WikiDer > Марк А. Габриэль

Mark A. Gabriel

Марк А. Габриэль, является лектором и писателем по ислам кто живет в Соединенные Штаты. Он является автором пяти книг, критикующих салафит Ислам, в том числе Ислам и терроризм, Ислам и евреи, и Путешествие в сознание исламского террориста.

биография

В своей первой книге, написанной в 1997 году, Против приливов на Ближнем Востоке: правдивая история Мустафы, бывшего учителя истории ислама Габриэль рассказывает о своем рождении 30 декабря 1957 г. Мусульманин родители в Верхний Египет. Он объясняет, что его имя при рождении было Мустафа. Его родители, богатые владельцы швейной фабрики, а также шесть братьев и одна сестра были набожными мусульманами. Он описывает себя как мусульманин по происхождению, преподававший у профессора исламской истории в Каирском университете. Университет Аль-Азхар в Каире, Египет, прежде чем перейти на евангельское христианство в 34 года.[1][2][3] В длинном интервью в Мир Талсы, Габриэль утверждает, что бежал из Египта после того, как его собственный отец угрожал убить его за обращение в христианство, и что он жил в Южная Африка до переезда в США в 1999 году.[4][5]

Впоследствии Мустафа изменил свое имя, взяв христианское имя Марк Габриэль. Он утверждает, что не может использовать свое имя при рождении из-за страха перед убийством со стороны исламских экстремистов.[4]

Бейлорский университет профессор Томас С. Кидд, помещает Габриэля в контекст группы обращенных из ислама в христианство, чьи книги и речи привлекли внимание среди «консервативных американских протестантов». В их число входят Эргун и Эмир Сафа, авторы книги Обнародование ислама: взгляд изнутри на мусульманскую жизнь и верования; Пастор Реза Сафа, бывший мусульманин-шиит иранского происхождения, автор книги Внутри ислама; Разоблачение и проникновение в мир ислама; и Абдул Салиб (псевдоним), бывший Суфий Муслим и автор Темная сторона ислама (в соавторстве с Р. К. Спроул). Обобщив подробности истории жизни Габриэля, Кидд упоминает, что «были подняты вопросы о его настоящей личности».[6]

В декабре 2016 г. Марк А. Габриэль получил степень доктора публичного права Кейптаунским университетом за диссертацию. Реформирование Постановления о Худуде для приведения исламского уголовного права в соответствие с международным правом прав человека.[7]

Влияние

Рецензирование книги Габриэля Иисус и Мухаммед: глубокие различия и удивительные сходства, за Иностранные дела, Уолтер Рассел Мид описал его как одну из ряда книг, которые «делают гораздо больше для определения будущего политики США в отношении Ближнего Востока, чем большинство книг, опубликованных учеными с более традиционными взглядами и взглядами», поскольку «именно из таких книг, как эта, многие миллионы американцев формируют свое представление об исламе по мере того, как продолжается война с террором ".[3]

В Фундаментализм в современном мире, Oddbjorn Leivik утверждает, что книги Габриэля Ислам и терроризм »и« Ислам и евреи », были основным источником пастора Джон Хэги"Нападение на ислам", первая книга также бесплатно распространяется среди членов норвежского парламента.[8] По словам Лейвика, книга Хаги 2006 г. Обратный отсчет Иерусалима, как и две книги Гавриила, из которых он утверждает, что он в значительной степени заимствован, «сочетает в себе апокалиптические видения Израиля, которому угрожают его враги, с« разоблачением »ислама как религии, по сути своей жестокой».[9] 'Как книги Габриэля Ислам и терроризм »и« Ислам и евреи », Hagee's Обратный отсчет Иерусалима, был опубликован издательством Charisma House.[9]

На веб-сайте Габриэля содержится заявление, в котором его сочинения дистанцируются от использования и злоупотребления «правыми организациями и отдельными лицами ... Многие из этих заблуждающихся людей используют мои сочинения для ошибочного оправдания ненависти к мусульманам».[10]

Работает

Документальная литература

  • Против приливов на Ближнем Востоке, Международный академический центр мусульманского евангелизма в Южной Африке, 1997 г. (опубликовано под названием «Мустафа»). ISBN 1875095276
  • Ислам и терроризм: что действительно учит Коран о христианстве, насилии и целях исламского джихада. 2002, ISBN 0-88419-884-7 Дом Харизмы.
  • Ислам и евреи: неоконченная битва. 2003, ISBN 0-88419-956-8 Дом Харизмы. Публикация норвежский язык издание спонсировалось миссионерской организацией, Молодежь с миссией."[8] Историк Ричард Ландес описывает Ислам и евреи как «конфессиональное обсуждение отношения мусульман к евреям и Израилю».[11] В Ислам и евреиГабриэль утверждает, что лишь меньшинство американских мусульман выступает за политическое насилие, и что большинство мусульман - «обычные мусульмане», которые следуют исламу, потому что это их культура и традиции, но не исповедуют веру, как описано в Коране. Он противопоставляет эту большую группу меньшему числу «фанатичных» и «жестоких» мусульман, которые могут поддерживать террористические акты или участвовать в них.[12]
  • Иисус и Мухаммед: глубокие различия и удивительные сходства. 2004, Дом Харизмы. ISBN 1-59185-291-9 Иисус и Мухаммед был запрещен правительством Малайзия на том основании, что он содержит искаженные факты, которые могут подорвать веру мусульман.[13]
  • Путешествие в сознание исламского террориста: почему они нас ненавидят и как мы можем изменить их мнение. 2006, Дом Харизмы. ISBN 1-59185-713-9
  • Столкновение культур: война ислама с Америкой. 2007, Дом Харизмы. ISBN 978-1-59979-212-5

Вымысел

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Ислам и евреи: неоконченная битва (краткий обзор)». Южная Флорида Sun-Sentinel. Далласские утренние новости. 19 июля 2003 г. ProQuest 387834006.
  2. ^ «Преобразованный мусульманин в христианство говорит». Саванна Утренние новости. 1 февраля 2011 г. ProQuest 851385814.
  3. ^ а б Мид, Уолтер Рассел (ноябрь 2004 г.). «Иисус и Мухаммад: глубокие различия и удивительные сходства». Иностранные дела. Получено 9 июля 2017.
  4. ^ а б Шерман, Билл (3 апреля 2004 г.). «Путешествие веры и опасности». Мир Талсы. Получено 9 июля 2017.
  5. ^ Уокер, Кен (31 декабря 2006 г.). «В сознании исламского террориста». Харизма. Получено 9 июля 2017.
  6. ^ Кидд, Томас С. (2013). Американские христиане и ислам: евангелическая культура и мусульмане от колониального периода до эпохи терроризма. Издательство Принстонского университета. п. 149. ISBN 9780691162300. Получено 25 января 2016.
  7. ^ «Выпускные церемонии в декабре 2016 года» (PDF). Главная / Студенты UCT. 20 декабря 2016.
  8. ^ а б Марккенсон (редактор), Ульрика (2011). Фундаментализм в современном мире Том 2: Фундаментализм и коммуникация: культура, СМИ и общественная сфера. И. Б. Таурус. п. 131. ISBN 978-1848853317.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  9. ^ а б Лейвик, Oddbjorn (2014). Межрелигиозные исследования: реляционный подход к религиозному активизму и изучению религии. A&C Black. п. 61. ISBN 978-1472524331. Получено 12 июля 2017.
  10. ^ Габриэль, Марк (10 октября 2017 г.). «Важное заявление доктора Марка А. Габриэля». drmarkgabriel.org. Архивировано из оригинал 11 октября 2017 г.. Получено 10 октября 2017.
  11. ^ Ландес, Ричард (2011). Рай на Земле: разнообразие тысячелетнего опыта. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199831814. Получено 10 июля 2017.
  12. ^ Чимино, Ричард. "Нет Бога в общем:" Американский евангелический дискурс об исламе после 11 сентября ". Обзор религиозных исследований 47, вып. 2 (2005): 167. DOI: 10.2307 / 3512048.
  13. ^ «Правительство Малайзии запрещает 37 публикаций об исламе», содержащих искаженные факты"". BBC. 6 июня 2007 года. ProQuest 460726731.
  14. ^ Ибрагим, Раймонд (зима 2010 г.). "Кофе с пророком. Встреча с пророком ислама в 21 веке (рецензия на книгу)". Middle East Quarterly. Получено 9 июля 2017.

внешняя ссылка