WikiDer > Мухаммад аль-Файад
Мухаммад Исхак аль-Файяд محمد إسحاق الفياض محمد اسحاق فیاض | |
|---|---|
 | |
| Личное | |
| Родившийся | 1930 (89–90 лет) |
| Религия | ислам |
| Мусульманский лидер | |
| Интернет сайт | Официальный веб-сайт |
Великий аятолла Мухаммад Исхак аль-Файяд (слово аль-Файад также пишется аль-Файяд), (арабский: محمد إسحاق الفياض, Дари: محمد اسحاق فیاض) Является одним из самых старших Шииты Марья живущий в Ирак после Али ас-Систани.[1][2][3][4]
биография
Рожден в Джагори деревня в Провинция Газни, Афганистан к Хазара этническая группа, он считает Афганское гражданство. Его семья была фермерами, и он начал изучать Коран от деревенского священнослужителя, когда ему было пять лет. Когда ему было 10 лет, его семья переехала в Наджаф, где он изучал различные Исламские исследования включая арабский язык, риторика, логика, Исламская философия, то Хадис и Исламская юриспруденция, в конечном итоге обучаясь под Великий аятолла Абу аль-Касим аль-Хой. Когда аль-Хой умер в 1992 году, он поддержал Али ас-Систани как председатель марджайи в Наджафе.[5]
Под Саддам Хусейн он придерживался квиетистского подхода, избегая политики и конфронтации с правительством.[6]
После вторжение в Ирак Соединенными Штатами и их союзниками в 2003 году аль-Файяд в большей степени, чем любая другая маржа, взаимодействовал с оккупационными американскими и британскими военными и дипломатами, информируя их о взглядах высокопоставленных священнослужителей. Он занял те же позиции, что и ас-Систани и другие марджайи: поддерживая единый шиитский сланец для первые выборы в Ираке; призыв к исламу быть единственным источником иракского закона;[7] поддерживая голосование "да" в референдум на конституция;[8] отвергая светский Ирак;[9] и противодействовать принятию доктрины Опека исламских юристов как принято Исламская Республика Иран.[5] Тем не менее, из всех марджайя Файяд считается самым большим противником концепции опеки исламских юристов.[10] Однако этому отчету противоречит официальный сайт шиитской марджи, где он отмечает: «Правильное мнение по вопросу« Вилаят-э-Факих »(опека исламского юриста) состоит в том, что этот вопрос не требует внешнего доказательство, потому что продолжение Исламское право, и его применение зависит от продолжения системы Вилаят ". Он продолжает:" Вилаят Пророка и непорочных имамов, и во время большого затмения 12-го имама исламский юрист наделен этот вилаят ... Невозможно представить, чтобы исламский закон мог продолжать существовать без продолжения этого вилайата ".[11] Кроме того, он один из Алама подписавшие Амманское сообщение, который дает широкую основу для определения мусульманской ортодоксии.[12]
Он написал ряд книг по исламской юриспруденции, исламской политике и исламскому банковскому делу. Его очень новаторская позиция изложена в его книге о роли женщин в обществе под названием «Jāyegāh Zan dar Nizām Siyāsīyeh Islām» (английское название: «Положение женщин в исламской политической системе»). В 2007 году в сообщениях прессы указывалось, что он руководил религиозными исследованиями радикального священнослужителя. Муктада ас-Садр.[5]
Позиции
Социально-политическая роль женщин в исламских обществах
Великий аятолла аль-Файяд - один из немногих исламских аятолл-шиитов, которые поддерживают женщин на руководящих постах. В июне 2018 года на одном из персидских сайтов была опубликована статья:[13] который позже был переведен на английский язык.[14] Исламская позиция аятоллы аль-Файяда относительно положения женщин в Исламское общество был обсужден со ссылкой на его книгу «Jāyegāh Zan dar Nizām Siyāsīyeh Islām» (английское название: «Положение женщин в исламской политической системе») по этому вопросу ». В ответ на ряд юридических вопросов, касающихся роли женщин в обществе он объявил, что женщинам разрешено занимать любую из трех должностей: политического лидера, судьи и религиозного юриста ". [14]
В статье продолжается разъяснение мнения аль-Файяда о женщинах и различных положениях, которые они могут занять в обществе: «Это независимо от того, является ли это социальным положением, например политикой, или индивидуальным положением, например, водитель, пилот и т. Д. рассуждая, он считает, что во всех сферах жизни, будь то социальная, индивидуальная, идеологическая, свобода слова, бизнес, финансовая торговля, обработка земли и т. д., женщины и мужчины полностью равны ». [14]
Рекомендации
- ^ Список мараджи на арабском языке В архиве 2 ноября 2012 г. Wayback Machine
- ^ Официальный веб-сайт
- ^ Мехди Халаджи (2005). «Религиозная власть в Ираке и выборы». PolicyWatch. Вашингтонский институт ближневосточной политики. Получено 25 июн 2007.
- ^ Кямран Бохари (2006). «Шиитский раскол». Отчет геополитической разведки. Stratfor, перепечатано на Wadinet.de. Получено 25 июн 2007.
- ^ а б c Великий аятулла Мухаммад Исхак Файяд В архиве 16 октября 2010 г. Wayback Machine, Энциклопедия современных войн на Ближнем Востоке (переиздано), 27 января 2009 г.
- ^ Фаррух Салим (2004). "Является ли Ирак Бушем Вьетнамом?". The Friday Times, перепечатано на Worldpress.org. Получено 25 июн 2007.
- ^ IslamOnline.net и новостные агентства (2005 г.). «Иракские шииты настаивают на том, чтобы ислам был единственным источником законодательства». IslamOnline.net. Получено 25 июн 2007.
- ^ Принципиальная партия, апелляция к избирателю «oui» по Конституции, (Французский) Maghress, 2005-09-24, дата обращения 17.06.2010.
- ^ Стивен Комаров (6 февраля 2005 г.). «Ведущий шиитский священнослужитель говорит, что новый Ирак должен принять исламский закон». USA Today. Получено 25 июн 2007.
- ^ ЗА ПРЕДЕЛАМИ БИТВЫ - ТИХАЯ БОРЬБА ЗА БУДУЩЕЕ ИРАКА В архиве 13 октября 2007 г. Wayback Machine, Financial Times Журнал, 2004-08-15, по состоянию на 17 июня 2010 г.
- ^ ОФИЦИАЛЬНЫЙ ВЕБ-САЙТ ШЕЙХ ИШАК АЛЬ-ФАЙЯДА, ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ПО ВОПРОСАМ "ОПЕКУЕТ ЮРИСТА"
- ^ Официальный ответ Аль-Файяда на Амманское послание
- ^ Сайед Хади Табатабаи (2018). "امی به پیش در فقه بانوان". mobahesat.ir. Получено 20 июн 2018.
- ^ а б c Садик Мегджи (2018). «Аятолла Исхак Файяд и роль женщин в обществе». iqraonline.net. Получено 24 июн 2018.
