WikiDer > Хроники Набонида

Nabonidus Chronicle
Хроники Набонида

В Хроники Набонида это древний Вавилонский текст, часть большой серии Вавилонские хроники вписанный в клинопись сценарий на глиняные таблички. В первую очередь речь идет о правлении Набонид, последний король Нововавилонская империя, охватывает завоевание Вавилона Персидский король Кир Великий, и заканчивается началом правления сына Кира Камбиз, охватывающий период с 556 г. до н.э. до некоторого времени после 539 г. до н.э. Он представляет собой редкий современный отчет о приходе Кира к власти и является основным источником информации об этом периоде;[1] Амели Кухрт описывает его как «самый надежный и трезвый [древний] отчет о падении Вавилона».[2]

Считается, что летопись была скопирована писцом во время Селевкид период (4–1 века до нашей эры), но первоначальный текст, вероятно, был написан в конце 6 или начале 5 века до нашей эры.[3] Сходства с Набонассар к Хроникам Шамаш-шум-укин, еще одна из вавилонских хроник, предполагает, что один и тот же писец мог составить обе хроники. Если это так, то это может относиться к правлению Дарий I Персидский (ок. 549 г. до н.э. - 486 г. до н.э.).[2]

Описание планшета

Хроники Набонида сохранились на единственной глиняной табличке, которая сейчас хранится в британский музей в Лондон. Как и другие вавилонские хроники, в нем в анналистической форме (год за годом) перечислены ключевые события каждого года, такие как приход на престол и смерть королей, крупные военные события и известные религиозные события. Он следует стандартной схеме сообщения только о событиях, имеющих непосредственное отношение к Вавилонии, что делает его несколько ограниченной полезностью в качестве источника для более широкой истории региона.[2] Сам планшет довольно большой: 140 мм в ширину и 140 мм в длину, но он сильно поврежден: его нижняя часть и большая часть левой стороны отсутствует. Текст состоял из двух столбцов с каждой стороны, изначально состоявших примерно из 300-400 строк. Остается крайне фрагментарно; по-прежнему читаемы немногим более 75 строк текста.[1] Недостающие части состоят из большей части первого и четвертого столбцов, а также из нижней части второй и верхней части третьей. Похоже, был колофон внизу планшета, но его тоже в значительной степени нет.[4]

Несмотря на то, что текст написан на хорошем уровне, копирование было явно несовершенным, и писец сделал ряд ошибок, которые видны в тексте.[5]

Табличка была приобретена Британским музеем в 1879 году у торговцев древностями. Спартали и Ко. Его первоначальное место открытия неизвестно, хотя предполагалось, что он произошел из руин Вавилон. Возможно, он представляет собой часть официального собрания летописей, находящихся во владении Ахемениды правители Вавилона.[6] Текст, известный в то время как «Анналы Набонида», впервые был обсужден в печати Сэр Генри Роулинсон в Атенеум журнал от 14 февраля 1880 г., первая английская транслитерация и перевод были опубликованы два года спустя профессором Т. Г. Пинчесом в Труды Общества библейской археологии (1882 г.).[5] С тех пор он был переведен рядом ученых, в частности Сидни Смит,[5] А. Лео Оппенгейм,[7] Альберт Кирк Грейсон,[4] Жан-Жак Гласснер,[8] и Амели Кухрт.[9]

Текст

Текст хроники начинается предположительно с приходом на престол Набонида в 556 г. до н.э., хотя начало текста сохранилось настолько плохо, что ни одна из его частей не читается. В нем упоминаются кампании Набонида против места под названием Хьюм и неназванных мест на «Западе» (Аравия?). Кира ограбление Экбатана, столица Астиаг, записан на шестом году правления Набонида. Далее в нескольких записях хроники описывается добровольное изгнание Набонида в арабский оазис Тема (упоминается как Тейман на иврите в Свитки Мертвого моря фрагмент 4 квартал 242 известное как Свидетельство Небонида, датированное 150 г. до н.э.)[10][11] и нарушение, которое это вызвало Акиту (Новогодний) фестиваль сроком на десять лет. Царь провел десять лет в Аравии и покинул Вавилонию, управляемую его сыном Бел-шар-узуром (Валтасар из Книга Даниила в Ветхий Завет). Восьмой год намеренно оставлен пустым; очевидно, что у писца не было никаких значительных событий за этот год. Другая кампания Кира записана на девятом году, возможно, представляя его нападение на Лидия и захват Сардис.

Большая часть остального текста фрагментарна. Возможная ссылка на войну и Персию появляется в записи, предположительно шестнадцатого года. В давно сохранившемся разделе описываются события семнадцатого и последнего года правления Набонида как царя, когда Кир вторгся и завоевал Вавилонию. Записано празднование праздника Акиту, что указывает на возвращение Набонида в Вавилон. Хроника не содержит информации о том, почему Кир решил вторгнуться в Вавилон в то время, но записывает, что боги из разных городов «вошли в Вавилон», очевидно, имея в виду собрание культовых статуй перед вторжением персов - возможно, мера, принятая Набонид, чтобы помешать персам захватить божественных идолов. Он дает краткое описание Битва при Описе, в котором персы решительно разбили армию Набонида, вырезали отступающих вавилонян и взяли большой улов добычи. Персидская армия продолжала захватывать города Сиппар и сам Вавилон без дальнейших конфликтов.[12] Сообщается, что Кира с радостью приняли жители города и назначили местными губернаторами. Боги, которые ранее были доставлены в Вавилон, были возвращены в свои родные города по приказу Кира. Четкая часть текста заканчивается продолжительным периодом траура по недавно умершей жене царя (предположительно имеется в виду жена Кира, поскольку Набонид к тому времени уже не был царем.[13]) и упоминание о Камбизе, сыне Кира. В оставшейся части планшета разборчивы только несколько слов.[14]

Анализ

Хроники Набонида, по-видимому, были составлены (вавилонскими) жрецами Мардук, главный бог Вавилона. Это было охарактеризовано как «пропаганда на службе Кира». [15] и, возможно, «результат пропаганды духовенства Мардука с целью очернить Набонида».[16] Джулия Бидмид приписывает враждебность священников безуспешным попыткам Набонида ввести поклонение лунному богу. Sîn. В частности, в летописи неоднократно утверждается, что праздник Акиту не состоялся из-за отсутствия Набонида. Это сомнительно, так как другие могли принять участие в праздновании вместо Набонида. Хроника рассматривается как часть ряда про-персидских документов, в том числе Цилиндр Кира и Стихотворный рассказ Набонида, которые нападают на Набонида за предполагаемую религиозную неверность и противопоставляют его действия действиям Кира и Камбиза.[16]. тем не мение Амели Кухрт описывает его как «самый надежный и трезвый древний отчет о падении Вавилона».[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Оппенгейм, А.Л. «Вавилонские доказательства владычества Ахеменидов в Месопотамии». В Гершевиче, Илья (ред.), Кембриджская история Ирана: Vol. 2: Срединный и Ахеменидский периоды, п. 535. Cambridge University Press, 1993. ISBN 0-521-20091-1
  2. ^ а б c d Кухрт, Амели. «Вавилония от Кира до Ксеркса», в Кембриджская древняя история: Персия, Греция и Западное Средиземноморье, ок. 525–479 до н. Э.С. 112-138. Издательство Кембриджского университета, 1988. ISBN 0-521-22804-2
  3. ^ Клайд Э. Фант, Митчелл Дж. Реддиш, Утерянные сокровища Библии: понимание Библии через археологические артефакты в мировых музеях, п. 228. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2008. ISBN 0-8028-2881-7
  4. ^ а б Грейсон, Альберт Кирк. Ассирийские и вавилонские хроники, п. 21. J.J. Августин, 1975 г.
  5. ^ а б c Смит, Сидней. Вавилонские исторические тексты, касающиеся взятия и падения Вавилона, п. 98. Taylor & Francis, 1975 (перепечатка). ISBN 3-487-05615-1
  6. ^ Принц, Джон Дайнели. Критический комментарий к книге Даниила: разработан специально для изучающих английскую Библию, п. 219. Дж. К. Хинрикс, 1899 г.
  7. ^ Оппенгейм, А. Лео.Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету. Принстон, 1950 год.
  8. ^ Гласснер, Жан-Жак. Месопотамские хроники. Общество библейской литературы, 2004. ISBN 1-58983-090-3
  9. ^ Кухрт, Амели. Персидская империя: собрание источников периода Ахеменидов. Лондон: Рутледж, 2007. ISBN 0-415-43628-1
  10. ^ В книге «Свитки Мертвого моря сегодня» Тейман ТЫМН упоминает во фрагменте 4Q242 Свитков Мертвого моря, известном как свидетельство Набониду. [1]
  11. ^ Еврейская литература периода Второго Храма
  12. ^ Бриан, Пьер. От Кира до Александра: история Персидской империи, п. 41. Eisenbrauns, 2006. ISBN 978-1-57506-120-7
  13. ^ Брозиус, Мария. Женщины в Древней Персии, 559-331 гг. До н.э.С. 26-27. Издательство Оксфордского университета, 1998. ISBN 0-19-815255-8
  14. ^ Грейсон, А. Ассирийские и вавилонские хроники, стр. 21-22, 104-111. Айзенбраунс, 2000. ISBN 1-57506-049-3
  15. ^ Визехёфер, Йозеф (пер. Азоди, Азиза). Древняя Персия: с 550 г. до н.э. по 650 г. н.э., п. 49. И. Б. Таурис, 2001. ISBN 1-86064-675-1
  16. ^ а б Бидмид, Джули. Фестиваль Акиту: религиозная преемственность и королевская легитимация в Месопотамии, п. 132-137. ООО «Горгиас Пресс», 2004 г. ISBN 1-59333-158-4

внешняя ссылка