WikiDer > Мохаммад Анвар Шопиани

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья может требовать уборка встретиться с Википедией стандарты качества. Конкретная проблема: Для правильного отображения элементы в списке должны быть помечены знаком «*». Пожалуйста исправьте. Пожалуйста помоги улучшить эту статью если вы можете. (Февраль 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Февраль 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Анвар Шах Шопиани (родившийся Мохаммад Анвар Шах; c. 1850 - c. 1939), также известный под почетным званием Мавлави Анвар Шах Шопиани, был кашмирским исламским проповедником, ученым и поэтом.^[3][4] Он был основателем Ахли Хадис движение в Джамму и Кашмир, а также считается создателем мечети Ахль-Хадис-Масджид в Залдагаре, первой мечети Ахли-Хадис в Кашмирская долина Построен в 1897 году.^[5][6] Он также служил Имам в Джамия Ахл-э-Хадис Залдагар, Шринагар.^[7]

Он написал Исламская поэзия в Персидский и Кашмирские языки Такие как Талим Суннат, Башаратул Муминен, и более поздние публикации включают Деван Анвар и Гульдаста Анвари, Кашмирский поэтический сборник.

биография

Он родился в Шопянский район Джамму и Кашмир. Он получил неопределенное образование за пределами штата и считается учеником Хафиза Абдул Манана Вазирабади, мусульманского ученого того времени.

Лекции и дискуссии

После завершения образования он вернулся в долину и путешествовал по нескольким регионам, включая Киштвар и Ладакх распространять ислам.

Критика и споры

Он был подвергнут критике со стороны религиозных лидеров за пропаганду своих взглядов в отношении лидеров после того, как заявил: "муллы вводят людей в заблуждение ". Против него было возбуждено несколько дел, и впоследствии ему было предъявлено обвинение по закон о богохульстве за якобы оскорбление религии. Позже он был освобожден.^[3]

Первый период 1857-1890 гг.

Джамму и Кашмир управлялись Махараджа Ранбир Сингх который сменил своего отца Махараджа Гулаб Сингх в 1857 году нашей эры. Движение ваххабитов начало влиять на долину во время его правления, но он строго следил за деятельностью пуритан, как упоминал Сэр Уолтер Лоуренс в его знаменитой книге «Долина Кашмира». Это показывает, что Махарджа был обеспокоен переездом пуритан и сильно ограничивал их деятельность, время от времени сажая активистов в тюрьму.^{[нужна цитата]}

Поскольку Индия находилась под влиянием мятеж 1857 г., правитель Махараджа Ранбхир Сингх пытался спасти свое королевство от любых внешних потрясений. В этот период Анвар посетил Пенджаб в поисках дальнейших исследований, что стало поворотным моментом в жизни Анвара после встречи с исламскими учеными Бенгалии, включая Молана Якуб из Динаджпура (теперь в Бангладеш), который был поклонником Шах Исмаил Шахид Дехелви который руководил и обучал его. Вернувшись из Пенджаба, Молана Анвар начал проповедовать пуританскую форму ислама, что вызвало гнев местных жителей из-за его противодействия почитанию могил и святынь, которое он высмеивал как «поклонение»: астхана ва кабар парасти. Противники предприняли несколько безуспешных попыток убить его. Ахтар Мохиуддин, литературный деятель Кашмира, упомянутый в книге под названием "Индийская литература", изданной Академией Сахитья в Дели, как указано ниже:^{[нужна цитата]}

Выдающимся поэтом-проповедником того времени был Молви Анвар Шах из Шопяна. Он принадлежал к секте ваххабитов мусульман. Поэтому его поэзия посвящена вопросам, относящимся к религии и, в особенности, к его символу веры. Разбирая хадисы и мусульманский кодекс общественного поведения, он осуждал тяжкое поклонение и формы суеверий. Он призывал людей подняться над миром мелких доходов и не бояться никого, кроме Аллаха. Он писал лучшие сатиры против устаревших обычаев. Его целью были муллы, которые, по его мнению, проповедовали суеверия вместо истинной религии.

^{[нужна цитата]}

Второй период 1890-1939 гг.

В этот период Молана Анвар получил определенную поддержку своего движения, и в 1912 году первая мечеть Ахле-хадис (салафитская) была построена в Залдагар Сринагар. В этот период Молана Анвар посетил город Кадиян в Пенджабе и встретился с Мирзой Гуламом Ахмадом Кадияни, основателем движения Ахмадия, и выступил против его утверждения о том, что он пророк или Масихе Мауд. Вернувшись из Кадияна, Молана Анвар начал свою миссию против «Кадияни» (так уничижительно называли ахмадийцев).^{[нужна цитата]}

Молана Мохаммад Сайед Масуди признал заслуги Моланы Мохаммада Анвара следующими словами: «Если бы Молана Анвар не действовал в Кашмире, южная часть долины исповедовала бы веру Кадияни. Именно его дух и стремление заблокировали деятельность Кадияни».^{[нужна цитата]}

Анвара несколько раз сажали в тюрьму по обвинениям в том, что он сеял ненависть среди мусульманских сект и проповедовал против мусульманских священнослужителей, которые, как он утверждал, поощряли нововведения и суеверия в исламе.^{[нужна цитата]}

Работает

1. Деван-э-Анвар (Сборник стихов в виде антологии в арабском алфавитном порядке), изданный в 1935 году в Лахоре.
2. Талим-э-Суннат (единственная книга-стихотворение на кашмирском языке, которая знакомит вас с образом жизни в свете хадисов. Эта книга стала настолько популярной, что с 1943 года до сих пор печатается 13-м изданием).
3. Гульдасте-Анвари (Эта книга состоит из кашмирских и персидских стихов, связанных с прославлением Бога и Мухаммеда, впервые опубликованных в 1928 году в Mohammadi Steam Press Lahore.
4. Тафсир-э-Сура Юсуф (стихотворный перевод главы 12 Священного Корана.
5. Башаратул Муминен (подходящая поэтическая копия местного поэта Шопяна, критиковавшего салафитов в форме сатиры), впервые опубликованная в 1937 или 1942 годах.
6. Усул-и-Хадис (Версионный отчет о хадисах. Эта книга была впервые опубликована в 1936 году.
7. Насихат-ун-Нисваан (Две части) Брачные песни в форме Ванвун, впервые опубликованные в 1938 году).
8. Salam-e-Anwar Mae Kalam-e-Anwar (Сборник восхвалений исламского пророка Мухаммеда), впервые опубликованный в 1938 году.
9. Джанг-и-Бадр (Версифицированный отчет о битве при Бадре на кашмирском языке, впервые опубликованный в 1970 году)
10. Джанг-и-Ухад (Версифицированный отчет о битве при Ухаде на кашмирском языке, впервые опубликованный в 1970 году)
11. Аль-Кавлул Макбул фи Мерадж-У-Расул (Версифицированный отчет о божественном посещении Мухаммеда небес, впервые опубликованный в 1942 году нашей эры).
12. Шейх Санан (счет набожного человека шейха Санана до сих пор не опубликован, но оригинал рукописи найден и сохранен)
13. Haleema bar wazne Karima (Персидский сборник стихов в стиле книги шейха Сади «Карима», впервые сочиненной в 1901 году нашей эры).
14. Нехрул Ирфан (поэтический сборник на персидском языке, восхваляющий Ла-илааха-илАллах, все еще не опубликован).
15. Virdul Muwahideen (книга, написанная в стиле Virdul Murudeen)

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Мохаммад Назир Фида (1987) Краткий отчет о движении ваххабитов в Джамму и Кашмире (неопубликовано)
• Г. М. Д. Софи (1975) Исламская культура в Кашмире.
• Уолтер Р. Лоуренс (1894) Перепечатано в 1992 году компанией JK Offset Printers, Нью-Дели.
• Башир Ахмад Хан (2007) Ахли-Хадис: движение за социально-религиозную реформу в Кашмире, мусульманский мир, том 90, 133-157
• Г. М. Шаад (2001) Молви Мохаммад Анвар Шопиани, Академия Сахитья, Нью-Дели
• Индийская литература, Академия Сахитья, Нью-Дели, стр. 85
• Кашмирский Зубан аур Шайери: Академия художественной культуры и языков J&K, Сринагар / Джамму.
• Ежемесячно Sheeraza, (2014) Том 51, № 6, стр. 41. J&K Академия художественной культуры и языков Сринагар / Джамму.
• Абдул Ахад Азад (1967) Кашмири Зубан аор шайери, редактор: Мохаммад Юсуф Тайинг, Академия искусств, культуры и языков J&K, Сринагар / Джамму.
• Сухаил Халик, Человек с миссией, В: Большой Кашмир, English Daily from Valley of Kashmir.