WikiDer > Реликвии Мичигана

Michigan relics

В Реликвии Мичигана (также известный как Скотфордское мошенничество или Soper Frauds) представляют собой серию явно древних артефактов, которые были «обнаружены» в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. Некоторые представляли их как свидетельство того, что люди древнего Ближневосточная культура жила в Северная Америка и штат США Мичиган, который известен как доколумбовский контакт. Многие ученые определили, что артефакты археологические подделки. Реликвии Мичигана считаются одной из самых сложных и обширных псевдоархеологических мистификаций, когда-либо совершавшихся в американской истории.[1]

«Открытие» реликвий

В октябре 1890 г. Джеймс О. Скотфорд из Эдмор, Мичиган, утверждал, что нашел ряд артефактов, в том числе глиняную чашу со странными символами и резные таблички с символами, которые выглядели неопределенно иероглифический. Находка вызвала интерес, и нетерпеливые мародеры приехали искать новые артефакты. Еще много сложных открытий было сделано в районе Ваймана в Монткальм Каунти, штат Мичиган после оригинального открытия Скотфорда.[2] Скотфорд был известным землекопом и художником-вывесками в районе Ваймана. Он и его компания «копали, пока не нашли артефакт, а затем высокопоставленным лицам, спонсировавшим работу, было предложено удалить этот артефакт».[3] В течение первого года после первоначального открытия Скотфорда в округе Монткальм был сформирован синдикат заинтересованных сторон. Синдикат приобрел многие артефакты и попытался использовать находки в финансовом отношении для региона.[4]

К 1907 году Скотфорд объединил усилия с Дэниел Э. Сопер, бывший Государственный секретарь штата Мичигани вместе они представили тысячи предметов из различных материалов, предположительно найденных в 16 округах Мичигана. Сопер подал в отставку с поста госсекретаря штата Мичиган после того, как его обвинили в растрате. Объектами были монеты, трубки, коробки, фигурки и клинопись таблички, на которых изображены различные библейские сцены, в том числе Моисей, раздающий скрижали Десять заповедей. 14 ноября 1907 г. Новости Детройта сообщили, что Сопер и Скотфорд продавали медные короны, которые они предположительно нашли на головах доисторических королей, и копии Нойдневник. Скотфорд часто устраивал, чтобы местный житель стал свидетелем того, как он «раскапывает» предметы.

У Скотфорда и Сопера было много доверчивых клиентов, которые твердо верили в реликвии. В 1911 году некий Джон А. Рассел опубликовал брошюру «Доисторические открытия в округе Уэйн, штат Мичиган», в которой доказывал их подлинность. Джеймс Сэвидж, бывший пастор Католическая церковь Пресвятой Троицы в Детройт, куплено 40 объектов. Сэвидж считал, что они «по-прежнему связаны с потомками Затерянных колен Израиля»,[5] и продолжал верить в мощи до самой смерти.

Развенчание

В 1891 году профессор Альберт Эмерсон приехал на эти места, чтобы лучше рассмотреть «артефакты», которые он назвал «достаточно плохими на фотографии ... экспертиза показала, что они были обманщиками первой воды».[6] В 1892 г. профессор Фрэнсис В. Келси, профессор латыни и литературы университет Мичиганавместе с профессором Моррис Джастроу-младший, библиотекарь и профессор семитских языков Пенсильванский университет, оценили языки, найденные на предметах. Келси и Джастроу сочли «Реликвии Мичигана» мошенничеством, содержащим «ужасную смесь» перемешанных древних сценариев.[7] Большинство ранних ученых, оценивавших реликвии, пришли к единому мнению, что это были археологические подделки, на основании следующих свидетельств:

  • Иероглифы были выбиты клинописью в произвольном порядке.
  • На некоторых изображениях были изображены львы без хвоста, чего не могли бы сделать «примитивные» художники.
  • Сушили глиняные изделия на доске, распиленной на станке.
  • Объекты рассыпались в воде, что указывало на то, что их нельзя было закопать в земле очень долго.[8]

Археологи и историки постоянно приходили к выводу, что предметы были подделками. 28 июля 1911 г. профессор Фредерик Старр из Чикагский университет заявлено в Новости Детройта что так называемые реликвии были подделками. Мэри Робсон, которая жила в комнате по соседству с сыновьями Скотфорда Перси и Чарльзом, заявила, что мальчики все время производили все больше «реликвий». В 1911 году падчерица Скотфорда подписала аффидевит в котором она заявила, что видела, как он делал предметы, и когда она отрицала их достоверность, он угрожал ее жизни.[9] Хотя большинство ученых и академиков определили, что Скотфорд был мастером, а Сопер - продавцом, а мужчины объединили усилия для личной финансовой выгоды, ни один из них никогда не признавался и не оставался активным в бизнесе до своей соответствующей смерти в 1920-х годах.

Реликвии и СПД

Находки вызвали интерес некоторых участников Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). В 1909 году мормонский ученый Джеймс Э. Талмэйдж участвовал в «раскопках», а затем тщательно протестировал артефакты в своей лаборатории в Юте. Его расследование привело к тому, что он назвал артефакты фальшивыми. В августе 1911 года он опубликовал работу о своих открытиях под названием «Реликвии Мичигана: история подлога и обмана».[10] Рудольф Эценхаузер, странствующий старейшина Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (RLDS), рассматривал мощи как доказательство историчности Книга Мормона. Этценхаузер даже опубликовал книгу о своей коллекции реликвий Мичигана.[11]

После смерти Джеймса Сэвиджа в 1927 году он завещал свою коллекцию реликвий Университет Нотр-Дам. Находясь в Нотр-Даме, реликвии бездействовали до 1960-х годов, когда Милтон Р. Хантер, президент Археологического фонда Нового Света, исследовательского института церкви СПД, обнаружил реликвии. Охотник провел остаток своей жизни, пытаясь использовать реликвии, чтобы доказать историчность Книги Мормона. Хантер связал реликвии с «строителями мичиганских курганов», которых он считал нефийцами из Книги Мормона. Риторика Хантера и его работа с реликвиями Мичигана увековечили псевдоархеологию в религии, с попытками доказать доколумбовый контакт и миф о строители курганов. Нотр-Дам передал Хантеру коллекцию в 1960-х годах, а перед своей смертью в 1975 году он передал коллекцию церкви СПД. После смерти Хантера Церковь хранила коллекцию в своем музее в Солт-Лейк-Сити, Юта на протяжении десятилетий. В 2001 году церковь осмотрела мощи профессора антропологии. Ричард Б. Стэмпс, из Оклендский университет и обнаружил, что артефакты были сделаны с использованием современных инструментов.[3]

Церковь СПД хранила 797 предметов в своих Музей Солт-Лейк-Сити. В 2003 году они передали их в Исторический музей Мичигана в г. Lansing где они в настоящее время проживают. В музее была организована выставка, посвященная предметам, под названием «Споры при раскопках: реликвии Мичигана», которая была выставлена ​​осенью и зимой 2003 года.

использованная литература

  1. ^ Ашерст-МакГи, Марк. «Встреча мормонизма с реликвиями Мичигана», BYU Исследования, т. 40, нет. 3 (2001), 175. https://byustudies.byu.edu/content/mormonisms-encounter-with-michigan-relics
  2. ^ Келси, Фрэнсис В., «Археологические подделки из Мичигана». Американский антрополог, Новая серия, Vol. 10, No. 1 (январь - март 1908 г.), 48-59. https://www.jstor.org/stable/pdf/659777.pdf
  3. ^ а б Марки, Ричард Б. (2001). "Инструменты оставляют следы: анализ материалов реликвий Скотфорд-Сопер-Сэвидж Мичиган". BYU Исследования. 40 (3): 210–238. JSTOR i40117989.
  4. ^ Ашерст-МакГи, Марк. «Встреча мормонизма с реликвиями Мичигана», Исследования BYU, vol. 40, нет. 3 (2001), 177-178. https://byustudies.byu.edu/content/mormonisms-encounter-with-michigan-relics
  5. ^ Гивенс, Террил Л. (2002). Рукой Мормона: Американское Священное Писание, положившее начало новой мировой религии. Издательство Оксфордского университета. п. 108.
  6. ^ Келси, Ф.В. (1908). "Некоторые археологические подделки из Мичигана" (PDF). Американский антрополог. 10: 48–59. Дои:10.1525 / aa.1908.10.1.02a00070. HDL:2027.42/99023.
  7. ^ Ашерст-МакГи, Марк. «Встреча мормонизма с реликвиями Мичигана», Исследования BYU, vol. 40, нет. 3 (2001), 178. https://byustudies.byu.edu/content/mormonisms-encounter-with-michigan-relics
  8. ^ Келси, Фрэнсис В., «Археологические подделки из Мичигана». Американский антрополог, Новая серия, Vol. 10, No. 1 (январь - март 1908 г.), 49-51. https://www.jstor.org/stable/pdf/659777.pdf
  9. ^ Ашерст-МакГи, Марк. «Встреча мормонизма с реликвиями Мичигана», Исследования BYU, vol. 40, нет. 3 (2001), 187-188. https://byustudies.byu.edu/content/mormonisms-encounter-with-michigan-relics
  10. ^ Терли, Ричард Айринг-младший (1992). Жертвы: Церковь СПД и дело Марка Хофманна. Университет Иллинойса Press. С. 18–19.
  11. ^ Этценхаузер, Рудольф, Гравюры доисторических образцов, из Мичигана, США (Детройт, Мичиган: John Bornman & Son Printers, 1910). https://hdl.handle.net/2027/njp.32101078162284

внешние ссылки