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Ehe ist zu rebellieren und zu fliehen Sklaverei. Dies geschah in allen Teilen Amerikas, in denen Sklaverei vorherrschte: von Brasilien und Peru durch Zentralamerika und der Karibik bis zum Vereinigte Staaten.

Kastanienbraun

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Vom ersten Moment an das Afrikaner Als Sklaven nach Amerika gebracht wurden, wurden Versuche unternommen, der Sklaverei und fernab der Plantagen um ein neues Leben zu beginnen. Dies dauerte an, bis die Sklaverei zwischen 1834 und 1888 abgeschafft wurde. Die entflohenen Sklaven waren Kastanienbraun benannt nach dem spanischen Wort cimarron, das zuerst verirrtes oder entlaufenes Vieh bedeutete, später aber auch für entlaufene Sklaven verwendet wurde.

In fast allen Gebieten, in denen Sklaverei herrschte, bildeten entflohene Sklaven für kurze oder längere Zeit Gruppen. Sie führten eine eigenständige Existenz und wuchsen zu Gemeinschaften und Völkern heran, manchmal blieben sie wandernde Gruppen. Sie wurden jedoch immer von den Kolonialheeren verfolgt und bedroht.

Typen

Es werden zwei Arten von Eheschließungen unterschieden: die kleine (kleine) und die große (große) Eheschließung.

Petit Marronage

Mit Petit Marronage bezieht sich auf Einzelpersonen und kleine Gruppen, die der Sklaverei entkommen sind, ohne sich sofort im Landesinneren niederzulassen. Oft war ihre Abwesenheit vorübergehend, manchmal als Streik. Im Fall von Petit Marronage kehrten die entlaufenen Sklaven oft (gezwungen oder nicht) auf die Plantage zurück. Manchmal blieben entlaufene Sklaven nur wenige Tage weg, manchmal lebten sie jahrelang am Rande des kolonisierten Gebietes.

Große Marronage

Es gibt große Ehe als sich Gruppen entlaufener Sklaven in den jungfräulichen, nicht kolonisierten Innenräumen zusammenschlossen und eigene Gemeinschaften gründeten. Von ihren neuen Gemeinden aus bombardierten sie die Kolonie und die Plantagen. Diese Aktionen zielten auf die Befreiung von Sklaven und auf die Beschaffung von Mitteln zum Erhalt der Gruppe, wie Werkzeuge, Saatgut und Waffen, sowie auf Frauen und Kinder. Diese große Marronage wurde von der europäische Siedler als sehr bedrohlich empfunden. Es stellte eine tägliche Herausforderung für das System dar, auf dem alle koloniale Existenz beruhte, und kostete viel Geld und Menschenleben. Überall – ob in Brasilien, Jamaika, Kolumbien, Kuba oder Surinam war – die Maroons zogen sich in die unwirtlichsten Gegenden zurück.

Bedrohungen

Grand- und Petit-Marronage führten zu Militäraktionen und verlängerten Verfolgungskampagnen des Kolonisators mit dem Ziel, die entlaufenen Sklaven auszurotten. Infolgedessen führten die Maroons ein gejagtes Dasein. Außerdem mussten sie in einer ihnen zunächst völlig unbekannten Umgebung überleben, vor der sie sich schützen mussten. Diese Bedrohung hat zu einer engen Bindung zwischen ihnen geführt. Es ist daher wohl kein Zufall, dass sich bei den Maroons schon sehr früh eine soziale Organisation, Verwandtschaft und religiöse Systeme herausgebildet haben.

Wegen der Lage, aber auch wegen der hölzernen Palisaden und Schutzmauern, hinter denen sie sich verschanzten, war es schwierig, die Maroons zu verfolgen. Außerdem reagierten die Kolonialarmeen nicht auf die Guerilla-Taktik die sie im Kampf führten. In den spanischen Kolonien wurden die kastanienbraunen Siedlungen als Palenque (Palisade) bezeichnet. In Brasilien wurden sie Mocambo oder Quilombo genannt.

Die Petit Marronage zeigt, wie schwer das Leben der Maroons war und wie karg das Leben in Freiheit war.

Anfangs waren es hauptsächlich Männer, die aus der Sklaverei flohen. Dass die Frauen in der Minderheit waren, lag vermutlich an der Betreuung von Kindern und Alten. Dies machte sie weniger flexibel. Bei den Maroons herrschte vor allem am Anfang immer ein großer Frauenmangel. Die Frauen waren buchstäblich überlebenswichtig für die Gruppe, weshalb Maroons oft Frauen von ihren Ausflügen zu den Plantagen mitnahmen. Dies war nicht immer freiwillig. Aufgrund des harten Lebens kehrten Frauen manchmal mit ihren Kindern auf die Plantagen zurück, der Frauenmangel führte zu gegenseitigen Konflikten unter den Maroons. Ehebruch mit der Frau eines anderen war daher eines der schwersten Vergehen in den Maroon-Gemeinden.

Literatur

• Stipriaan, A. van & Polimá, T. van (2009) Kunst des Überlebens. Kastanienbraune Kultur aus Surinam. Amsterdam: KIT-Verlag, ISBN 9789460220401