WikiDer > Нарасингха Дева I

Narasingha Deva I
'Langula' Нарасингха Дева I
Яванабанибаллава, Хаммираманамардана, Гаджапати, Парамамахешвара, Дургапутра, Пурушоттамапутра
Нарасингха Дева практикует стрельбу из лука.jpg
Разбитая каменная панель из руин Конарка, изображающая Нарасингха Дева I, практикующего стрельбу из лука
Царствовать1238–1264 гг. Н. Э.
ПреемникБхану Дева I
СупругСита Деви (Парамара Принцесса Малва), Чода Деви (Чола Принцесса) и др.
жилой домВосточная династия Ганга
Отец"Раута" Анангабхима Дева III
МатьКастура Деви
РелигияИндуистский

'Лангула Нарасингха Дева I (Одиа: ପ୍ରଥମ ଲାଙ୍ଗୂଳା ନରସିଂହ ଦେବ) был могущественным монархом и воином Восточная династия Ганга раннего средневековья Одиша кто правил c. 1238–1264.[1] Он победил мусульманские силы Бенгалии, которые постоянно угрожали правлению династии Восточная Ганга над его королевством. Калинга (древняя Одиша) со времен своего отца Анангабхима Дева III. Он был первым королем Калинги и одним из немногих правителей Индии, которые выступили против исламской экспансии в Индии. Турко-афганский захватчики. Его отец успешно защитил свое королевство от турко-афганских правителей Бенгалии и перешел через Рарх, Гауду и Варендру в Бенгалии, преследуя захватчиков. Он также построил Конаркский храм[2] в ознаменование его побед над мусульманами помимо множества храмов как архитектурных чудес наряду с крупнейшим комплексом фортов Восточной Индии в Райбания в Баласор,.[3] На пластинах Кендупатаны его внука Нарасингхи Дева II упоминается, что Ситадеви, царица Нарасингха Дева I, была дочерью Парамара король Малва.

Мифы о названии 'Лангула'

Термин Лангула был запутан из-за многих резких производных от имени Нарасингха Дева I, поскольку многие интерпретаторы по-разному сравнивали это слово с термином Одиа Лангуда, означающим хвост. Некоторые интерпретаторы, не глядя на изображения самого царя из храма Солнца Конарка, в живую эпоху, внезапно заявили, что король был физически недееспособным, что было заметно в виде удлиненного спинного мозга, напоминающего хвост. Однако некоторые другие толкователи описали, что король носил очень длинный меч, что объясняет его имя, в то время как другие связывают это имя с рекой. Вамсадхара который также в местном масштабе известен как Лангули или Лангулия, без каких-либо убедительных доказательств.

Одно правильное толкование происходит из позднесредневекового сочинения «Гангавашанучаритам», составленного Васудевой Сомаяджи в восемнадцатом веке маленького княжества правителей, которые были потомками Восточной Ганги в южной Одише. В одном из разделов этой работы один из придворных поэтов, известный как Видьяранава, рассказал, что до его времени в династии Ганги было шесть царей по имени Нарасингха или Нарасимха, из которых первым был сын Анангабхимы Дэвы. III и носил длинную мантию. Когда он шел быстро из-за своего агрессивного характера, его длинная одежда напоминала хвост, и поэтому царь стал известен как Лангула Нарасимха Дева. Он правил 27 лет.[4] Помимо этого точного исторического свидетельства, синхронизированного с изображениями короля на нескольких каменных панелях в храме Солнца в Конарке, нет других существующих свидетельств, подтверждающих любую из других интерпретаций термина «Лангула» как имени Нарасингха Дэва I.

Литературное прославление современных поэтов

Нарасингха Дева I слушал проповеди своего учителя вместе со своими царицами
Нарасингха Дева I слушал мудрые проповеди своего учителя вместе со своими царицами

Нарасингха Дева I прославляется в многочисленных фразах и разделах литературных произведений некоторых выдающихся поэтов своего времени, помимо восхваления в надписях Кендупатны, Асанкхали, Кендули, Храма Сикхарешвары, Панджаби математики и Шанкарананды Матха, найденных в Одише. Поэт Димдима Дживадева Ачарая в своей работе «Бхакти Бхагбата Махакавьям» хвалил его как известного воина, который был единственным, кто разрушил вторгшийся султанат Дели. Видьядхара, придворный поэт самого короля, в своем произведении «Экавали» восхваляет царскую армию как победоносную силу, слава которой достигла больших высот, вызывая при этом печаль в сознании султана Дели. Описывается, что Нарасингха Дева I вызвал опасения в рядах турко-афганских сил Дели, которые сдались бы, когда увидели, что он появится на поле битвы со своим мечом. Множественные армии региональных королевств (Гауда, Лата, Гурджара, Карната, Малва и т. Д.), Как описано, потерпели решительное поражение из-за силы его армии.[5]

Конфликты с династией мамлюков Делийского султаната в Бенгалии

Нарасимха Дева победил турко-афганских правителей Мамлюкская династия в Бенгалии, захватившей Бихар и Бенгалию.[6] Он не только отбил их атаки, но и оттеснил их до реки Падма в современной Бангладеш. Согласно санскритскому сочинению Экавали поэта Видидхара, военные достижения Нарасингхи Дева I против мусульманских сил отмечены такими титулами, как «Яванабани Баллабха», что означает «завоеватель Яваны» или мусульманского царства, и «Хамира Мада Мардана», что означает победитель мусульманских эмиров. Бенгалии.[7][8][9] После своего воцарения в 1238 году нашей эры Нарасимха I придерживался политики агрессивного империализма. К тому времени, Тугрил Туган Хан (1233 - 1246 гг. Н.э.) стал губернатором Бенгалии как вассал Делийского султаната.

Взойдя на трон Калинги, Нарасингха Дева двинулся со своим великим войском, которому помогал Парамадридева, который был его Хайхайя зять, в сторону Бенгалии в 1242-1243 годах нашей эры.Армия Одишана захватила ряд полунезависимых индуистских раджей в соседних южных регионах сегодняшней Западной Бенгалии, к востоку от реки Ганг, и предприняла расчетное движение к северной части. Рарх, Гауда и Варендра, подчиненная территория Делийского султаната. В этот момент Тугрил Туган призвал всех мусульман к джихаду (священной войне) против индусов. Даже Кази (мусульманский святой) и летописец по имени Минхадж-ус-Сирадж сопровождал эту священную войну мусульман против вторгшихся индусов с границы Одиша.

Нарасимха Дева I преклоняет колени перед Богом Солнца Сурьей
Изображение Лангулы Нарасингха Дэвы в Храме Солнца Конарк, изображающее его преклонившего колени у ног индуистского божества Сурья (Солнце)

Безусловно, факт, что Нарасингха Дева I распространил свое влияние до Рара, победив Тугрил-Туган Хан. Он намеревался распространить свое влияние на Варендру, неоднократно вторгаясь в нее. К тому времени Лахнаути состоял из двух основных частей - Рарх и Варендра, расположенных по обе стороны Ганга. Лахнор был штаб-квартирой турко-афганских экспансионистских операций в Бенгалии, состоящей в основном из подразделений Рарх и Варендра, находившихся под прямым управлением Делийского султаната. Имея власть над Рархом и южными частями Гауда, Нарасингха Дева I направил свою армию против Варендры. Армия Одишана разграбила мусульманскую территорию в Бенгалии и посеяла панику в умах мусульман. Испугавшись, Тугрил Туган-хан обратился к султану Дели Алауддину Масуду Саха с просьбой прийти ему на помощь; Султан послал Квамуруддина Тамур-хана, губернатора Ауда, чтобы помочь Туга-хану. Однако, достигнув Бенгалии, Тамур резко разошелся во мнениях с Тугрилом Туганом, который в конечном итоге был изгнан из Бенгалии, и Тамур-Хан продолжал оставаться ее правителем до своей смерти в 1246 году нашей эры.

Первый захват Лахнаути и битва при Катасине (Контае)

На начальном этапе экспедиции была осада форта Лахнаути, который был стратегическим пунктом входа на территорию мусульман-мамелюков с запада, а также точкой сообщения с другими мусульманскими королевствами Северной Индии. особенно Делийский султанат. В своем труде, известном как Табакат-и-Насири, летописец Минхадж-и-Сирадж Джузани, сопровождавший мусульманские войска, дает живые отчеты и яркую картину войны. К 1244 году нашей эры Тугрил Туган начал контратаку на вторгшуюся армию Одишана. Достигнув некоторого первоначального успеха, мусульманская армия последовала за войсками Нарасингха Дева, которые в этом месте отступали к пограничному форту Катасин (Contai в южной части сегодняшней Западной Бенгалии), которая была окружена джунглями и густыми зарослями тростника и обеспечивала стратегическую защиту. Армия Одиа вырыла траншеи, чтобы заставить наступающую мусульманскую конницу замедлиться и остановиться, а также оставила некоторых своих слонов без присмотра вместе с фуражом в открытом поле, чтобы заманить наступающих врагов и подвергнуть их захвату.


После первоначального оборонительного противостояния силы Одиа следовали тактике партизанской войны, первоначально оставаясь скрытыми от глаз приближающихся мусульманских сил. В разгар бушующей битвы отступающие силы Одиа заставили Туграла Тугана поверить, что армия Одиа покинула этот район, и с легкостью остановили армию, которая, в свою очередь, устроилась для полуденной еды. Внезапная и беспрецедентная атака была предпринята силами Нарасингха Дева, обеспечив массовую резню вражеских сил. По словам Минхаджа, часть армии Ганги атаковала со стороны форта, в то время как скрытый отряд из 200 солдат, 50 всадников и 5 слонов набросился на ничего не подозревающую бенгальскую мусульманскую армию Тугана, выходящую из густых зарослей тростника позади крепости. лагерь. В результате этого нападения было убито несколько солдат-мусульман, а самому Тугану едва удалось спастись, и он, возможно, был ранен.[10] Марш войск Нарасингха Дева I над мусульманской армией описан в Храм ананта васудевы надпись. В драматическом описании этих событий резни целой мусульманской армии силами Одиа, потомок Лангулы Нарасингха Дева, Нарасингха Дева II в своей санскрит упоминается бронзовая надпись Кендупатны;

"Радха Варендра Ябани Наянджанаасру,

Пурея Дур Бинибесита Калима Шрихи,

Тадх Бипралам Карайадрабхута Нистаранга,

Гангапи Нунамамуна Ямунадхунавут »

Что значит: Сама Ганга в значительной степени почернела от потока слез, смывших коллирий с глаз явани [мусульманских женщин] Радхи и Варендры [западная и северная Бенгалия], мужья которых были убиты армией Нарасимхи.

Второй захват Лахнаути

Скульптура в Конарке, изображающая Нарасингха Дева I, сидящего на боевом слоне и подаренного жирафом некоторыми африканскими торговцами.

В 1244 году победоносные войска Одиа снова захватили две провинции Варендра и Рарх, расположенные бок о бок на реке Ганге, и окружили ее. Лахнаути форт. Мусульманский командир форта Лахнаути Факр-уль-Мульк-Каримуддин-Лагри был убит вместе со своим отрядом, который пытался сразиться с армией Одиа в открытом поле. По некоторым данным, две провинции Бенгалии были разграблены и разграблены силами вторжения. Многие боевые орудия были также захвачены у мусульманской бенгальской армии. Мусульманский губернатор Авад и вассал Делийского султаната, Камруддин Тамур Хан прибыл, чтобы спасти Туган-хана по приказу, полученному из Дели. Минхадж Джузани отмечает, что, узнав о прибытии этой большой силы из Авада, неверные ушли на второй день, что кажется неверным, поскольку он сам отмечает, что между двумя мусульманскими генералами произошла ссора, когда Камаруддин был в ярости, увидев армию Одиа. вокруг форта Лахнаути, что прямо противоречит записям Минхаджа, поскольку силы Одиа все еще присутствовали к тому времени, когда подкрепление Авада уже достигло форта.[11] Дальнейшие записи о последующих событиях отсутствуют в Табакат-и-Нисари. Туган Хан был освобожден от должности губернатора Бенгалии Камруддином с разрешения Делийского султаната.[12] Сам Камруддин Тамур Хан стал губернатором Бенгалии после этого инцидента.

Битвы при Умурдане (с 1247 по 1256 год нашей эры)

В 1247 году нашей эры новый способный мусульманский военачальник Лхтияр-уд-Дин Юзбак был назначен губернатором Бенгалии с главной задачей - освободить Бенгалию от сил Одиа Лангулы Нарасингха Дева, которыми командовал его брат Хайхайя. закон, Paramardi Dev. Второстепенной задачей нового губернатора было подавить мятежные действия Туган-хана, замышлявшего восстание против Делийского султаната. При поддержке Делийский султанат, новый губернатор начал новую военную кампанию против сил Одиа на земле Бенгалии. В своей Табакат-и-Насири Минхадж упоминает, что две первоначальные попытки противостоять вторжению Одиа были в определенной степени успешными, но в конечном итоге Савантар или Самантарай (командующий) сил Одиа Парамарди Дев победил мусульманскую армию. Мусульманская армия была снова пополнена и усилена Делийским султанатом по призыву Икхтияра, который двинулся дальше на территорию Одишана, и в результате последовало сражение при Мандарана или Умурдане в сегодняшнем районе Джаханабада. Hoogly округ. Парамадри Дев сопротивлялся, но был убит на поле боя. Мусульмане остановили продвижение к Одише, опасаясь возмездия со стороны сил Одиа.

Рарх и Гауда оставались занятыми силами Одиа, а северные границы Калинги, управляемой династией Восточная Ганга, расширились после этих экспедиций, проведенных Нарасингхой Дэвой I, в то время как Варендра оставался под уединенной властью мамелюков. Нет никаких записей о каком-либо прямом мусульманском вторжении на территорию Одишана в течение по крайней мере следующих ста лет из-за агрессивных военных экспедиций в Бенгалии Нарасингха Дева I.

Конфликт с правителем Какатии Ганапатидевой из Варангала

Брамины просят милостыню у Нарасингхи Дева I.
Отдельная каменная панель Конарк с изображением Брамины просить милостыню у Нарасингха Дева I с изображением Джаганнатха, видимого на заднем плане

В Какатия и конфликт Одиши был заметен со времен отца Нарасингхи Дева, Ананги Бхимы Дева III. Основные территориальные споры были из-за районов, прилегающих к реке Годавари. Ананга Бхима Дева III захватил территории Венги к югу от Годавари. Надписи на Дракшараме генерала Какатии Маллалы Хемади Редди от 1237 года нашей эры показывают, что они могли претендовать на некоторую территорию к северу от Годавари, но в конечном итоге были остановлены, возможно, из-за военной мощи сил Ганги под командованием Лангута Нарасинха Дэвы. в Лингараджа В храмовой надписи Нарасингхи говорится, что он смирил царя Какатию Ганапати, но, по словам ученого Сурьи Нараян Даса, это было Рудрама, дочь Ганапати, которая была побеждена им, когда смятение возобладало для восхождения на трон в царстве Какатия после смерти Ганапати.

Санскритская надпись Нарасингхи Дева I в храме Лингараджа :

"Сва-Кара-Каравала-Кампита-Ганапати-Бху-Сенапати

Гаджабаджи-Самаджа -Рараджаджа-Тануджатмаджа-Шйа

Маричи-Парашара-Ачара-Вичара-Чатуравиранара-Кесари

Дхарадхи-Пашья-Ньяя-Намра-Парипанти-Притхилвипати

Кирита-Котимани-Гхри-Срени-Бхиру-Нита-Пада

Саро Джасья-Самраджья-Бхишека-Атрута-Самват-Саре »


Строительство и культурный вклад

Храм Капилаш в Дхенканале построен во время Нарасингха Дева I.
Храм Капилаш в Дхенканале построен во время Нарасингха Дева I.
Руины храма Солнца Конарк, построенного во времена Нарасингха Дева I
Руины храма Солнца Конарк, построенного во время правления Нарасингха Дева I.
Храм Симхачалам (в частности, внутреннее святилище) был построен во время правления Нарасингха Дева I.
Храм Симхачалам (в частности, внутреннее святилище) был построен во время правления Нарасингха Дева I.

Нарасингха Дева I упоминается как Парамамахешвара, Дурга-Путра и Пурушоттамапутра в надписи храма Чандрашекхера. Титулы показывают, что он был защитником и последователем сект Шайвы, Шакти и Джаганнатха во время своего правления. Скульптура из построенного им храма солнца в Конарке показывает поклоны перед тремя главными божествами сект согласно его титулам и священником. В надписях храма Лингараджа говорится, что он построил Матха (монастырь), называемый Садашива Матха, чтобы дать убежище бегущим беженцам из Радха и Гауда после вторжения туда мусульманских войск. Согласно храмовой надписи Шрикурмама, он был трезвым человеком без всякой дурности и волнения. У него были ценные предметы, и он искренне изучал искусство, архитектуру и религию.[7]

Он управлял государством в соответствии с традициями Маричи и Парашары, следуя Нити саштре (книге законов). Благодаря своей преданности вере и духовности, он заказал и завершил строительные проекты для многих храмов, таких как Конарк, Капилаш, Кхирачора Гопинатха, Шрикурмам, Храм Вараха Лакшми Нарасимха в храме Симханчалама и Ананта Васудевы, который был построен за счет интересов его овдовевшей сестры Чандрики. Санскрит и Одиа считались придворными языками во время его правления, и в то время были написаны шедевры санскрита, такие как Экавали из Видгидхара. Надпись в построенном им храме Капилаш сравнивает его с Вараха аватар (воплощение) Вишну, который спас и поднял Веды и мир из океанов неопределенности. Он был первым королем, который использовал титул «Гаджапати» или повелителя боевых слонов среди царей Одишана.[13]

Легенда о Дхармападе и двенадцати сотнях масонов Конарка

По сей день существует популярная легенда об Одиа, касающаяся строительства Храма Солнца в Конарке, заказанного Нарасингхой Дева I. Согласно легенде, 1200 голов Бадхеи (масонов) во главе с ведущим скульптором по имени Бишу Махарана получили главную задачу завершить проект в течение двенадцати лет на двенадцати акрах земли, соответствующей легенде о Самба который был излечен от проказы по милости бога Солнца Сурьи на том же самом месте после двенадцати лет молитв. Из-за задержек проект не был завершен к концу двенадцатого года, так как самая верхняя часть Калаши не вписывалась в почти завершенную структуру. Разгневанный задержками и сомневаясь в компетентности масонов, царь приказал завершить задание к утру следующего дня, иначе все 1200 из них будут обезглавлены. В тот же день двенадцатилетний сын по имени Дхармапада, прибыл, чтобы встретить своего отца Бишу Махарана, которого он не видел с момента своего рождения, так как Бишу был назначен на проект до этого и никогда не навещал свою семью во время строительства. Не имея возможности поставить калашу на вершину храма из-за веса своих тел, масоны опасались худшего. Маленький ребенок каким-то образом выполнил эту задачу и сумел поставить калашу на вершину храма, тем самым выполнив задачу. Поскольку приказы, назначенные каменщикам на выполнение задания, были очень конкретными, известие о том, что ребенок выполнит задание, по-прежнему гарантировало их смерть. Осознав ситуацию, Дхармапада покончил с собой, прыгнув в прилегающее море. Эта жертва двенадцатилетнего мальчика спасла его отца и всех других масонов, поскольку Нарасингха Дева I, узнав о последствиях его суровых приказов, был возмущен и сохранил их жизни.[14]

Историческое влияние

Правление Лангулы Нараингха Дэва наступило в критический момент для политической реакции в восточной Индии. Он смог извлечь выгоду из военных достижений своего отца и стал уникально агрессивным монархом своей эпохи, диктуя военную мощь древнего Одиши над восточной Индией и защищая части Центральной Индии и восточного побережья от вторгшихся иностранных тюркских сил, которые почти покорили все независимые династические правители по всей Индии с легкостью после падения правителя Дели Притхивираджа Чаухана в Вторая битва при Тараине в 1192 году нашей эры. Благодаря его агрессивной военной политике и стратегическим решениям Ганг смог создать полностью независимое государство с мощным военным присутствием. Лишь в следующие два с половиной столетия мусульманские силы смогут успешно угрожать границам древней Одиши или большей Калинги. Благодаря этому продолжительному периоду мира, спокойствия и присутствия военной мощи; расцвели и достигли новых высот религия, торговля, литература и искусство. Традиция поклонения Джаганнатха был поглощен каждой семьей Одиа.

В эту эпоху были построены многочисленные великолепные храмы, начиная с Восточной Ганги, одним из самых замечательных первых правителей которой был Лангула Нарасингха Дева. Санскритский поэт Видхьядхара рассматривает его как великого героя в своей работе «Экавали». Лангула прославляется как преданный богини Шакти описывая его как приверженца Катьяяни. Гранты на медные пластины Восточной Ганги относятся к нему как к сыну Бхавани.[15] Он продолжал поклоняться святой триаде, как и его отец, объединив трех важных божеств Одиши того времени, то есть Пурушоттама Джаганнахту, Лингараджа Шиву и Вираджу Дургу. Несколько скульптур, найденных в Конарке и храме Джаганнатха, изображают совместное поклонение всех трех сект.[16]

Построены форты

Храмы, построенные во время правления Нарасингха Дэвы I.

Рекомендации

  1. ^ «Объекты всемирного наследия - Конарак - Храм Солнца - Введение».
  2. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии. Primus Books. С. 36–37. ISBN 978-9-38060-734-4.
  3. ^ Форт Барабати В архиве 2016-09-10 в Wayback Machine. Д-р H.C. Дас. стр.3
  4. ^ «Историческая ценность Гангавансанучаритачампу» (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. п. 178. Получено 10 сентября 2018.
  5. ^ "ВОЕННАЯ СИСТЕМА ПОД ИМПЕРСКИМИ ГАНГАМИ" (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. стр. 93–101. Получено 11 сентября 2018.
  6. ^ "История Одиши (с древнейших времен до 1434 г. н.э.)" (PDF). DDCE / История (MA) / УУЗР / Документ Уткальского университета: 109–110. 10 августа 2017.
  7. ^ а б «Нарасимхадева I (1238-1264 гг.)» (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. Получено 10 августа 2017.
  8. ^ История Odisha. Нью-Дели: Издательство Kalyani. 2004 г. ISBN 81-272-1367-5.
  9. ^ «Аспекты социокультурной жизни в Ориссе во времена Великих Моголов с 1592 по 1751 год нашей эры - геополитический профиль Ориссы» (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. стр. 11–15. Получено 12 августа 2017.
  10. ^ Краткие сведения об истории Калинги Дас, Манматха Натх. Калькутта: издатели века. 1949. С.181.
  11. ^ История Ориссы Vol. 1, автор Banerji, R.d. 120-2, Верхняя кольцевая дорога, Калькутта: Prabasi Press. 1930. С.263, 264, 265, 266, 267.CS1 maint: location (связь)
  12. ^ «Дальневосточные королевства Южной Азии». www.historyfiles.co.uk. Получено 10 августа 2017.
  13. ^ "Средние королевства Индии, часть 50". www.harekrsna.com. Получено 11 августа 2017.
  14. ^ «ИСТОРИЯ, СВЯЗАННАЯ С ГЛАВНЫМ АРХИТЕКТОРОМ». www.shreekhetra.com. Получено 2 октября 2018.
  15. ^ «Историчность Видьядхары и общее описание Экавали» (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. Получено 30 января 2018.
  16. ^ «РЕЛИГИОЗНОЕ СОСТОЯНИЕ ORISSA ВО ВРЕМЯ ЦАРСТВОВАНИЯ АНАНГАБХИМАДЕВЫ III И НАРАСИМХАДЕВЫ I» (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. стр. 109–113. Получено 11 августа 2017.