WikiDer > Matthew Paris

Matthew Paris
Selbstporträt von Matthew Paris von seinem Geschichte Anglorum

Matthew Paris (ca. 1200 – 1259) oder Matthäus Parisiensis wie er sich selbst nannte, war ein Englisch Historiker und auch Miniaturmaler und Kartograph. Er war Benedektiner Mönch in der Abtei von St. Albans.

Biografie

Das Geburtsdatum von Matthew Paris ist unbekannt. Er war jedenfalls gebürtiger Engländer, laut einer Arbeit von Edmund Carter aus dem Jahr 1752 wurde er in Hildersham geboren.[1] In seiner frühen Kindheit besuchte er die Klosterschule von St. Albans und verbrachte möglicherweise einige Zeit in time Paris studiert haben, was seinen Namen erklären könnte,[2] obwohl Parisiensis im England des 13. Jahrhunderts ein ziemlich häufiges Patronym war.[3]

Wie dem auch sei, die erste Tatsache, die wir mit Sicherheit wissen, ist, dass er als Novize oder Mönch eingetreten ist[4] in St Albans am 21. Januar 1217, die er selbst verfasste. Dort würde er sein ganzes Leben bleiben, abgesehen von ein paar Besuchen in Frankreich. Im Jahr 1248 wurde er von Papst Innozenz IV. nach Norwegen geschickt, um das Benediktinerkloster Nidarholm in der Nähe zu besuchen Trondheim. Gleichzeitig übermittelte er eine Botschaft des französischen Königs Ludwig IX an den norwegischen König Haakon IV.[5] Mit letzterem freundete er sich an und blieb dort fast ein Jahr.[2] Auch mit König Heinrich III und anderen Adligen unterhielt er gute Beziehungen.

Arbeiten

Matthew Paris' Hauptwerk war sein Chronika Majora, die zweite de Geschichte Anglorum eine gekürzte Version des ersten. Sein Hauptwerk konzentriert sich auf die englische Geschichte und die Interessen von St. Albans. Es war eine Adaption und Erweiterung des Werkes seines Vorgängers Roger von Wendover (gest. 1236), dessen Flores Historiarium seine Geschichte von 1216 bis Mai 1234 (möglicherweise Juni 1235) aufzeichnete. Das Chronika Majora beschäftigt sich mit der Geschichte von der Schöpfung bis 1259. Er erweiterte die Geschichtsschreibung seines Vorgängers um den Zeitraum von 1236 bis 1259, seinem Todesjahr und illustrierte das Werk selbst mit vielen Miniaturen. Neben der Expansion in der Flut fügte er in den Zeiträumen seiner Vorgänger auch viel neues Material hinzu. In seiner endgültigen Form ist es ein monumentales Werk geworden.[6] Es gilt als sehr wertvolle Informationsquelle über den beschriebenen Zeitraum.

Weitere Arbeiten von Paris betreffen mehrere Leben von Heiligen, darunter das von Eduard der Bekenner, und der Geschichte Minor, eine Zusammenfassung der Geschichte zwischen 1200 und 1250. Darin beschäftigt er sich auch mit Kartographie.

Das Kloster St. Albans genoss einen guten Ruf und wurde regelmäßig von (hochrangigen) Personen aus dem In- und Ausland besucht. Auf diese Weise konnte Matthew auf alle möglichen Ereignisse und Entwicklungen im und außerhalb des Landes aufmerksam werden und beschrieb sie mit Schwung, wenn auch nicht immer sehr genau. In seiner Arbeit kritisierte er den König ebenso wie Angehörige des Adels und sogar den Papst, aber er hatte sich einen solchen Ruf aufgebaut, dass er dadurch keinen Schaden erlitt.

Der Künstler

Kurz nach seinem Leben wurde Matthew von Thomas Walsingham, einem späteren Chronisten von St. Albans im 14. Jahrhundert, als "hervorragender Historiker und Chronist" bezeichnet, auch "ein unvergleichlicher Künstler in der lateinischen Welt". Zeitgenössische Kunsthistoriker sehen darin die klassische mittelalterliche Übertreibung und einige von ihnen führen die Illumination sogar auf die Chronika Majora fragte Matthäus.[7]

Sir Frederick Madden, in seinem Vorwort zur Veröffentlichung der Rolls-Reihe (1866-1869) der Geschichte Anglorum alle Abbildungen im Geschichte Anglorum (Britische Bibliothek, Royal MS 14 C VII) und die in den beiden Corpus Christi-Manuskripten (Corpus Christi College, Cambridge, Mss 26 und 16) der Chronika Majora, an Matthew Paris. Dieser Zuschreibung wurde bereits 1871 von Sir Thomas Duffus Hardy widersprochen, der meinte, mehrere Hände in der Illumination zu erkennen. Die Diskussion dauerte bis ins 20. Jahrhundert. 1958 stellte Richard Vaughan in seinem Studium der Corpus Christi-Bände fest, dass Matthew Paris fast die gesamte Illumination im Alleingang bereitgestellt habe. Er begründete unter anderem damit, dass die meisten Abbildungen eine eindeutig von Matthäus verfasste Legende trugen, die seiner Handschrift in der Textgliederung, verzierten Initialen, Seitenüberschriften und Abschnittsnummern in den autographen Abschriften seines Werkes entsprach. Seine These wurde von George Henderson unterstützt, aber Margaret Rickert behielt ihre Position von 1954 bei, dass ein Großteil der Entlastung von Assistenten getragen wurde. Nigel Morgan stimmte dann in den 1980er Jahren erneut Vaughans Zuschreibungen zu.[8] In ihrer Studie von 1987 sieht Suzanne Lewis die Zeichnungen im Chronika Majora eindeutig als Werk eines Mannes und als revolutionäres Denkmal mittelalterlicher Kunst.[9]

Externe Links

Siehe die Kategorie Matthew Paris von Wikimedia Commons für Mediendateien zu diesem Thema.