WikiDer > Наскапи - Википедия

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Наскапи" – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Январь 2009) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Наскапи
(ᓇᔅᑲᐱ)

Флаг группы Кававатикамач народа наскапи
Всего населения
1080 (перепись 2016 г.)[1]
Регионы со значительным населением
Канада (Квебек и Ньюфаундленд и Лабрадор)
Языки
Наскапи, английский, Французский
Религия
христианство, Другой
Родственные этнические группы
Инну, Кри

Эта статья содержит Слоговые символы канадских аборигенов. Без надлежащего оказание поддержкивы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо слогового письма.

В Наскапи (Nascapi, Naskapee, Nascapee) являются Кри этническая группа и люди родной для историческая страна St'aschinuw (ᒋᑦ ᐊᔅᒋᓄᐤ, что означает 'наш [включительно] земельные участки'),^[2] который расположен в северном Квебеке и Лабрадоре, соседнем Нунавик. Они тесно связаны с Инну Нация, которые называют своей родиной Нитассинан.

Люди инну часто делятся на две группы: Неэноильно (называется Montagnais французами), которые живут на северном берегу Залив Святого Лаврентия, в Квебеке, и менее многочисленные наскапи, живущие севернее. Сами инну признают несколько различий (например, мушуау иннуат, маскуану иннут, уашау иннуат), основанные на различных региональных принадлежностях и различных диалектах языка инну.

Слово «наскапи» (означающее «люди за горизонтом») впервые появилось в 17 веке и впоследствии применялось к группам инну, находящимся за пределами досягаемости миссионерского влияния, в первую очередь к тем, кто проживал на землях, граничащих с Бухта Унгава и северного побережья Лабрадора, недалеко от Инуиты сообщества северного Квебека и северного Лабрадора. Наскапи традиционно кочевой народов, в отличие от территориальных Montagnais. Мушуау Иннуат (множественное число), хотя и связаны с наскапи, отделились от племени в 20-м веке и подверглись государственной программе переселения в Davis Inlet. Язык и культура наскапи сильно отличаются от языка монтанье, в котором диалект меняется с y на n, как в «Iiyuu» по сравнению с «Innu».Монтанье и Наскапи | Encyclopedia.com. Некоторые из семей народа наскапи Кававачикамач есть близкие родственники в Кри деревня Whapmagoostui, на восточном берегу Гудзонов залив.

История

Пост-европейский контакт

Коренной американец "Наскупи" Фрэнк Уэстон Бенсон (1921)

Самое раннее письменное упоминание о Наскапи появляется около 1643 года, когда иезуиты Андре Ришар ссылались на "Ounackkapiouek", но мало что известно о группе, которую имел в виду Ричард, кроме того, что они были одним из многих "малых народов", расположенных где-то к северу от Тадуссак. Слово «Наскапи» впервые появилось в 1733 году, когда описанная таким образом группа насчитывала примерно сорок семей и располагала важным лагерем в Озеро Ачуанипи. Примерно в то же время, в 1740 году, Джозеф Исбистер, менеджер Компания Гудзонова заливаПост в Истмэйне сообщил, что ему сообщили, что к северо-востоку от него живут индейцы, которых он называл «Аннес-карпы». Ричмондский залив. В последующие годы этих индейцев стали называть по-разному "Nascopie" и "Nascappe". Не много лет спустя, в 1790 году, Периодические отчеты Моравские миссионеры описал группу индейцев, живущих к западу от Окака, как "НаскопииНаскапи попали под влияние протестантских миссионеров и остаются протестантами по сей день. В дополнение к своему родному языку они говорят на английском, в отличие от своих двоюродных братьев-монтанье, которые в большинстве своем являются католиками, говорящими на родном языке и Французский Монтанье намного многочисленнее, чем наскапи.

Женщины наскапи в шерстяных и оленьих одеждах, 1908 г.

Годы 1831 года и далее были отмечены первыми регулярными контактами между наскапи и западным обществом, когда компания Гудзонова залива открыла свой первый торговый пост в Старом городе. Форт Чимо.

Отношения между наскапи и Компания Гудзонова залива было непросто. Наскапи было сложно интегрировать коммерческий отлов, особенно куница зимой, в сезон их жизнедеятельности по той простой причине, что распределение куницы в значительной степени отличалось от распределения основных источников пищи в это время года. Как следствие, наскапи не оказались обычными и прилежными ловцами, которых торговцы, должно быть, надеялись найти, и трейдеры, похоже, приписывают этот факт лени или непримиримости со стороны Наскапи.

По переписи 1945 г. (в Доминион Ньюфаундленда) общая популяция инну в Лабрадоре (состоящая из монтанье и наскапи) составляла 100 человек в заливе Дэвис,^[3] 33 дюйм Наин^[4] и 137 в Северо-Западная река/Шешатшиу^[5] (Всего 270, с тех пор число выросло до более чем 2000). Предыдущая перепись 1935 года учитывала инну только в заливе Давид. Некоторые фамилии, перечисленные в переписи, включая Рич, Мичимагауа, Мишимапу и Покуэ.^[6] Большинство инну в Лабрадоре не имели фамилий до конфедерации в 1949 году. Ни один из инну не жил в современных домах, а вместо этого летом разбивал лагеря в палатках возле Северо-Западной реки, Наина и Дэвис-Инлет (все поселения инуитов).

Переезды

Между 1831 и 1956 годами наскапи подверглись нескольким крупным переселениям, и все они отражали не их потребности и интересы, а интересы Компания Гудзонова залива. Основными шагами были:

• 1842 - Форт Чимо в Fort Nascopie
• 1870 - Форт Наскопи в Форт Чимо
• 1915 - Форт Чимо в Форт Маккензи
• 1948 - Форт Маккензи в Форт Чимо
• 1956 - Форт Чимо в Schefferville

Были задокументированы многочисленные случаи, когда Компания Гудзонова залива переместил наскапи с поста на пост исключительно в своих коммерческих целях, не беспокоясь о том, предлагали ли наскапи районы, где располагались посты, возможность ловить рыбу и дичь, которые им требовались для пропитания, а также мех. предъявители, которых искала Компания. В нескольких случаях отдельные менеджеры, явно неудовлетворенные кажущимся отсутствием приверженности наскапи к ловушкам, отказывали им в боеприпасах, необходимых им для охоты за пропитанием, что непосредственно приводило к значительному количеству смертей от голода.

20 век

К концу 1940-х годов давление торговли мехом, высокий уровень смертности и истощения от болезней, переданных европейцами, а также последствия фактического исчезновения Джордж Ривер Карибу Стадо довели наскапи до состояния, когда само их выживание оказалось под угрозой.

Наскапи получили «помощь» от федерального правительства еще в конце XIX века, но их первые регулярные контакты с федеральным правительством начались только в 1949 году, когда Полковник Х. Джонс, Суперинтендант службы социального обеспечения в Оттаве, и М. Ларивьер из Индийское агентство Abitibi посетил их в Форт Чимо и организовал выплату им пособий.

В начале 1950-х годов наскапи предприняли частичную успешную попытку восстановить свое положение в Форт Маккензи, где они уже жили между 1916 и 1948 годами, и вернуться к экономике, основанной в основном на охоте, рыболовстве и коммерческом отлове. Однако они больше не могли быть полностью самодостаточными, и высокая стоимость их пополнения в сочетании с сохраняющейся высокой заболеваемостью туберкулезом и другими факторами вынудила их вернуться в Форт Чимо всего через два года.

Переехать в Шеффервиль

По причинам, которые не совсем ясны, практически все наскапи переехали из Форт Чимо недавно основанному горнорудному сообществу Schefferville в 1956 году. Существуют две основные точки зрения на этот шаг. Один из них утверждает, что наскапи были вынуждены, если не приказали, переехать официальными лицами Индийские и северные дела, в то время как другой считает, что сами наскапи решили переехать в надежде найти работу, жилье, медицинскую помощь и учебные заведения для своих детей.

Хотя чиновники Индийские и северные дела конечно знали о намерении наскапи уйти из Форт Чимо в Шеффервиль и, возможно, даже спровоцировали это движение, они, похоже, почти ничего не сделали, чтобы подготовиться к своему прибытию туда, даже не предупредив представителей Железорудная компания Канады («IOCC») или муниципалитет Schefferville.

Наскапи ушли Форт Чимо пешком, чтобы проехать 400 миль (640 км) до Schefferville по суше. К тому времени, когда они достигли Озеро Вакуах, примерно в 70 милях (113 км) к северу от Шеффервилля, большинство из них находились в плачевном состоянии, истощены, больны и близки к голодной смерти.

Была проведена успешная спасательная операция, но единственными домами, которые ждали наскапи, были хижины, которые они построили для себя на краю Pearce Lake, возле вокзала, с собранными и подаренными материалами. Вскоре, в 1957 году, под предлогом загрязнения воды в озере Пирс муниципальные власти переместили их на территорию, прилегающую к озеру Джон, примерно в четырех милях (6 км) к северо-северо-востоку от Шеффервилля, где они жили без воды, канализации или электричества, и где, несмотря на их надежды приехать в Шеффервиль, не было школы для их детей и медицинского учреждения.

Наскапи делили участок у озера Джон с группой монтанье, добровольно переехавших из Сентябрь-Иль в Шеффервиль с завершением строительства железной дороги в начале 1950-х годов.

Изначально наскапи жили в крошечных лачугах, которые построили для себя, но к 1962 году Индийские и северные дела построили для них 30 домов, а еще четыре строились по цене 5000 долларов каждый.

Переехать в Матимекош

В 1969 году Управление по делам индейцев и севера приобрело у сопротивляющегося муниципалитета Шеффервилля болотистую местность площадью 39 акров (160000 м²).²) участок к северу от центра города и рядом с Pearce Lake. К 1972 году здесь было построено 43 рядка для наскапи и еще 63 для Монтанье, и большая часть наскапи и монтанье переехала на этот новый участок, известный сегодня как Матимекош.

Впервые за долгую историю переселений наскапи проконсультировались при планировании нового дома. Департамент по делам Индии и Севера направил наскапи официальных лиц, чтобы разъяснить новое сообщество, была опубликована брошюра, созданы модели и выпущены отчеты о ходе работы. Особый интерес у наскапи был вызван тем, какое жилье они получат. Возможно, по финансовым причинам Департамент Индии и Севера хотел, чтобы они жили в рядных домах, в то время как наскапи сильно отдавали предпочтение отдельно стоящим домам на одну семью. В конце концов, Совет был убежден принять рядное жилье, но он сделал это только при условии, что дома будут надлежащим образом звукоизолированы, что оказалось не так.

Возможно, потому что это был первый такой процесс, в котором они участвовали, наскапи очень поверили консультациям, проведенным отделом по делам Индии и Севера. Даже сегодня вызывает значительную горечь то, что, по мнению многих Наскапи, не все данные обещания или заверения были выполнены. Чаще всего приводятся два примера: настаивание представителей по делам индейцев и севера на том, что наскапи живут в рядных домах, которые, как оказалось, не имели надлежащей звукоизоляции и имели ряд других недостатков; и тот факт, что в брошюре, подготовленной Министерством по делам Индии и Севера, был показан полностью благоустроенный участок с деревьями и кустарниками, в то время как ландшафтный дизайн не проводился, а деревья или кусты никогда не высаживались.

Подобные инциденты могут показаться очень незначительными для людей с большим опытом работы в крупных и безличных учреждениях, таких как правительственные ведомства, но они произошли с наскапи, когда они находились на очень формирующей стадии своих отношений с делами Индии и Севера, а когда они еще не были забыли их бездушное обращение со стороны Компании Гудзонова залива. Поэтому неудивительно, что об этих вопросах все еще часто говорят сегодня, и что они сохраняют очень большое значение и значение для многих наскапи.

Соглашение о Джеймсе Бей

Поворотное событие в истории Наскапи произошло в начале 1975 г., когда после отдельных посещений Schefferville к Билли Даймонд, Великий вождь, Большой совет кри (Квебека) ("GCCQ"), и Чарли Ватт, Президент, Ассоциация инуитов Северного Квебека («NQIA»), Наскапи решили принять участие в переговорах, ведущих к подписанию Соглашения о заливе Джеймса и Северном Квебеке («JBNQA»).

Наскапи заключили контракт с NQIA, в соответствии с которым последний должен был предоставлять материально-техническую поддержку, юридические консультации и представительство небольшой группы переговорщиков Наскапи, базирующейся в Монреаль. Однако эта договоренность не увенчалась успехом, и 11 ноября 1975 года JBNQA был подписан без наскапи.

Незадолго до подписания JBNQA, понимая, что требования к инуитам слишком велики, чтобы позволить им представлять интересы наскапи в дополнение к своим собственным интересам, переговорщики наскапи сохранили своих собственных советников, не являющихся коренными, и начали действовать как независимый переговорный орган.

Подписавшие JBNQA были полностью осведомлены о том, что он предусматривает аннулирование прав аборигенов наскапи на территории без предоставления им каких-либо компенсационных прав или льгот. Они также знали, что наскапи, в отличие от некоторых других представителей коренных народов Квебека того времени, были готовы договориться об урегулировании своих претензий аборигенов.

Таким образом, хотя наскапи никогда не подавали формального искового заявления или аналогичного документа, за исключением проекта истории, подготовленного покойным Д-р Алан Кукстороны JBNQA признали законность своих требований, и весной 1977 года они заключили принципиальное соглашение с наскапи для переговоров по соглашению, которое будет иметь те же основные характеристики, что и JBNQA. Результатом переговоров стал Северо-восточное Квебекское соглашение ("NEQA"), который был казнен 31 января 1978 года.

Раздел 20 NEQA предлагал Наскапи возможность переехать из заповедника Матимекош на новое место.

Переехать в Кававачикамач

Между 1978 и 1980 годами были проведены технические и социально-экономические исследования потенциальных участков для постоянного проживания сообщества наскапи. 31 января 1980 г. наскапи подавляющим большинством голосов проголосовали за переезд на нынешнее место Кававачикамач, построенный в основном Наскапи в период с 1980 по 1983 год. Планирование и строительство дали Наскапи обучение и опыт в области управления, строительства и технического обслуживания.

Между 1981 и 1984 годами велись переговоры о законе о самоуправлении, обещанном Канадой в разделе 7 NEQA. Результатом этих переговоров стал Закон Кри-Наскапи (Квебека) ("CNQA"), одобренное парламентом 14 июня 1984 г.

Главной целью CNQA было заставить NNK и Джеймс Бэй Кри Группы в основном самоуправляемый. В дополнение к полномочиям, которыми тогда пользовались советы групп при Индийский закон, большинство полномочий, которые до этого осуществлялись Министр Департамента по делам индейцев и развития Севера («ДИАНД») под Индийский закон были переданы ННК и бандам кри Джеймса Бей, которые должны исполняться их избранными советами. Группы NNK и Джеймс Бэй Кри также получили полномочия, которых нет в Индийский закон, полномочия обычно осуществляются муниципалитетами, не являющимися коренными жителями Канады.

NEQA был согласован исходя из предположения, что Шеффервиль останется активным центром добычи, оснащения и разведки в обозримом будущем. Запросы Правительство Квебека к Железорудная компания Канады («IOCC») в конце 1970-х годов подтвердили это предположение. Тем не менее в 1982 году IOCC объявила о своем намерении немедленно закрыть шахты в Шеффервилле.

Закрытие шахт в Шеффервилле имело серьезные последствия для выполнения NEQA, особенно для положений, касающихся здравоохранения и социальных услуг, а также обучения и создания рабочих мест. Следовательно, в конце 80-х годов ННК и правительство Канады провели совместную оценку выполнения Канадой своих обязательств в рамках NEQA. Оценка была мотивирована больше изменением обстоятельств Шеффервилля и Наскапи, чем каким-либо убеждением со стороны Наскапи, что Канада умышленно пренебрегла какой-либо из своих обязанностей по NEQA.

Северо-восточное Квебекское соглашение

Результатом этих переговоров стало Соглашение о выполнении Северо-Восточного Квебекского соглашения («ARINEQA»), которое было подписано в сентябре 1990 года. Среди прочего, ARINEQA установила модель финансирования капитальных затрат и затрат на эксплуатацию и техническое обслуживание в течение пятилетних периодов. создал механизм разрешения споров для споров, возникающих в связи с интерпретацией, администрированием и реализацией NEQA, JBNQA и ARINEQA, а также создал рабочую группу для решения вопросов трудоустройства Naskapi.

Экономическое и общественное развитие

Наскапи сейчас развивают свою родину, в основном за счет экономического развития и укрепления общин.

Проекты экономического развития

• Schefferville Airport Corporation - Обслуживание взлетно-посадочной полосы (совместно с Naskapi Development Corp./Montagnais of Matimekosh / Lac John)
• James Bay TransTaiga Road Maintenance (с дочерней компанией Naskapi Adoshouana Services / NDC)
• Проект Naskapi Typonomy (совместно с Naskapi Adoshouana Services / дочерней компанией NDC)
• Плотина и сооружения Menihek Power (совместно с Kawawachikamach Energy Services Inc.)
• Программное обеспечение для предприятий, ресурсов, планирования и управления (Naskapi Imuun Inc. (Naskapi Nation))

Секторы деятельности в настоящее время разрабатываются:

• Коммерциализация карибу (Naskapi Caribou Meat Company / Nunavik Arctic Foods)
• Охота и рыболовство на карибу (TUKTU- Hunting / Fishing Club / Naskapi Management Serv.)

Наскапи первые нации

Наскапи нации Кававачикамач

В Наскапи нации Кававачикамач («Нация») (первоначально известная как «Индийская группа Наскапис де Шеффервиль» а позже как «Группа наскапи из Квебека») является исконной нацией с населением около 850 зарегистрированных исконных наций, которые также являются бенефициарами Северо-восточного Квебекского соглашения (NEQA). Большинство из них проживает в Кававачикамах, Квебек, примерно в 16 километрах (10 милях) к северо-востоку от Шеффервилля. Деревня занимает площадь около 40 акров (16 га) и расположена на территории в 16 квадратных миль (41 км).²) земли категории ИА-Н. Существует достаточно возможностей для расширения, будь то в жилых, коммерческих или промышленных целях.

Подавляющее большинство жителей Кававачикамаха - наскапи. Наскапи - их основной язык. На нем говорят все и многие пишут. Английский - их второй язык, хотя многие молодые люди также немного говорят по-французски. Наскапи до сих пор сохраняют многие аспекты своего традиционного образа жизни и культуры. Как и многие северные общины, наскапи полагаются на натуральную охоту, рыбалку и ловлю в ловушках для большей части своих запасов пищи и многих видов сырья. Сбор урожая лежит в основе духовности Наскапи.

Кававачикамач связан с Шеффервилем всесезонной дорогой с гравийным покрытием. Еженедельно доступны железнодорожные перевозки между Шеффервилем, Вабушем, Лабрадором и Септ-Иль. Поезд оборудован для перевозки пассажиров и грузов, в том числе крупногабаритных автомобилей, бензина и мазута, а также рефрижераторных грузов. Шеффервиль, имеющий проложенную взлетно-посадочную полосу длиной 5000 футов (1500 м), соединен с южными пунктами посредством круглогодичного обслуживания пять дней в неделю.

Первые нации мушуау инну

В Первые нации мушуау инну находится в канадской провинции Ньюфаундленд и Лабрадор. В 1967 году мушуау инну поселились в Утшимасситс (Davis Inlet) на острове Илуйкояк, расположенном у побережья Полуостров Лабрадор, что ограничивало способность мушуау инну продолжать свою традиционную охоту на карибу на материке. Поэтому зимой 2002/2003 г. они были переселены в новое основное поселение. Натуашиш (произносится: «Нат-вах-шиш»), примерно в 295 км к северу от Happy Valley-Goose Bay и 80 км к юго-востоку от Наин. Натуашиш расположен на материке, всего в 15 км к западу от Утшимасситс; этнически они - наскапи, говорящие на восточном диалекте (мушуау инну или разновидность залива Дэвис) Июв Имуун и писать в Слоговое письмо восточного кри, но разделились и отправили в Восточный лабрадор, очень немногие (если вообще есть) могут больше писать слоговым письмом. Большинство членов племени католики, которые используют Montagnais Библия (в котором не используется слоговое письмо), поэтому Латинский алфавит, Резервация: Натуашиш №2, ок. 43 км², Население: 777)^[7][8]

Варианты написания прошлых имен

• Эс-ко-пикс - Вальч, Charte von America. (Аугсбург, 1805 г.).
• Nascapee-Hodges, Справочник американских индейцев к северу от Мексики, 2:30. (Вашингтон, 1910 г.).
• Наскопи-Стернс, Лабрадор: очерк людей, отраслей и естественной истории, 262. (Бостон, 1884).
• Наскопи - МакЛин, Примечания о 25-летней службе на территории Гудзонова залива, 2:53. (Лондон, 1849 г.).
• Наскупи-Стернс, Лабрадор: очерк людей, отраслей и естественной истории, 262. (Бостон, 1884).
• Наскапис-Хокварт (1733), цитируемый Хиндом, Исследования внутренней части полуострова Лабрадор, страны индейцев Монтанье и Наквапи., 2. (Лондон, 1863).
• Наскапит-Кингсли, Стандартная естественная история, 6: 149. (Бостон, 1885 г.).
• Наскопие — Тернер ин 11-й отчет Бюро американской этнологии, 183. (Вашингтон, 1894 г.).
• Наскопис-Кингсли, Стандартная естественная история, 6: 149. (Бостон, 1885 г.).
• Наскупис-Хокварт (1733), цитируемый Хиндом, Исследования внутренней части полуострова Лабрадор, страны индейцев Монтанье и Наквапи., 2:96. (Лондон, 1863 г.).
• Nasquapees — Stearns, Лабрадор: очерк людей, отраслей и естественной истории, 262. (Бостон, 1884).
  • Naspapees — Stearns, Лабрадор: очерк людей, отраслей и естественной истории, 262. (Бостон, 1884).
• Nasquapicks — Cartwright (1774), цитируется Хинд, Исследования внутренней части полуострова Лабрадор, страны индейцев Монтанье и Наквапи., 2: 101. (Лондон, 1863 г.).
• Ne né not - Тернер в 11-й отчет Бюро американской этнологии, 183. (Вашингтон, 1894 г.).
• Нескаупе-Кингсли, Стандартная естественная история, 6: 148. (Бостон, 1885 г.).
• Уначкапьюек—Иезуитские отношения за 1643 год, 38. (Квебек, 1858 г.).
• Ounadcapis — Stearns, Лабрадор: очерк людей, отраслей и естественной истории, 262, (Бостон, 1884).
• Оунаскапис - Хинд, Исследования внутренней части полуострова Лабрадор, страны индейцев Монтанье и Наквапи., 1: 275. (Лондон, 1863 г.).
• Оунескапи - Беллин, Восточная партия Новой Франции или Канады. (1855).
  • Чунескапи - Лауре (1731 г.), цитируется Хинд, Исследования внутренней части полуострова Лабрадор, страны индейцев Монтанье и Наквапи., 1:34 (Лондон, 1863 г.)
• Насмешники - Галлатин в Труды Американского философского общества, 2:103 (1848)
• Secoffee — Brinton, Библиотека аборигенной американской литературы: ленапе и их легенды., 5:11 (Филадельфия, 1885 г.)
• Shoüdamunk - Gatschet in Труды Американского философского общества, 409. (Филадельфия, 1855). От Язык беотук, «Добрые индейцы».
• Скоффи - писатель c. 1799 в Собрание исторического общества Массачусетса (первая серия), 6:16. (Бостон, 1800).
• Unescapis — La Tour, [Carte de] L'Amérique Septentoinale, ou se remarquent les États Unis. (Париж, 1779 г.).
• Индейцы унгава - Маклин, Примечания о двадцатипятилетней службе на территории Гудзонова залива, 2:53. (Лондон, 1849 г.).

Рекомендации

внешняя ссылка

• Веб-сайт Naskapi Nation