WikiDer > Нестор Гарсия Канклини

Нестор Гарсия Канклини

Нестор Гарсия Канклини (1939 г.р.) - аргентинский ученый и антрополог, известный своим теоретическим обоснованием концепции "гибридность."

биография

Гарсиа Канклини родился 1 декабря 1939 года в La Plata, Аргентина. Через три года после получения доктора философии в Университет Ла-Платы в 1975 году благодаря стипендии от CONICET (Национальный совет по научным и техническим исследованиям) Гарсиа Канклини также получил еще одну докторскую степень по философии в Парижский университет Нантера. Он преподавал в Университете Ла-Платы с 1966 по 1975 год и в Университет Буэнос-Айреса в 1974 и 1975 годах. На протяжении своей академической карьеры он также работал приглашенным профессором в Неаполитанский университет, UT Остин, Стэндфордский Университет, Университет Барселоны и Сан-Паулу. С 1990 года Гарсиа Канклини работает профессором и исследователем в Universidad Autónoma Metropolitana в Мехико и до 2007 года он руководил университетской программой изучения городской культуры. Он также является почетным исследователем Национальной системы следователей Национальный совет по науке и технологиям (Conacyt) Мексики.

Направления расследования

В тексте Comunicación y consumo en tiempos neoconservadores («Коммуникация и консьюмеризм в неоконсервативные времена») теоретик утверждает, что исследования коммуникации, сосредоточенные на социальных науках, сделали видимыми области культурного развития Латинской Америки, в которых устанавливается связь между потреблением и гражданством. Потребительство, продукт глобализации, породил новую концепцию гражданина, в то время как количество товаров, которые человек может приобрести, определяет его социальный статус и, следовательно, роль обычного гражданина с точки зрения политического участия (в основном) зависит от того, каков потребитель.

Основная причина вышеупомянутого явления - глобализация. Для Канклини это понятие не имеет собственного определения, скорее, оно зависит от обстоятельств и контекстов, которые представлены. В случае с Латинской Америкой глобализация - это не ощутимый факт, а воображаемая концепция, то есть она составляет парадигму в латиноамериканском обществе, которая регулирует отношения между разными людьми (есть понятие, что она «существует», но в действительности это продукт ряда ценностей, которые латиноамериканское общество навязало себе, чтобы напоминать первый мир).

Предыдущее можно увидеть в критике маркетинговых исследований, которые учитывают только экономические показатели выхода Латинской Америки в мировую торговлю, но не принимают во внимание символические социальные изменения, которые это вызывает, в его книге. La globalización imaginada (Воображаемая глобализация), глава «Mercado e Interculturalidad: América Latina entre Europa y Estados Unidos» (Рынок и межкультурность: Латинская Америка между Европой и США). Что касается последней основной идеи исследования, Канклини предполагает, что латиноамериканское культурное пространство и переходные контуры погружены в воображаемые конструкции относительно идентичности нас и других; Латиноамериканская элита строит город по аналогии с крупными европейскими и американскими мегаполисами, в то время как остальная часть города стремится выжить со своими традициями в процессе модернизации.

"Индустрия культурного анализа как матрица дезорганизации и реорганизации временного опыта в большей степени совместима с последними территориальными изменениями и перемещениями, которые подразумевают социальную миграцию и фрагментацию культурной жизни, популярную культурную жизнь, культурную жизнь в очередной раз". ambas ligadas a una temporalidad «moderna»; esto es, una experiencecia hecha de sedimentaciones, acumulaciones e Innovaciones. Industria culture y comunicaciones masivas designan los nuevos processos de producción y cycleación de la cultura, que упаковать нововведение в форму нововведений. de la sensibilidad, a nuevos tipos de recpción, de disfrute y apropiación ".

Английский перевод:

Культурная индустрия анализируется как матрица дезорганизации и реорганизации временного опыта, гораздо более совместимого с детерриториализацией и переселениями, которые подразумевают социальные миграции и культурные фрагменты городской жизни, которые формируют элитарную культуру и массовую культуру, которые связаны с временной «современностью». , ”Это опыт отложений, накоплений и инноваций. Культурная индустрия и массовые коммуникации создают новые процессы производства и распространения культуры, которые соответствуют не только технологическим инновациям, но и новым формам восприятия, новым формам восприятия, наслаждения и присвоения.

В книге Lectores, espectadores e internautas (Читатели, зрители и пользователи Интернета), Канклини спрашивает нас: что значит быть читателем, зрителем и пользователем Интернета? Каковы культурные привычки человека, который согласен с этими тремя видами деятельности? Канклини говорит о читателе в двух отношениях, первое относится к литературной сфере, например Ганс Роберт Яусс а второй - через редакционную систему вроде Умберто Эко делает. Канклини обвиняет систему в желании привлечь новых читателей только с помощью печатных СМИ, без учета цифровых медиа. Понятие зрителя связано с типами представлений, которые он посещает, кино, телевидения, сольных концертов и т. Д. А интернет-пользователь - это "un act multitimodal que lee, ve, escucha y combina materiales diversos, processdentes de la lectura y de". los espectáculos »(мультимодальный актер, который читает, видит, слушает и комбинирует различные материалы, от чтения и развлечений).^[1]

Книга разработана в виде словаря, начиная с A для «апертура» (апертура) и Z для застегивания. Он описывает новые концепции, которые привели к эпохе цифровых технологий. Читатель - зритель - и пользователь Интернета больше читают в Интернете, чем на бумаге. Эта книга показывает нам как преимущества технологий, так и их отрицательные стороны, которые знакомы всем нам.

Работает

Обзор

Канклини был одним из главных антропологов, лечивших Современность, Постмодернизм, и Культура с латиноамериканской точки зрения. Одним из основных терминов, придуманных им, является «культурная гибридизация», феномен, который «материализуется в сценариях с множеством детерминированных факторов, в которых различные системы пересекаются и взаимопроникают».^[2] Примером этого являются современные музыкальные группы, которые смешивают или противопоставляют глобальные тенденции, такие как поп с местными или традиционными ритмами. Одна из его самых известных работ, Consumidores y ciudadanos (Потребители и граждане) определяют потребление как «набор социокультурных процессов, в которых осуществляется присвоение и использование продуктов».^[2]

Гибридные культуры: стратегии входа в современность и выхода из нее

Этот текст является основополагающим для Латинской Америки. Культурология и сейчас считается классикой. Канклини берет междисциплинарный подход к социальной мысли, чтобы критически переосмыслить латиноамериканские проблемы, относящиеся к современности и демократия,

"Нестор Гарсиа Канклини исследует напряженность, граничащую с противоречиями, между модернизацией и демократизацией в национальных государствах Латинской Америки. Эти государства считают себя зажатыми между традициями, которые еще не исчезли, и современностью, которая еще не наступила. Из своего гибридного положения между традициями и современности, задача для Латинской Америки состоит в том, чтобы создать демократическую культуру и знания, не поддаваясь ни соблазнам элитарного искусства и литературы, ни силе средств массовой информации и маркетинга. В своей исследовательской работе автор одновременно исследует и защищает развитие демократических институтов и практики в Латинской Америке ».^[3]

Канклини анализирует и синтезирует теории Бурдье, Грамши, Вебер, элитные литературные произведения и популярная культура представить себе латиноамериканский практика который прославляет гибридизацию «как постоянное состояние всех человеческих культур, которое не содержит зон чистоты, потому что они подвергаются непрерывным процессам транскультурации (двустороннее заимствование и предоставление кредитов между культурами)».^[3] Таким образом, воображаемые культурные границы на самом деле очень прозрачны.

Список работ

• Arte Popular и Sociedad в Латинской Америке, Грихальбо, Мексика, (1977)
• La producción simbólica. Теория и метод социологии искусства, Siglo XXI, Мексика, (1979)
• Las culturas populares en el capitalismo, Nueva Imagen, Мексика, (1982)
• ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de lo Popular?, CLAEH, Монтевидео, 1986
• Cultura transnacional y culturas populares (под ред. Кон Р. Ронкаглиоло), Ипал, Лима, 1988 г.
• Culturas híbridas: Estrategias para entrar y salir de la modernidad, Грихальбо, Мексика, 1990 г.
• Cultura y Comunicación: entre lo global y lo local, Ediciones de Periodismo y Comunicación.
• Las Industrias culturales y el desarrollo de México, con Ernesto Piedras Feria 2008, México, DF, Siglo XXI Editores.
• Las Industrias culturales en la integrationción latinoamericana, 2002
• La globalización imaginada, Пайдос, Барселона, 1999 г.
• Latinoamericanos buscando lugar en este siglo, Пайдос, Буэнос-Айрес, 2002 г.
• Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad, Гедиса, Барселона, 2004 г.
• Lectores, espectadores e internautas, Гедиса, Барселона, 2007
• La sociedad sin relato: Antropología y estética de la inminencia, Буэнос-Айрес и Мадрид, Katz editores, 2010 г., ISBN 978-84-92946-15-0

Англоязычные версии

• Преобразование современности: популярная культура в Мексике, Издательство Техасского университета, 1993 г.
• Гибридные культуры: стратегии входа в современность и выхода из нее, Университет Миннесоты, 1995 г.
• Потребители и граждане: глобализация и мультикультурные конфликты, Университет Миннесоты, 2001 г.
• Искусство вне себя: антропология для общества без сюжетной линии, Издательство Duke University Press, 2014 г.
• Воображаемая глобализация, Издательство Duke University Press, 2014 г.

Награды / награды

В 1996 году Канклини получил Диплом за заслуги перед Фонд Konex в категории «Эстетика, теория и история искусства.^[4]». Он также получил стипендию Гуггенхайма, премию за эссе, предоставленную Casa de las Américas и книжная премия от Ассоциация латиноамериканских исследований для его книги Гибридные культуры как лучшая книга на испанском о Латинской Америке.^[5]

В 2012 году Канклини получил от Национальный университет Кордовы университетская премия в области культуры «400 лет» во время открытия Третьего Международного конгресса Аргентинской ассоциации кинематографических и аудиовизуальных исследований, на котором он был первым спикером.^[6] В 2014 г. Министерство народного образования присудил ему Национальную премию в области науки и искусства в области истории, социальных наук и философии. В 2017 году по окончании VIII Национального и латиноамериканского конкурса V: Университет как объект исследования «Университетская реформа между двумя веками» Канклини получил 33-ю почетную награду Национального университета побережья.

Рекомендации

Библиография

Гарсиа Канклини, Нестор (1995). Consumidores y ciudadanos: Conflictos multiculturales de la globalización. Мексика: Грихальбо.

Розальдо, Р. (1995). Предисловие. В CANCLINI N., Chiappari C., & López S. (Авторы), Гибридные культуры: стратегии входа в современность и выхода из нее (Стр. Xi-Xviii). Университет Миннесоты Press.