция," По вопросам, Осень 2011 г.
  • Порт, Синтия "Нет будущего? Старение, темпоральность, история и обратная хронология," Повод: междисциплинарные исследования в области гуманитарных наук 4 (31 мая 2012 г.), n26.
  • Тюль, Эмануэль. "Рецензия на книгу: Возраст от культуры," Тело и общество 12 #3 (2006), 127–29.
  • Твигг, Джулия. «Одежда, возраст и тело: критический обзор, Старение и общество 27 / Выпуск 2 (март 2007 г.): 285–305.

внешняя ссылка