WikiDer > Ни один мужчина не знает моей истории

No Man Knows My History
Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита
Никто не знает моей истории (первое издание) .jpg
Обложка первого издания
АвторОлень Маккей Броди
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ИздательАльфред А. Кнопф
Дата публикации
1945; переработанное изд. 1971 г.
Тип СМИРаспечатать
Страницы576 (изд. 1971 г.)
ISBN978-0-679-73054-5
OCLC36510049
289,3 / 092 В 20
Класс LCBX8695.S6 B7 1995 г.

Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита это книга 1945 года автора Фаун М. Броди. Это первая важная не-агиографический биография Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних дней. Книга не вышла из печати, и спустя 60 лет после ее первой публикации ее издатель Альфред А. Кнопф, продолжает продавать около тысячи экземпляров ежегодно.[1] Пересмотренное издание появилось в 1971 году, и к 50-летию со дня его первой публикации, Университет штата Юта выпустил сборник ретроспективных очерков о книге, ее авторе и методах.[2]

Фон

Выращенный в Юте в уважаемой, хоть и бедной, Мормон семье, Броди отошла от религии во время учебы в литературном Чикагский университет. Найдя временную работу в библиотеке Харпера, Броди начал исследовать происхождение Мормонизм. Прогресс к ее конечной цели написать полную биографию Смита был замедлен рождением ее первого ребенка и тремя быстрыми шагами по прослеживанию карьеры ее мужа, но в 1943 году Броди представила 300-страничный черновик своей книги в конкурсе за литературного товарищества Альфреда А. Кнопфа, и в мае ее заявка была признана лучшей из 44 работ.[3]

Исследования Броуди были расширены и подвергнуты критике со стороны других изучающих мормонизм, в первую очередь Дейл Л. Морган, который стал другом на всю жизнь, наставником и декой.[4] Броди наконец завершила свою биографию Смита в 1944 году, а в следующем году она была опубликована Кнопфом, когда автору было 30 лет.[5]

Перспектива Смита

Во время своего исследования Броди обнаружила первоисточники, которые ранее игнорировались или игнорировались.[6] Она представила юного Джозефа Смита добродушным, ленивым, экстравертом и неудачливым искателем сокровищ, который, пытаясь улучшить состояние своей семьи, впервые развил идею золотые пластины а затем концепция религиозного романа, Книга Мормона. Эта книга, как она утверждает, частично основана на более ранней работе, Взгляд евреевсовременного священнослужителя, Итан Смит. Броуди утверждает, что сначала Смит был преднамеренным самозванцем, который в какой-то момент почти неузнаваемыми шагами убедился, что он действительно пророк, хотя так и не избежал «памяти сознательного улова», создавшего Книгу Мормона. Ян Шиппс, выдающийся ученый мормонизма, не являющийся СПД, который отвергает эту теорию, тем не менее, призвал Ни один мужчина не знает моей истории «прекрасно написанная биография ... работа зрелого ученого, [которая] представляла собой первую искреннюю попытку разобраться с противоречивыми свидетельствами о ранней жизни Смита».[7]

Прием и влияние

Значимость и новаторский характер работы Броуди общепризнаны в области изучения мормонов. Дейл Морган объявил первую книгу Броуди «лучшей научной работой, которая когда-либо была сделана в истории мормонов, и, возможно, выдающейся биографией за несколько лет - книгой, отличающейся масштабом и оригинальностью исследований, осознанной и исследовательской объективностью ее точки зрения, богатством и гибкость его прозы и его повествовательная сила ".[8] В 1971 г. Марвин С. Хилл, историк СПД в Университет Бригама Янга (BYU) писал:

Уже более четверти века Fawn Brodie's Ни один мужчина не знает моей истории была признана большинством профессиональных американских историков стандартной работой о жизни Джозефа Смита и, возможно, самой важной отдельной работой по раннему мормонизму. В то же время эта работа оказала огромное влияние на информированное мышление мормонов, о чем свидетельствует тот факт, что все вопросы B.Y.U. Исследования и Диалог были посвящены рассмотрению вопросов о жизни мормонского пророка, поднятых Броди. Есть свидетельства того, что ее книга оказала сильное негативное влияние и на популярную мысль мормонов, поскольку и по сей день в определенных кругах в Юте признание того, что кто-то «читал Фауна Броди», вызывает сомнения в своей лояльности Церкви.[9]

В 2005 году стипендиат СПД Ричард Бушман опубликовал высоко оцененную биографию Смита под названием Джозеф Смит: необработанный каменный прокат которую часто сравнивают с работой Броди. В своей книге Бушмен отметил, что «биография Броуди была признана немормонскими учеными как главное исследование Джозефа Смита».[10] и назвал Броуди «самым выдающимся из неверующих биографов Джозефа Смита».[11] В 2007 году Бушман писал, что Броуди «формировала представление о Пророке на протяжении полувека. Ничто из написанного нами не бросало вызов ее господству. Я надеялся, что моя книга вытеснит ее, но в лучшем случае она будет лишь соперником на ринге. тогда как раньше она царила беспрепятственно ".[12]

Тем не менее, книга Броди подвергалась критике со стороны некоторых ученых, чаще всего за ее умозрительные интерпретации ранней истории мормонов и предположения о внутренней мотивации Смита. При рассмотрении Ни один мужчина не знает моей истории, Вардис Фишер (сам плодовитый писатель и атеист, которого не убедила теория Броди о мотивах Смита) ошибочно предположил, что Броди «превратится в писателя в своей следующей книге».[13]

Теории Броди - изложенные в книге - отцовства Смита дети через многоженство были одними из катализаторов профессионального генетическая генеалогия исследования. В 2000-х годах исследователи из Фонд Молекулярной Генеалогии Соренсона использовал Y-ДНК тестирование проследить происхождение потомков трех из пяти детей, предложенных Броуди, и обнаружил, что ни один из трех не был отцом Смита.[14][15]

Мормонские реакции

Несмотря на то что Ни один мужчина не знает моей истории поставил под сомнение многие распространенные мормонские верования и изображения Джозефа Смита, работа не была немедленно осуждена мормонскими организациями, включая Церковь СПД, даже когда книга вышла во второе издание.[16] В 1946 г. Эра совершенствованияофициальное периодическое издание Церкви, утверждало, что многие цитаты из книги взяты из сомнительных источников и что биография «не представляет интереса для Святых последних дней, которые имеют правильное представление об истории Джозефа Смита». "Церковные новости"раздел Deseret News представил пространную критику, в которой признал "прекрасный литературный стиль" биографии, а затем осудил ее как "смесь всего антимормонский книги, которые ушли раньше ".[17] Самый известный мормонский критик Броуди, профессор BYU Хью Нибли, опубликовал язвительный 62-страничный памфлет под названием Нет, мэм, это не история,[18] утверждая, что Броди цитировал источники, подтверждающие только ее выводы, при этом игнорируя другие. Броуди считал брошюру Нибли «хорошо написанным и умным отрывком мормонской пропаганды», но отверг ее как «легкомысленный и поверхностный материал».[19] Церковь СПД официально отлучила Броди от церкви в июне 1946 года за вероотступничество, сославшись на публикацию ее взглядов, «противоречащих верованиям, доктринам и учениям Церкви».[20]

Рекомендации

  1. ^ Ричард Лайман Бушман, В дороге с Джозефом Смитом: дневник автора, 4.
  2. ^ Ньюэлл Брингхерст, Пересматривая Никто не знает моей истории (Государственный университет Юты, 1996).
  3. ^ Майкл Каммен, In the Past Lane: исторические перспективы американской культуры (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1997), 21; Ньюэлл Г. Брингхерст, Олень Маккей Броди: жизнь биографа (Норман: Университет Оклахомы, 1999), 80.
  4. ^ «Несмотря на свое глубокое увлечение мормонским прошлым, Морган ... не был практикующим Святым последних дней». Брингхерст, 86 лет. И все же Морган дважды критиковал рукопись Броди с «пугающей откровенностью», убеждая Броди в том, что то, что она уже написала, слишком похоже на разоблачение. «В целом, Морган был гораздо более резким и проницательным в своей критике, чем комиссия Кнопфа, присуждавшая Броди стипендию. Разница заключалась в том, что Морган знал историю мормонов, а читатели Кнопфа - нет». (88) После публикации Ни один мужчина не знает моей истории, Морган (вероятно, неразумно) написал для Субботний обзор литературы восторженный отзыв о книге, в создании которой он сыграл центральную роль.
  5. ^ Брингхерст, 96–97.
  6. ^ Обзор книги New York Times, 25 ноября 1945 г., 5.
  7. ^ Ян Шиппс, Странник в земле обетованной: сорок лет среди мормонов (University of Illinois Press, 2000), 165. См. Также Джен Шиппс, «Ричард Лайман Бушман, история Джозефа Смита и мормонизма, а также новая история мормонов», Журнал американской истории, 94 (сентябрь 2007 г.).
  8. ^ Субботний обзор литературы, 28 (28 ноября 1945 г.), 7-8.
  9. ^ Марвин С. Хилл, Диалог: Журнал мормонской мысли, 7 (Winter 1972), 72. Весь выпуск, в котором публикуется обзор, находится в свободном доступе в формате PDF по адресу Диалог.
  10. ^ Бушман, Ричард Лайман (2005), Джозеф Смит: необработанный каменный прокат, Нью-Йорк: Knopf, п.58, ISBN 1-4000-4270-4.
  11. ^ Идентификатор. в 58.
  12. ^ Ричард Лайман Бушман, В дороге с Джозефом Смитом: дневник автора (Солт-Лейк-Сити: Грег Кофффорд Букс, 2007), 102.
  13. ^ Обзор книги New York Times, 25 ноября 1945 г., 5.
  14. ^ Броуди назвал несколько возможных сыновей Джозефа Смита, в том числе: Оливер Бьюэлл, Орсон Вашингтон Хайд, Фрэнк Генри Хайд, Джон Рид Хэнкок и Мороний Пратт. (460, 484)

    Броуди думал, что фотография Бьюэлла «показывает безошибочное сходство с другими сыновьями Джозефа, рожденными Эммой Смит». Также мать Буэлла, по общему мнению, сказала другой женщине, что она «не знает, был ли мистер Буэлл или Пророк отцом ее сына». (460) Броуди также сказал: «Между 1835 и 1858 годами у Нэнси было десять детей. В Наву родились два сына, от которых мог быть пророк: Орсон Вашингтон, родившийся 9 ноября 1843 года, и Фрэнк Генри, родившийся 23 января 1845 года». (441)

    Броуди также утверждал, что «... Один из сыновей [Клариссы Рид Хэнкок] мог быть ребенком [Смита] ... [Джон Рид Хэнкок] мог быть рассматриваемым ребенком». (464)

    Позже она сказала: «Мороний [Пратт], родившийся 7 декабря 1844 года, может быть добавлен к списку мальчиков, которые, возможно, были сыновьями Джозефа Смита». (484)

  15. ^ Джейн Гитшер (13 января 2009 г.). «Логическое генотипирование Y-хромосом у основателей Святых последних дней и сравнение с образцами из штата Юта в проекте HapMap». Американский журнал генетики человека. Cell Press. 84 (2): 255 и 258. Дои:10.1016 / j.ajhg.2009.01.018. ЧВК 2668019. PMID 19215731. Особо следует отметить, что во время редактирования этой рукописи я был проинформирован Скоттом Вудвордом и Уго Перего из SMGF, что они ранее сообщали о гаплотип, включающий подмножество маркеров, описанных здесь, для Джозефа Смита [младшего] в мормонском историческом журнале; гаплотип, о котором они сообщают, идентичен консенсусному предсказанию здесь.
  16. ^ "Официальные представители Святых последних дней и не только не спешили публично комментировать Ни один мужчина не знает моей истории. Различные мормонские публикации, в первую очередь Deseret News, ежедневная газета из Солт-Лейк-Сити, принадлежащая и управляемая церковью СПД, отказывалась рецензировать или даже признавать существование книги в течение нескольких месяцев после ее выпуска ». Bringhurst, 107.
  17. ^ Этот обзор вскоре был переиздан как брошюра и миссионерский трактат. Ньюэлл Г. Брингхерст, Олень Маккей Броди: жизнь биографа (Норман: Университет Оклахомы, 1999), 110.
  18. ^ Нибли, Хью В., Нет, мэм, это не история, Прово, Юта: Институт Максвелла, заархивировано из оригинал на 2013-06-18, получено 2013-02-20
  19. ^ Брингхерст, 111.
  20. ^ Брингхерст, 112, цитата из Уильяма Х. Редера из FMB, 23 мая 1946 г., Brodie Papers, Университет Юты.