WikiDer > Теология Нового Завета - Википедия

New Covenant theology - Wikipedia

Теология Нового Завета (или же NCT) это Христианское богословие позиция, учитывающая, что личность и работа Иисуса Христа - это центральное место Библии.[1] Одним из отличительных результатов этого является то, что Законы Ветхого Завета Был аннулирован[2] или отменено[3] с Распятие Иисусаи заменен на Закон Христа из Новый Завет. Он имеет сходство с, но при этом отличается от Диспенсационализм и Завет Богословие.[4]

Герменевтика

В герменевтический новозаветного богослова Христоцентрический: позволить Новому Завету интерпретировать Ветхий Завет. Это означает, что когда в Новом Завете ветхозаветное обещание истолковывается иначе, чем в простом прочтении, NCT приходит к выводу, что именно так Бог истолковывает свое обещание - и это может быть для нас удивительно.[5]

Пример: Деяния 15 и Амос 9.

В качестве примера, Амос 9: 11–12 цитируется Джеймсом в Деяния 15 и интерпретируется им как ассоциирующее восстановление «павшего шатра Давида» со спасением язычников. Это было бы весьма неожиданным толкованием для верующих евреев, поскольку нет прецедента, чтобы его толковали иначе, чем обещание народу Израиля. NCT сказал бы, что Бог дал нам Свою интерпретацию этого отрывка через Иакова.[6]

Последствия

Последовательная христоцентрическая интерпретация Ветхого Завета в свете Нового Завета (Луки 24:27, 44; Рим. 10: 4; 2 Кор. 1:20) приводит к следующим богословским отличиям: [7]

План Бога

Один план искупления, основанный на Иисусе Христе (Еф. 1:10; 2 Кор. 1:20; Кол. 1:18), осуществленный в соответствии с вечным замыслом Бога (Еф. 1:11; 3:11; 2 Тим. . 1: 9), и обеспечение спасения избранных Божьих (Рим. 8: 28-32).

Библейские заветы

Заветы Писания постепенно раскрывают цель Царства Божьего (Матфея 6: 10) в истории, достигая высшей точки в Новом Завете;

Ветхий Завет

Условный (Исх. 19: 5-6) договор, который Бог заключил с этническими потомками Иакова на горе Синай - договор, который сформировал нацию Израиль как геополитическое образование, знаком которого была Суббота (Исх. 31: 15-17), который был временным с точки зрения его цели и продолжительности (Евр. 8: 7-13), и был заменен Новым Заветом (Иер. 31: 31-33).

Новый Завет

Обещанный вечный завет (Евр. 13:20), установленный Христом Иисусом (Луки 22:20; Дан. 9: 26-27), который исполняет все предшествующие библейские заветы - завет, в котором все верующие получают полное прощение грехов (Иер. 31:34), постоянно пребывают в Духе (Иез. 36: 25-27; Эф. 1: 13-14) и наделены Духом силой угождать Богу (Иер. 31: 31-33; Флп. 2) : 12-13);

Народ Бога

Все избранные Богом, состоящие из верующих евреев и язычников (Еф. 2:15), впервые сформировались как Тело Христа, то есть Церковь, в Пятидесятницу (Деяния 1: 4-5; 2: 1-41), а не раньше (Иоанна 7:39; 17:21; Кол. 1: 26-27; Евр. 11: 39-40), как единое духовное тело в новозаветном союзе со Христом (1 Кор. 12:13; Еф. 2: 19–21; Кол. 1:18, 24);

Народ Израиля

Этнические потомки Иакова (Быт. 28: 13-15) образовали геополитическое образование на Синае в результате Ветхого Завета (Исх. 19: 5-6), состоящее как из верующих, так и из неверующих (1 Кор. 10: 1-5). ; Евр. 3: 16-4: 2), прообраз Христа (Ос. 11: 1; Мат. 2:15) и Его Церкви (Исх. 19: 5-6; 1 Пет. 2: 9), верующих остаток (Рим. 9:27; 11: 5), из которого был преобразован в Церковь в Пятидесятницу (Деяния 2: 1-10,41).

Закон Божий

Две величайшие заповеди - любовь к Богу и ближнему (Мф. 22: 36-40) - составляют абсолютный или врожденный закон Бога, праведный, неизменный и инстинктивно познаваемый человеком (Рим. 2: 14-15), созданный в Боге. образ (Быт. 1:27), и каждая система закона завета является временным, историческим результатом (Евр. 7:12) в соответствии с вечным замыслом Бога (Еф. 1:11; 3:11; 2 Тим. 1: 9);

Закон Моисея

Заветное воплощение абсолютного закона Бога в Ветхом Завете - исчерпывающий, неделимый (Иак. 2:10; Гал. 5: 3) правовой кодекс, резюмированный в Десяти заповедях (Исх. 34:28), связывающих заветом всех народ Израиля (Исх. 19: 5-6; 24: 3), временный по продолжительности (Евр. 7: 11-12; Кол. 2:14) и исполненный в Иисусе Христе (Рим. 10: 4; Мф. 5: 17-18; Кол. 2: 16-17).

Закон Христа

Заветное исполнение абсолютного закона Бога в Новом Завете - милостивого закона Нового Завета (Рим. 6:14), который является обязательным для Церкви (1 Кор. 9: 20-21) и состоит из закона любовь (Мф. 5:44; Гал. 6: 2; Иак. 2: 8; Рим. 13: 8-10), пример Господа Иисуса Христа (Иоанна 13:34; Фил. 2: 4-12) , Заповеди и учение Христа (Матф. 28:20; 2 Пет. 3: 2), заповеди и учения Нового Завета (2 Пет. 3: 2; Еф. 2:20; Иуды 1:17; 1 Иоанна 5). : 3), и все Писание истолковано в свете Иисуса Христа (Матф. 5: 17-18; Луки 24: 27,44; 2 Тим. 3: 16-17).

Царство божье

Вечное правление Бога над вселенной и Его народом, постепенно раскрывающееся через библейские заветы - в конечном итоге реализованное в мессианском царствовании Иисуса Христа на небесах со Своими святыми (Евр. 1: 1-4; Откр. 20: 4; Еф. 2: 6), которая была эсхатологически открыта при Его вознесении (Дан. 7: 13-14) во исполнение библейских заветов (2 Царств 7: 12-16; Деяния 2: 25-36), продвигается через Дух -силовая проповедь Евангелия (Деяния 1: 7-8), и завершится на новых небесах и новой земле во время Второго пришествия, когда Христос покорит всех Своих врагов (1 Кор. 15: 24-28).

Богословская подоплека

Теология Нового Завета - это недавно[4] выражал христианское богословское видение искупительная история который утверждает, что все законы Ветхого Завета были отменены[3] в пользу Закона Христа или Закона Нового Завета Новый Завет. Это можно резюмировать как этический ожидание найдено в Новом Завете. Теология Нового Завета не отвергает всех религиозный закон, они отвергают только ветхозаветный закон. NCT отличается от других взглядов на Библейский закон в то, что большинство других не верят Десять заповедей и Божественные законы Ветхого Завета были отменены, и может предпочесть термин "суперсессионизм" для остальных.

Богословы Нового Завета[ВОЗ?] рассматривайте Закон Христа или Закон Нового Завета как фактически включающий в себя многие из Божественных Законов; таким образом, даже несмотря на то, что все законы Ветхого Завета были отменены, многие из них были обновлены согласно Закону Христа. Этот вывод аналогичен более ранним христианским теологическим системам по этому вопросу, поскольку некоторые ветхозаветные законы считаются все еще действующими или обновленными, но этот вывод делается иным путем.

Теологи Нового Завета рассматривают свое богословие как нечто среднее между Реформатский и диспенсационалист взгляд на то, как Ветхий Завет, и в частности Завет мозаики, относится к христианам сегодня. Теология Нового Завета заметно отличается от диспенсационализма,[8] и, вероятно, имеет больше общего с реформатской теологией завета.[9]Что касается закона, диспенсационализм больше всего похож на NCT, но их основная вера состоит в том, что век Ветхого Завета в прошлом, не то чтобы его просто отменили. Но NCT отвергает идею о том, что Библию можно разделить на эпохи или диспенсации. Некоторые критиковали NCT за предложение об отмене Десяти заповедей.[10]

Богословская самобытность

Теология Нового Завета - это Евангелический позиция,[нужна цитата] но в рамках евангелизма существуют различные взгляды по ряду вопросов. Одна из этих тем - то, как история спасения сочетается друг с другом и отношения заветов в истории спасения.

Новый Завет (Закон Христа)

Основная статья: Новый Завет

Но теперь Иисус получил более высокое служение, поскольку завет, которым он является посредником, также лучше и приводится в исполнение на основе лучших обещаний.

— Евреям 8: 6, NIV

Работа Христа на кресте - это Новый Завет, посредством которого люди примиряются с Богом. Sola Gratia, и он включает в себя различные обещания, данные во времена Ветхого Завета.[11] Заветы с Авраамом и Моисеем были временными заветами - последние были для (обычно неверующего) народа Божьего, Израиля.[12]- и получили свое исполнение в Новом Завете.[13] Закон Нового Завета - это Закон Христа, который включает в себя заповеди Его Апостолов.[11]

Новый Завет - это духовное исполнение завета с Авраамом.[нужна цитата] Приверженцы считают, что Новый Завет вступил в силу с служение Иисуса, например, на Последний ужин когда Иисус сказал в Луки 22:20 «Эта чаша есть новый завет в моей крови, которая за вас пролита».

Новый Завет, повторяя Иеремия 31:33, также говорится,

Это завет, который Я заключу с народом Израиля после того времени, - провозглашает Господь. Я вложу свои законы в их умы и напишу их в их сердцах. Я буду их Богом, а они будут моим народом.

— Евреям 8:10, NIV

Таким образом, Новый Завет - это завет милости. Включенные в завет примиряются с Богом одна благодать, помимо всего, что они делают. Иисус купил людей своей смертью на кресте чтобы все, за кого он умер, получили полное прощение грехов и стали неизлечимыми боголюбцами благодаря Святой Дух. Таким образом, они стали его новое творение.

Завет Авраама

Основная статья: Завет осколков

Теологи Нового Завета[ВОЗ?] верят, что завет с Авраамом раскрывает план Бога по спасению людей и приведению их в свою землю. Ветхий Завет с Израильтяне и земля обетованная - это временная картина того, что совершено Новым Заветом, когда Иисус действительно приобрел людей и заберет их, чтобы они были с Ним навсегда в "новое небо и новая земля" (Ред. 21–22).

Ветхий Завет (Закон Моисея)

Основная статья: Старый Завет

Ветхий или Моисеев завет - это юридический или рабочий завет, который Бог заключил с Израилем. Гора Синай. Этому завету пришел конец, и он исполнился на кресте. Он никогда не предназначался для спасения людей, но вместо этого его целью было продемонстрировать неспособность даже самого Бога. избранные люди искоренить грех и вину до прихода Мессия.[нужна цитата] Падший мир с момента падения Адам и Ева, может только увеличиваться в грехе и вине. Согласно завету Моисея, Израиль был физическим исполнением завета с Авраамом, предвещать высшего Нового Завета Грейс.

Закон

Смотрите также: Библейский закон в христианстве

Теологи и сторонники Нового Завета, такие как Стив Лерер из Библейского братства Нового Завета в Темпе, Аризона; Питер Дицель из Word of His Grace Ministries;[14] и Джон Дж. Райзингер из «Служения Звука Благодати», считают, что, поскольку «весь Ветхий Завет устарел», «ни одна из заповедей Закона Моисея не является обязательной для верующих сегодня».[15]

Версия закона в эпоху Нового Завета - это Закон Христа, который включает в себя заповеди Христа, относящиеся к эпохе Нового Завета, и заповеди его апостолы, но не Апостольский Указ.[нужна цитата]

Другие считают, что по крайней мере некоторые части ветхозаветного закона являются обязательными для христиан, хотя есть некоторые различия в том, какие части и как они применяются.[нужна цитата]

Обрезание и крещение

Смотрите также: Споры об обрезании в раннем христианстве

Теология Нового Завета утверждает, что обрезание была физическая картина измененное сердце обещал верующим во Христа. Это означало, что вы физически родились в народе Божьем, Израиле. Он был дан всем израильтянам, независимо от покаяние и Вера. Крещение это внешний признак того, что произошло возрождение. Это означает, что вы были духовно рождены в верующем народе Бога (новом творении), церковь. Это дается всем тем, кто свидетельствует о возрождении, то есть покаянии и вере.[16]

Критики

Смотрите также: Евреи-христиане и Антиномизм

Критики утверждают, что NCT не имеет никаких небиблейских исторических сочинений, которые помогли бы подтвердить их систему богословия. Многие критики, такие как Ричард Барселлос в его книге «В защиту Декалога: Критика богословия Нового Завета», находят ошибку в том, что NCT трактует Десять заповедей как отмененные. Они также утверждают, что NCT совершает ошибку, заявляя о другой форме спасения между Ветхим и Новым Заветами, хотя «акт спасения» еще не был осуществлен в Ветхом Завете. Один из таких примеров можно найти в книге Теология Нового Завета Тома Уэллса и Фреда Заспела. Страница 31 посвящена Евангелию, проповеданному Аврааму, и говорит, что это было не «Евангелие», а «обетование Евангелия». Ссылаясь на Послание к Римлянам 1: 2, в книге говорится: «Павел смотрит на Евангелие, как« заранее было обещано через своих пророков в Священном Писании », явно подразумевая, что оно еще не пришло во времена Ветхого Завета».

Смотрите также

Ресурсы

  • Лерер, Стивен, Теология Нового Завета: ответы на вопросы (2006)
  • Райзингер, Джон Г., Четыре семени Авраама (Фредерик, Мэриленд: New Covenant Media, 1998).
  • Скарборо, К., Новый Завет и Закон Христа: Руководство для изучения Библии. (Опубликовано в частном порядке и доступно на сайте New Covenant Media / 1-800-376-4146).
  • Уэллс, Том и Заспел, Фред. Теология Нового Завета: описание, определение, защита (Фредерик, Мэриленд: New Covenant Media, 2002).
  • Журнал теологии Нового Завета, Стивен Лерер, редактор
  • Закон, Евангелие и современный христианин: пять взглядов Гранд-Рапидс: Зондерван, 1993. ISBN 978-0-310-53321-4, (также переиздано как Пять взглядов на закон и Евангелие). Один из авторов, Дуглас Дж. Му, представляет то, что он называет "модифицированный лютеранский взгляд", но в основном это взгляд теологии Нового Завета.[17]

Примечания

  1. ^ Лерер В архиве 2016-03-05 в Wayback Machine, стр.18
  2. ^ Му В архиве 2010-08-27 на Wayback Machine, п. 375; Гибсон, ВСЕ Законы Ветхого Завета отменены, стр.48, 143, 144
  3. ^ а б ВСЕ Законы Ветхого Завета отменены: 24 причины, по которым все законы Ветхого Завета отменены и все законы Нового Завета нужны для нашего послушания, Грег Гибсон, 2008, стр. 7: «Теология Нового Завета ... [имеет] ... лучшего священника, лучшую жертву и лучший завет (содержащий лучший закон)».
  4. ^ а б Деннис М. Свонсон (осень 2007 г.). «Введение в теологию Нового Завета» (PDF). Журнал магистерской семинарии. 18 (1): 149–163. Получено 30 августа, 2015.
  5. ^ Лерер В архиве 2016-03-05 в Wayback Machine, p216-217
  6. ^ Лерер В архиве 2016-03-05 в Wayback Machine, p219
  7. ^ Богословский институт богословия Нового Завета в Провиденсе, ПРОГРЕССИВНОЕ ДИСПЕНСАЦИОНИЗМ В СРАВНЕНИИ С БОГОСЛОВИЕМ НОВОГО ЗАВЕТА
  8. ^ Лерер В архиве 2016-03-05 в Wayback Machine, стр 215
  9. ^ Влах, Майкл Дж. (Осень 2007 г.). «Теология Нового Завета в сравнении с Заветом» (PDF). Журнал магистерской семинарии. 18 (1): 201. Получено 6 октября, 2011.
  10. ^ В защиту декалога: критика богословия Нового Завета, Ричард Барселлос, Founder's Press, 2001. Барселлос - доцент кафедры Нового Завета в Центре теологических исследований Среднего Запада.
  11. ^ а б Лерер В архиве 2016-03-05 в Wayback Machine, стр. 20, 109 и далее
  12. ^ Лерер В архиве 2016-03-05 в Wayback Machine, стр. 20, 65 и далее
  13. ^ Лерер В архиве 2016-03-05 в Wayback Machine, стр. 19, 29 и след.
  14. ^ http://www.wordofhisgrace.org/newcovenantneonomian.htm
  15. ^ Теология Нового Завета: ответы на вопросы, стр. 155, 181–82
  16. ^ Лерер В архиве 2016-03-05 в Wayback Machine, стр. 20, 211ff
  17. ^ Страница 343: «Весь закон Моисеев исполняется во Христе, и это исполнение означает, что этот закон больше не является прямой и немедленный источник или судья поведения народа Божьего. Христианское поведение, скорее, теперь прямо руководствуется «законом Христа». Этот «закон» состоит не из юридических предписаний и таинств, но из учения и примера Иисуса и апостолов, главного требования любви и руководящего влияния пребывающего в нем Святого Духа ».
    Страница 376: «Содержание всех Десяти Заповедей, кроме одной, перенесено в« Закон Христа », за который мы несем ответственность (исключение составляет заповедь о субботе, которая, как предполагает Евр. 3–4, выполняется в новый век в целом.) "
    • Ричард К. Барселлос, В защиту декалога: критика богословия Нового Завета, (Winepress Publishing, 2001).

внешняя ссылка

Книги

  • Теология Нового Завета Стив Лерер, 235 страниц, дает определение понимания Писания NCT и отвечает на вопросы по этому поводу. (Архивная веб-страница от 7 марта 2016 г.)

Статьи

Сравнительное богословие

Заявления веры Нового Завета