WikiDer > Мари Инез Хильгер

Marie Inez Hilger
Сестра Мари Инез Хильгер
Родился16 октября 1891 г.
Роско, Миннесота
Умер18 мая 1977 г.
Сент-Джозеф, Миннесота
Академическое образование
Альма-матерУниверситет Миннесоты,
Католический университет Америки
Академическая работа
ДисциплинаАнтрополог

Сестра Мари Инез Хильгер (16 октября 1891 - 18 мая 1977) был американцем Бенедиктинский монахиня и антрополог кто была первой женщиной, допущенной к Католический университет Америки в Вашингтон. [1]

биография

Сестра Мари Инез Хильгер родилась в Роско, Миннесота, 16 октября 1891 г. Согласно ее некрологу из Колледж Святого Бенедикта и Университет Святого ИоаннаСестра Инес была вторым старшим ребенком по крайней мере из восьми братьев и сестер: шести сестер и двух братьев, рожденных мистером и миссис Фредерик Хильгер.[2] Хильгеры были первыми поселенцами Роско в 1889 году после эмиграции из Германии.[3]

Сестра Инес вошла в монастырь святого Бенедикта в возрасте 17 лет в 1908 году и через пять лет, в 1914 году, произнесла свой вечный обет.[2] Прежде чем начать новую карьеру антрополога, она преподавала в течение 25 лет в начальной, средней школе и колледже.[2] Когда школа Святого Бенедикта и Святого Иоанна планировала превратиться в колледж, сестра Инес решила получить высшее образование.[3]

Хильгер получила степень бакалавра искусств в Университет Миннесоты в американской истории и американской литературе. В 1925 году она получила степень магистра социологии и социальных работ в Католическом университете Америки.[2] Позже она также получила докторскую степень. из Католического университета в 1936 году (или, возможно, в 1939 году).[2][3] Примечательно, что она первая женщина, получившая все права в Католическом университете при поступлении на степень магистра.[2] Она получила докторскую степень в основных областях социологии, антропологии и психологии.[2] После получения образования она начала новую карьеру в области исследований, посвященных жизни детей из нескольких Коренной американец группы Северная Америка и Латинская Америка, и среди Айны в Японии.[3]

Находясь в католическом университете, Маргарет Мид, известный культурный антрополог и близкий друг сестры Инес, пробудила у сестры Инес интерес к полевым исследованиям.[2][3] Ее полевые исследования начались с всесторонних исследований 12 племен американских индейцев, начиная с индейцев чиппева в Миннесоте (1932-1966).[3] Затем она работала с арапахо (1935-1942), прежде чем в 1946 году поехала в Чили для изучения арауканских индейцев.[2][3] Одно из ее последних заданий в области полевых исследований было в Японии (1962-1963). В 1955 году она стала научным сотрудником Бюро американской этнологии.[3] В возрасте 74 лет в 1965 г. Национальное географическое общество попросила сестру Инез изучить народ айнов на Хоккайдо, находясь в Японии.[2] В конце своей карьеры она также проводила различные этнологические исследования северных равнин, юго-западных и латиноамериканских племен. Среди них был сборник «бабушкиных историй», который она собрала у черноногих.[3] Сестра Инес получила восемь грантов на исследования, за свою жизнь написала 8 книг и более 70 эссе и статей.[2] Три из ее восьми книг были опубликованы Смитсоновским институтом в Вашингтоне, округ Колумбия, в рамках серии исследований по этнологии.[2]

Хильгер умер в Сент-Джозеф, Миннесота, 18 мая 1977 г.[4]

Документы сестры Инес находятся в Национальный антропологический архив.[3]

Список используемой литературы

[5]

  • Методы продвижения медико-социального обслуживания в католических больницах. 1934. Больничный прогресс (октябрь), Ассоциация католических больниц, Милуоки.
  • Индийские женщины готовят циновки из камыша. 1935. Индейцы за работой 2 (2): 41.
  • Индийские женщины делают сосуды из бересты. 1935. Индейцы за работой 3 (3): 19–21.
  • Медаль «Мира и дружбы».. 1935. История Миннесоты (сентябрь).
  • Чиппева Охотничьи и рыболовные обычаи. 1935. Защитник природы Миннесоты, № 2-3 (апрель), стр. 17–19.
  • На заре существования Висконсина как слияния чиппева и европейских культур. Wisconsin Archaeologist, n.s. 16: 32-49.
  • Чиппева Табу на питание и поведение в дородовой период. 1936. Первобытный человек 9: 46-48.
  • Письма и документы епископа Бараги, сохранившиеся в Американском католическом историческом обществе страны Чиппева, Записи, 47:292-302. 1936.
  • Чиппева Интерпретация природных явлений. 1937. Scientific Monthly 45: 178-179.
  • Социальное исследование ста пятидесяти семей индейцев чиппева в Белоземной резервации Миннесоты. 1939. Catholic University Press, Вашингтон, округ Колумбия (докторская диссертация, 251 стр.)
  • Человеческие отношения в больнице. Квалифицированная медсестра и обзор больницы (ноябрь 1940 г.)
  • Зачем преподавать социальные науки в школах медсестер. Обзор подготовленной медсестры и больницы (март 1941 г.).
  • Обзор «Профессиональных корректировок в сестринском деле», Евгения Сполдинг. Подготовленная медсестра и обзор больницы (май 1942 г.).
  • Ахсавайнс, его сто лет. Средняя Америка (апрель 1943 г.).
  • Ахсавайнс, его сто лет. Католический дайджест (июнь 1943 г.).
  • Обзор «Принципов этики» Томаса Вернера Мура. Подготовленная медсестра и обзор больницы (сентябрь 1943 г.).
  • Отец де Смет. Христианская семья (февраль 1944 г.). Техни, Иллинойс.
  • Ceremonia para dar nombre a un niño indio chippewa. 1944 г. América Indigena 4: 237-242.
  • Чиппева Погребальные и траурные обычаи. 1944 г. Американский антрополог 46: 564-568.
  • Католический социолог и индеец. Американский католический социологический обзор (декабрь 1945 г.).
  • Заметки о детской жизни Шайенн. 1946. Американский антрополог 48: 60–69.
  • Рассказ об Оскаре Уан Булле, индейце сиу. Среднеамериканский (июль 1946 г.).
  • Этнологическое полевое исследование ... Арауканский индейский ребенок в Чили. Ежегодник 1946 года Американского философского общества. Стр. 202–205.
  • Ceremonia para dar nombre a un niño chippewa. Sociedad de Geografia e Historia. 1947 Anales 22: 166–171.
  • Исследовательские организации, интересующиеся этнической социологией: адреса, сферы интересов и виды оказываемой помощи. Американский католический социологический обзор (октябрь 1949 г.).
  • Обзор книги Лауры Томпсон "Культура в условиях кризиса: исследование индейцев хопи". Американский католический социологический обзор (июнь 1951 г.).
  • Медсестре: вызов. 1951. Мир медсестер (июнь).
  • В интересах чилийской археологии. 1951. Американский антрополог 53: 429.
  • Некоторые обычаи, связанные с детской жизнью индейцев арикара. 1951. Primitive MAn 24: 67–71.
  • Детская жизнь Меномини. 1951. Journal de la Societe des Americanistres de Paris 40: 163–171.
  • Детская жизнь чиппева и ее культурные основы. 1951. Бюллетень Бюро американской этнологии, 146: 204.
  • Детская жизнь арапахо и ее культурные основы. 1952. Бюллетень Бюро американской этнологии, 148: 253.
  • Cien Anos de Vida Benedictina en los Estados Unidos. 1952. В Revista Liturgica Argentina. Ано 17, № 153. Стр. 88–90. (Перевод с английского на испанский, сделанный сестрой Амандой из Святой Схоластики, Аргентина.)
  • Этнологическое полевое исследование верований, обычаев и традиций в развитии, воспитании и обучении арауканского индейского ребенка в Чили. Ежегодник 1952 года Американского философского общества.
  • Обзор «Антропология сегодня: энциклопедический перечень» и «Оценка антропологии сегодня». 1953. Американский католический социологический обзор (октябрь).
  • Вклады в права и ресурсы индейцев, конференция восьми штатов в Университете Миннесоты, 9–10 ноября 1953 г.. С. 107–109, 116, 119. University of Minnesota Press.
  • Рецензия на «Первобытный человек и его картина мира» Вильгельма Коппса. 1953. Американский бенедиктинский обзор. С. 375–376.
  • Метод этнографического поля. 1954. В «Метод и перспектива в антропологии», «Статьи в честь Уилсона Д. Уоллиса». Роберт Ф. Спенсер, изд. Стр. 25–42. Университет Миннесоты Press.
  • Арауканская детская жизнь и ее культурные основы. 1957. Смитсоновские разные коллекции 133: 439.
  • Как дать имя ребенку Чиппева. 1958. Висконсинский археолог 39: 120–126.
  • Некоторые обычаи чиппева в резервации Черепашьи горы в Северной Дакоте. 1959. История Северной Дакоты 26: 123–132.
  • Обзор книги Уэйна К. Темпла "Индейские деревни страны Иллинойс: Исторические племена". 1959. Американский антрополог 61: 146–147.
  • Рецензия на "Введение в культурную антропологию" Миши Титиева.. 1959. Американское католическое обозрение. Стр. 167–168.
  • Обзор книги Джорджа Э. Хайда "Индейцы Высоких равнин: от доисторического периода до прихода европейцев". 1960. Американский антрополог 62: 704–705.
  • Хильгер, сестра Мари Инес и Мондлох, Маргарет. Емелия, арауканец из Анд. 1960. American Benedictine Review (март – июнь). Стр. 83–98.
  • Уна Араукана де лос Андес. 1960. Notas del Centro de Estudiados Antropologicos 4: 5-17. Университет Чили, Сантьяго-де-Чили.
  • Некоторые ранние обычаи индейцев меномини. 1960. Journal de la Societe des Americanistes 49: 45–68.
  • Полевое руководство по этнологическому изучению детской жизни. 1960. Полевые руководства по поведенческой науке, Vol. 1. Пресса по связям с общественностью, Нью-Хейвен.
  • Обзор книги Маргарет Рид «Дети их отцов: растут среди нгони Ньясаленда». 1961. Американский католический социологический обзор (весна). Стр. 58–59.
  • Обзор книги «Мифы и легенды оджибвы» сестры Бернарда Колемана, Эллен Фрогнер и Эстель Эйх. 1962. История Миннесоты (декабрь). Стр. 192–193.
  • Хильгер, сестра Мари Инес и Мондлох, Маргарет. Наскальные рисунки в Аргентине. 1962. Статьи в честь Мартина Гусинды. S.V.D. Антропос 27: 514–523.
  • Культура и человеческое поведение. 1963. The Mainichi Daily News. 3 и 4 февраля. Токио, Япония.
  • Культурные изменения в Японии. 1964. American Benedictine Review 15: 4.
  • Арауканские обычаи: полдень с арауканской семьей на прибрежном хребте Чили. 1966. Journal de la Societe des Americanistes 55: 1.
  • Хильгер, сестра Мари Инес и Мондлох, Маргарет. Хуэнун Намку: индеец арауканского происхождения, живущий в Андах, помнит прошлое. 1966. Университет Оклахомы Пресс.
  • Японские «Небесные люди». Исчезающие айны. 1967. National Geographic (февраль).
  • Хильгер, сестра Мари Инес и Мондлох, Маргарет. Арауканский ткач. 1967. Boletin del Museo Nacional e Historia Natural 30: 291–298. Сантьяго, Чили.
  • Таинственные «Небесные люди»: сокращающиеся айны Японии. 1968. Исчезающие народы Земли. Национальное географическое общество, Вашингтон.
  • Айны Японии. 1969. Отчет об исследованиях National Geographic. 1964 Проекты. С. 91–103. Национальное географическое общество, Вашингтон.
  • Заметки об индейской культуре вороны. 1970. Baessler-Archiv 18: 253–295.
  • Рецензия на "Каноэ айнов" американскими образовательными фильмами и Комиссией по образованию Хоккайдо. 1970. Американский антрополог 72: 1576.
  • (ред.) Die Reise nach Amerika, Фредерика Уильяма Хильгера. 1970. Zeitschrift fur Kulturaustausch, (январь – март). Institut fur Auslandsbeziehungen, Штутгарт, Германия.
  • Вместе с айнами - исчезающий народ. 1971. Университет Оклахомы, Норманн.

Звукозаписи

Айны:

Черноногие:

Чиппева:

Общее:

использованная литература

  1. ^ Макдональд, Шейн. «Укромный уголок архивариуса: хлопушка, медсестра и монахиня подают заявление в католический университет…». Что происходит? Католический университет Америки, университетские библиотеки. Получено 2019-12-02.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л "Сестра Инес Хильгер". Колледж Святого Бенедикта и Университет Святого Иоанна. Получено 18 октября 2019.
  3. ^ а б c d е ж г час я j Зарегистрируйтесь в бумагах сестры М. Инез Хильгер. Национальный антропологический архив. Смитсоновский институт.
  4. ^ "Хильгер, М. Инез (Мэри Инез), 1891-1977 - Социальные сети и архивный контекст". snaccooperative.org. Получено 18 октября 2019.
  5. ^ Спенсер, Роберт (1978). "Сестра М. Инез Хильгер, ОСБ, 1891-1977". Американский антрополог. 80: 650–653 - через AnthroSource.