WikiDer > Милкхемет мицва

Milkhemet Mitzvah

Милхемет-мицва или на библейском иврите Милхемет Михва (иврит: מלחמת מצווה, "Война". заповедь") - термин для война во времена Танах когда король (из Королевство Израиль) пошел бы на войну, чтобы выполнить что-то, основанное и требуемое Тора без одобрения со стороны Синедрион, например, война против Амалек. Напротив, Milkhemet решут (מלחמת רשות, «санкционированная война») - это дискреционная война, которая, согласно Еврейский закон требует разрешения Синедрион.

В отличие от Milkhemet решут войны, которые, как правило, велись для расширения территории или по экономическим причинам и имели положения об освобождении от ответственности, милхемет мицва как правило, использовались в оборонительные войны, когда под угрозой были жизненные интересы.

Применимость в наше время

Категории милхемет мицва и Милхемет Решут были применены более поздними раввинами для описания войн в том месте в более ранние времена, которые велись или противостояли королей Королевств Израиль и Иуда. В Милхемет Решут с тех пор не применялся и не использовался; поскольку у еврейского народа нет ни царя, ни общепризнанного синедриона, нет религиозного авторитета, разрешающего Милхемет Решут. Тем не менее, существует более одного описания терминов «Милхемет Мицва» и «Милхемет Решут». Согласно Иерусалимский Талмуд (4-5 вв.), «Милхемет Решут» описывается как наступательная война, а не оборонительная война, которая называется «Милхемет-мицва».[1]Обсуждение обязательных и разрешенных (или, возможно, «необязательных») войн также относится к определенным исключениям, предоставленным отдельным лицам в древнем израильском и иудейском обществе: занятым мужчинам, тем, кто только что завершил строительство своего дома и не жил в нем. и тех, кто еще не вспахивал свои поля до войны. Все эти исключения предоставляются только в случае «Милхемет Решут». Ученые Талмуда Иерусалима и Вавилонские талмуды обсудили природу войн, начатых израильтянами в библейскую эпоху (Танах), как правило, имеют тенденцию описывать завоевание Земли Израиля в Книга Иисуса Навина как войны мицвы, в то время как войны велись Царь давид были предназначены для расширения его королевства, поэтому рассматривались как дискреционные войны.[2] Современные ученые также предположили, что войны-мицвы изначально означали религиозный акт.[3]

Вопросы о галахический оправдание войны снова возникает в наше время в связи с военными действиями и службой в Силы обороны Израиля. Поскольку такие операции воспринимаются как самооборона, они рассматриваются как примеры милхемет-мицвы. Следовательно, спор об условиях, соответствующих современности, совпадает с вопросом о роли Израиля в «арабо-израильском конфликте». Многие израильтяне воспринимают непрерывные вспышки насилия как попытки подорвать еврейское государство, большинство израильтян могут рассматривать современные войны как «милхемет-мицву» - оборонительную и, следовательно, обязательную. С другой стороны, большая часть израильского общества светская и не думает о текущем конфликте в этих религиозных категориях и не использует эти исторические термины.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Иерусалимский Талмуд, Сота 8:10 (23а)
  2. ^ Вавилонский Талмуд, Сота, Глава 44, стр. B.
  3. ^ אנציקלופדיה מקראית, מוסד ביאליק ירושלים (1962). עורכים: בנימין מזר, נפתלי הרץ טור-סיני, שמואל ייבין, חיים רבין. עמ '1057-1064. ראה גם: שם, עמ '1061-1062, 1064-1065. לדעתו של החוקר פון ראד מלחמות יהושע הינן מלחמות ה ', הד קדום למלחמות קדושה בהן העם ראה את המלחמה כאקט תי והניצחון וא מת האל. היה צורך להסביר כיצד שבטים נודדים הצליחו לגבור על ישויות מבוססות בערים בצורות.

внешняя ссылка