WikiDer > Нэнси Аммерман

Nancy Ammerman

Нэнси Татом Аммерман (1950 г.р.) - американец профессор из социология религии в Школа теологии Бостонского университета.

Жизнь

В 1984 году Аммерман поступил на факультет Университет Эмори. Ее книга, Баптистские битвы, выиграл Премию за выдающиеся заслуги в 1992 г. Общество научного изучения религии. В 1995 году Аммерман ушел Университет Эмори преподавать в Хартфордская семинария. С 2003 г. работает в Бостонский университет.

Эпизод осады Давидианского отделения

Она входила в состав группы ученых, уполномоченной в 1993 году правительством США проанализировать, что пошло не так в его отношениях с Ветвью Давидианцев в Вако. В отчете Аммермана делается вывод, что ни ATF ни ФБР взял Дэвид Кореш серьезно как религиозный человек, а скорее принял «антикультовую» точку зрения депрограммист Рик Росс. Она написала

[...] наиболее обнадеживающим открытием было почти полное отклонение ФБР религиозных убеждений Давидианского отделения. Для этих мужчин Дэвид Кореш был социопат, и его последователи были заложники. Религия была удобным прикрытием для желания Кореша контролировать своих последователей и монополизировать все награды для себя. Они не видели причин пытаться понять его религиозные убеждения, на самом деле считали их настолько причудливыми, что были бы непонятны нормальным людям2. Участники переговоров выразили глубокое сожаление по поводу такого положения дел, но не видели альтернативы тому способу, которым они пришли к пониманию. ситуация. Командиры тактики не испытывали особого сожаления, считая конечный исход неизбежным.[1]

Аммерман оспаривает мнение о том, что последователи Кореша были «заложниками», отмечая, что некоторые из них покинули свой центр на горе Кармель в период между первоначальным рейдом ATF и последним днем ​​противостояния. Она также критикует Министерство юстиции за игнорирование рекомендаций агентов ФБР, которые предложили принять религиозную веру Кореша как (по крайней мере, возможно) искреннюю и отступить вместо того, чтобы оказывать все возрастающее давление.

Еще она написала:

Усилия Арнольда и Джеймс Табор представлял, вероятно, лучшую надежду на мирное прекращение осады. Работая в рамках библейской системы Кореша, они предложили ему альтернативное прочтение критических отрывков из книги (Открытие). Посредством этого чтения Кореш должен был написать или записать свое объяснение семи печатей. В этом чтении предсказанное уничтожение истинных верующих не произошло бы долгое время. Давидианцы могли бы свободно покинуть свое поселение и разобраться с правительством, чтобы разрешить свои разногласия. Кореш, очевидно, принял это учение и начал свое толковательное письмо. В своем последнем письме, написанном за неделю до огненного конца, он заявил, что намеревается выйти, когда оно будет завершено. ФБР, однако, не восприняло этот сценарий всерьез и не поверило, что Кореш действительно напишет документ.[1]

Она давала показания во время слушаний в судебном комитете Сената США в июле / августе 1995 года. Ее спросил тогдашний сенатор США Рассел Д. Фейнголд из Висконсина относительно сообщений о «утверждениях о насилии и жестоком обращении с детьми», которые были выдвинуты против ответвления Дэвида. Она отметила, что эти утверждения являются обычным ответом со стороны общества в ответ на группы с незнакомыми убеждениями.

Работает

На протяжении большей части последнего десятилетия работа Аммермана была сосредоточена на американских общинах. В ее последней книге «Столпы веры: американские общины и их партнеры» (University of California Press, 2005) описаны общие закономерности, которые формируют работу различных религиозных общин Америки. В ее книге 1997 года «Конгрегация и община» рассказывается о двадцати трех общинах, которые столкнулись с различными формами изменения соседства в общинах по всей стране. Вместе с группой других она редактировала и принимала участие в «Изучении собраний: новое руководство».

  • Аммерман, Нэнси Т. (ред.). Повседневная религия: наблюдение за современной религиозной жизнью. (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2006).
  • Аммерман, Нэнси Татом. Столпы веры: американские общины и их партнеры (University of California Press, 2005). ПОБЕДИТЕЛЬ, 2005 выдающаяся книжная премия, секция социологии религии, Американская социологическая ассоциация.
  • Дадли, Карл С. и Нэнси Т. Аммерман. Конгрегации переходного периода. (Сан-Франциско: Джосси Басс, 2002).
  • Аммерман, Нэнси Т., Джексон Кэрролл, Карл С. Дадли и Уильям МакКинни (ред.). Изучение собраний: новый справочник. (Нэшвилл: Абингдон, 1998).
  • Аммерман, Нэнси Татом. Конгрегация и община. (Нью-Брансуик: Издательство Рутгерского университета, 1997).
  • Аммерман, Нэнси Т. и Уэйд Кларк Руф (ред.). Работа, семья и религия в современном обществе. (Нью-Йорк: Рутледж, 1995).
  • Аммерман, Нэнси Т. (ред.) Учет христианских фундаментализмов. в «Учет фундаментализмов», Мартин Э. Марти и Р. Скотт Эпплби (ред.). (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1994).
  • Аммерман, Нэнси Т. (ред.). Наблюдаемые южные баптисты: разные точки зрения на меняющуюся деноминацию. (Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс, 1993).
  • Аммерман, Нэнси Татом. Баптистские битвы: социальные изменения и религиозный конфликт в Южной баптистской конвенции. (Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: издательство Rutgers University Press, 1990). ПОБЕДИТЕЛЬ, 1992 г. Приз за выдающиеся книги, Общество по изучению религии. Отрывки, перепечатанные в «Социологии: центральные вопросы», 2-е изд., Уильяма Корнблюма (Harcourt, 2001).
  • Аммерман, Нэнси Татом. Верующие в Библию: фундаменталисты в современном мире. (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1987).

Отрывки перепечатаны в североамериканском стиле религии, под ред. Томас Э. Дауди (издательство Rutgers University Press, 1996); и «Практический скептик: чтения по социологии» Лизы Дж. Макинтайр (Mayfield, 2001).

Рекомендации

  1. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-09-01. Получено 2006-09-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

внешняя ссылка