WikiDer > Пабуджи
Пабуджи это народ-божество из Раджастхан в Индия Кому также поклоняются в некоторых частях Гуджарат и Индская равнина.[1] Он жил в 14 веке в Раджастане. Он был одним из четырех детей Дхадала Ратхора из деревни Колу, двух мальчиков (Буро и Пабуджи) и двух девочек (Сона и Пема). Исторический Пабуджи был средневековым принцем раджпутов; теперь он широко почитается как божество Раджпуты из Раджастхан, Рабари пастухи и другие люди в сельской местности Раджастана; и он обслуживается Наяк священники.
Пабуджи жил в отдаленной пустынной деревне Колу, и в этой деревне можно найти единственные известные ему традиционные храмы - два небольших храма на одном участке, где божеству предлагается пуджа (поклонение). Небольшие святыни, памятные камни и т. Д. Имеются в большом количестве, но за пределами самого Колу бросается в глаза отсутствие настоящих храмов. Для этого есть две причины: во-первых, Пабуджи еще предстоит достичь достаточного престижа как бога, чтобы гарантировать строительство архитектурных памятников; и, во-вторых, многие из его прихожан - в частности, многие рабари - являются полукочевыми, и поэтому не имеют возможности регулярно посещать храм в определенном месте.
Бхопа сообщества в Раджастане считаются певцами-священниками Пабуджи. Они изображают историю Пабуджи на холсте и рассказывают ее публике через религиозные песни. Это расписное полотно называется Phad. Пхад - это лист длиной 30 футов, на котором нарисованы (или сшиты) миниатюрные сцены, изображающие жизнь Пабуджи, на которых рассказываются его приключения.
Рассказ о Пабуджи
Повествование о Пабуджи поется поэтами-певцами-бхопами из общины наяк, в соответствии с традицией, основано на тексте Пабупракаса. Этот текст, согласно Бхопам, состоит из ряда эпизодов двух разных типов: Парваропесок Saylс. Рассказ о Пабуджи можно найти в Кхьята Муханот Найнси (17 век) под названием Вата Пабуджири.
Эпизоды Пабуджи
У Дхадала Ратхора было четверо детей, два мальчика (Буро и Пабуджи) и две девочки (Сона и Пема). Когда он умер, оба его сына устроили двор в своей деревне Колу; но Пабуджи был воплощенным богом, рожденным не от жены Дхадала, а от небесной нимфы, которая пообещала ему, что, когда ему будет двенадцать лет, она вернется к нему в виде кобылы, на которой он будет ездить. У него было четыре компаньона: Чандо и Дебо, два брата, из которых Дебо был колоссом с ненасытным аппетитом к еде, питью и опиуму и безмерно агрессивным; Сальджи Соланки - авгурер; и пастух Хармал Ребари.
Первым подвигом Пабуджи была борьба с кхинчи, которые вторгались на его границы и высокомерно обращались с ним и Буро. В ходе драки погиб отец Джиндрава Хичи. Чтобы предотвратить кровную месть, Пабуджи и Буро выдали Кхинчи свою сестру Пему замуж. Но на самом деле он оставался враждебным, и его враждебность достигла апогея, когда Пабуджи получил от Чаран леди Деваль (воплощение Богини) прекрасную вороную кобылу Кесар Калами, к которой Хичи положил свое сердце. Кобыла, конечно же, была матерью Пабуджи, вернувшейся к нему. В обмен на кобылу Пабуджи пообещал защитить Деваль от набегов Кхинчи.
Затем он пустился в свои подвиги: он сверг Мирза-хана, коровьего царя Патана, а затем отправился искупаться в священном озере Пушкар, чтобы очиститься от греха кровопролития. Во время купания его нога поскользнулась, и его спас от утопления бог змей Гого Чаухан. В качестве награды Пабуджи протянул ему руку своей племянницы Келам, дочери Буро, и он согласился. Но родители Келама были категорически против любой такой свадьбы, поэтому Пабуджи вместо этого устроил уловку. По его наущению Гого превратился в ядовитую змею и спрятался в саду; и когда Келам пришел туда качаться, он укусил ее за мизинец. Лекари ничего не могли сделать для нее, но Пабуджи сказал, что ее можно вылечить, привязав к руке амулет на имя Гого, при условии, что она тогда будет за него замужем. Лекарство подействовало, и свадьбу пришлось провести.
Во время свадебной церемонии разные люди делали Келам ценные подарки; Когда подошла его очередь, Пабуджи сказал: «Я ограблю верблюдов у Раваны, короля демонов Ланки, чтобы отдать их тебе. Все смеялись, потому что в то время верблюды были неизвестны в Раджастане, а Ланка была известна своей неприступностью. И когда Келам добралась до дома ее мужа. ее родственники безжалостно издевались над ней. Поэтому она послала письмо Пабуджи, умоляя его выполнить свое обещание. Он послал одного из своих людей, Хармала Дэваси, на Ланку для разведки; и Хармала, замаскированного под джоги (святого человека) , сумел получить необходимую информацию, а также получил вещественные доказательства наличия верблюжек, несмотря на недоверие и жестокое обращение жителей Ланки. Затем он вернулся в Колу со своими новостями, и все они отправились в набег Ланка Они пересекли море силой Пабуджи и окружили верблюдов Раваны, затем они сразились с Раваной и его армией и победили их, сам Пабуджи убил Равану своим копьем.
По пути, чтобы отдать захваченных верблюжонок в Келам, им пришлось пройти через Умаркот в Синде, и здесь принцесса Содхи Пхулванти увидела Пабуджи и влюбилась в него. Пабуджи продолжил свой путь: он победил в столкновении с Девнараяном и вскоре смог передать верблюдов довольному Келаму и вернуться домой в Колу. Но теперь он получил предложение свадьбы от отца Пхулванти. Сначала он пытался избежать этого, и даже когда он капитулировал и принял это, он вызвал дальнейшее промедление, настаивая на том, чтобы получить шафран для окраски одежды мужчин, которые путешествовали в его свадебном шествии, что привело к тотальной войне с Лакху Патхан, владелец шафрана. Но в конце концов он отправился обратно в Умаркот, чтобы жениться. Деваль, которой он пообещал свою защиту, остановил его по дороге и попытался убедить его остаться или, по крайней мере, оставить некоторых из своих людей, но он отказался, пообещав, что, если он ей понадобится, он придет немедленно, даже если бы он сидел в свадебном павильоне. Затем свадебное шествие началось еще раз, но по пути они увидели множество дурных предзнаменований, кульминацией которых стал тигр, убитый Дебо. Они достигли Умаркота, и подготовка к свадьбе прошла гладко; но еще до того, как церемония была завершена, Деваль прибыла в виде птицы, чтобы сказать, что Хичи украла ее скот.
Пабуджи настоял на том, чтобы отказаться от свадьбы и пуститься в погоню: он разрубил свадебный узел своим мечом и дал своей невесте попугая, который расскажет ей, что с ним стало. Он поехал обратно в Колу со своими людьми и после некоторой задержки отправился в погоню за Хичи, оставив спящим только Дебо. Деваль разбудил Дебо и послал его тоже, и вскоре он догнал Пабуджи, потому что, когда его лошадь устала от бесконечного галопа, он поднял ее, сунул под мышку и побежал дальше. Затем его постигла беда. Стервятники начали кружить над ним, и он, как обычно, велел им набраться терпения («Я насытлю вас жизненно важными органами хичи!»); но эти стервятники были недовольны и сказали ему, что хотят съесть его собственную плоть. Дхебо был человеком с таким благородным характером, что он не мог отказать ни в одной просьбе, поэтому он выпотрошил себя для птиц. Затем он затянул пояс и поехал дальше; и вскоре он догнал Хичи. В одиночку он уничтожил всю армию Хичи, пока в живых не остался только сам Хичи, и он собирался убить и его, когда Пабуджи, прибывший на поле битвы, остановил его руку: «Если ты убьешь его, ты сделаешь мою сестру Пема вдова ". Они освободили Хичи и отправились отдавать Деваль ее скот. По дороге, когда Пабуджи предложил Дебо немного опиума, Дебо показал, что он был выпотрошен и умер.
Пабуджи и его оставшиеся люди теперь вернули скот Девалю, но она продолжала возражать: сначала она сказала, что пропал ее любимый бычок, - но он был обнаружен в ящике с опиумом Дебо, куда он положил его в шутку; затем она пожаловалась, что ее скот хочет пить, и сказала Пабуджи, чтобы он напоил его, но когда он попытался это сделать, он обнаружил, что вся вода в колодце была проглочена по указанию Девала джинном по имени Сусиё Пир. Он ударил джинна копьем по голове и поил скот; но к тому времени, когда он закончил все это, Кхичи смог заручиться поддержкой своего дяди Джайсингха Бхати и ехал на Колу с армией бхати. Произошла великая битва, в которой Пабуджи и Хичи столкнулись лицом к лицу. Пабуджи сказал: «Хичи, возьми мой меч и дай мне свой хлыст: мое тело не может упасть от удара твоего меча». Они обменялись оружием, но сначала Хичи ничего не сделал; Поэтому Пабуджи довел его до ярости, ударив его плетью, и Хичи нанес ему ответный удар мечом. Мгновенно с небес спустился паланкин и унес Пабуджи с его кобылой. После этого люди Пабуджи были быстро уничтожены, последним упал Буро, которому Хичи отрезал голову.
Жене Буро приснился ужасный сон, в котором она видела резню раторов; Когда она проснулась, эту новость подтвердил всадник на верблюдах Хармал Дэваси, который принес ей тюрбан ее мертвого мужа. Точно так же в Умаркот Пхулванти узнала новости от своего попугая, который затем умер. Затем все женщины приготовились стать довольными (то есть последовать за своими мужьями до смерти, подняв погребальный костер). Но вдова Буро забеременела и, прежде чем стать сати, она взяла нож и вырезала из своего тела ребенка мужского пола. Она назвала его Рупнатхом и отправила его в дом своей матери в Гирнар для присмотра.
Рупнатх рос, не зная о своем происхождении, но однажды, когда ему было двенадцать лет, он встретил Деваль и убедил ее сказать ему правду. Затем его охватило желание отомстить Хичи. Под видом святого (гого чаухан) он пошел к Хичи, и его тетя Пема (жена Хичи) рассказала ему, как избежать ловушек и диких животных, которыми охранял себя Хичи. Ему это удалось, и он вошел в комнату, где спал Хичи. Он разбудил его, рассказал, кто он, а затем обезглавил. Пема помогла своему племяннику сбежать и попросила у него голову мужа, с которой она могла бы передать Сати. Поиграв головой, Рупнат пинает голову Хичи обратно Пема. После убийства Кхичи Рупнатх становится мудрецом и медитирует до конца своих дней.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Ромила Тапар (2005). Соманатха: множество голосов истории. Verso. С. 152–. ISBN 978-1-84467-020-8.
- Смит, Джон Д. (2005). Эпос о Пабуджи, Нью-Дели: Катха, ISBN 81-87649-83-6
- Камфорст, Джанет (2008). Похвала смерти: история и поэзия в средневековом Марваре (Южная Азия). Лейден: Издательство Лейденского университета.
