WikiDer > Палестина: политика - Википедия

Эта статья слишком полагается на Рекомендации к основные источники. Пожалуйста, улучшите это, добавив вторичные или третичные источники. (Июнь 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Титульная страница издания 1942 г.
Автор	Альберт Монтефиоре Хьямсон
Оригинальное название	Палестина: политика
Страна	Великобритания
Язык	английский
Предмет	Сионизм - История, Мандаты - Палестина, евреи - Палестина
Жанр	История
Опубликовано	1942 Метуэн & компания с ограниченной ответственностью.
Тип СМИ	Распечатать
Страницы	214
ISBN	0883553252
OCLC	3068318
Десятичная дробь Дьюи	296.09569
Класс LC	DS149 .H83

Палестина: политика это книга истории британского государственного служащего и историка, Альберт Монтефиоре Хьямсон, в котором рассказывается история идеи и практики Сионизм из восемнадцатого века и Британский мандат на Палестину до 1942 г.

Фон

В 1937 году на фоне обсуждений и выводов Комиссия по пилингу, Хьямсон написал ряд писем редактору журнала. Времена газета. В первом, в мае, говорилось, что раздел Палестины - плохая идея и знаменует капитуляцию перед экстремистами с обеих сторон. Он писал, что раздел разрушит идеал палестинского государства с еврейскими и арабскими гражданами, живущими вместе, и приведет к созданию двух взаимно враждебных стран, которым потребуется британская армия для поддержания мира между ними. Альтернатива Хайамсона заключалась в «идеале объединенной Палестины с еврейскими и арабскими гражданами, равными в гражданском и политическом отношении и свободными», организованной в рамках системы, аналогичной подходу Османского проса, где всем общинам была бы предоставлена ​​максимально широкая автономия во всех вопросах.^[1] Во втором его письме, написанном в июле, он умолял британское правительство отложить раздел, пока умеренные евреи и арабы пришли к некоторому сотрудничеству.^[2]

В августе он написал, что это был Еврейское Агентство а не Сионистская организация которые могли должным образом претендовать на то, чтобы представлять евреев Палестины. Кроме того, он считал, что предложения о 100 тысячах еврейских иммигрантов в год сделают страну невероятно переполненной.^[3] Наконец, в октябре он написал, что раздел непопулярен и его следует избегать.^[4] В апреле 1938 года он написал еще одно письмо, в котором размышлял о голосовании в Палате общин за предоставление палестинского гражданства евреям, пострадавшим от нацистского угнетения в Европе, что могло оставаться только жестом сочувствия, но на практике оставалось невозможным и могло рассматриваться как угроза. палестинскими арабами.^[5]

В начале и середине 1940-х годов Хьямсон продвигал бинарный национализм Иуда Л. Магнес всякий раз, когда мог. Он сотрудничал с Норманом Бентвичем и другими в 1943 году, чтобы распространить брошюру о политике Магнеса. В статье, опубликованной в Современное обозрение в 1945 году он изложил причины своей поддержки бинарного национализма (как лучший компромисс между сионистским или арабским господством в Палестине), которые он повторил в письме к Еврейские хроники в 1946 году. Хайамсон также написал ряд статей в поддержку Магнуса в Еврейское мировоззрение, журнал Еврейского братства.^[6]

До публикации Палестина: политикаХьямсон был явно обеспокоен сионистской реакцией в еврейской общине и написал своему другу сэру Рональд Сторрс что он считал, что его «ждет приступ преследования» из-за книги. Он также спросил Сторрса, написавшего предисловие к книге, не будет ли он возражать против того, чтобы смягчить свои комментарии, поскольку он столкнулся с достаточным давлением без добавления Сторрса к этому.^[7] В предисловии Сторрса книга Хьямсона сравнивается с Норман БентвичС Странник между двумя мирами за его способность объяснять евреев и сионизм язычникам и его способность видеть обе стороны аргумента. Он также упоминает, что беспристрастный анализ Хьямсона может быть воспринят как предательство более радикальными сионистами. Однако Сторрс считает, что было бы странным парадоксом, если бы территориальный сионизм победил духовный сионизм. Резюмируя несколько основных моментов Хьямсона (в том числе то, что Хьямсон считал себя сионистом), он приходит к выводу, что немногие люди будут не согласны с тем, что арабам будет выгодно сотрудничество и процветание евреев, и книга может стать шагом к этому пониманию.^[8]

«Можно быть сионистом, не будучи националистом, даже не агрессивным. Ранний сионизм, который имел гораздо более длительную карьеру, чем нынешний нео-сионизм, был тем не менее сионистским, хотя и не имел никакого оттенка. национализма в современном полуагрессивном смысле. Что сионизм был основан не на еврейской нации, существование которой в современном понимании он не допускал, а на еврейском народе » Палестина: политика (пп. xi и xii))

Синопсис

В своем предисловии Хьямсон заявляет, что он духовный сионист, а не националист или политический сионист. В своей первой главе Еврей и миссия Израиля, он проводит различие между евреями, исповедующими еврейскую религию, евреями, принадлежащими к еврейской расе, и израильтянами, которые являются членами еврейской общины или национальности. Миссия евреев - это главное оправдание выживания евреев (то есть религии), чтобы быть «священниками и святым народом», что является чисто религиозным призванием. Чтобы избежать ассимиляции, все евреи, которые хотят, чтобы еврейство выжило, должны быть сионистами. Следующие четыре главы посвящены истории различных форм сионизма, обычно в том, как он связан с Англией. Начиная с мессианского сионизма, который часто носит тысячелетний характер и играет роль в Оливер КромвельС переселение евреев в Англию. Затем он смотрит на британских защитников сионизма, в основном христиан, которые, как он отмечает, обычно не представляли себе еврейское государство. В главе под названием Практический сионизм он дает историю предыдущих 200 лет еврейского поселения в Палестине. Политический сионизм смотрит на Теодор Герцль и сионистской организации, и подчеркивает, что политический сионизм, которому нужно еврейское государство, в конечном итоге ассимиляционистский.^[9] В следующих пяти главах рассматривается недавнее вмешательство Великобритании в Палестину, начиная с Декларация Бальфура и заканчивая вскоре после Белая книга 1939 года. Ясно, что он симпатизирует сионистам-практикам (тем, кто хотел бы поселиться в Палестине), но не политическим сионистам (которые хотели еврейского государства). Всякий раз, когда он говорит об иммиграции евреев в Палестину, он связывает это с «экономической абсорбционной способностью» страны.

В последней главе Следующий шаг, Хайамсон предлагает решение проблем, с которыми столкнулась Палестина в 1942 году. Указав на то, что ситуация кажется неразрешимой, он пишет, что и евреи, и арабы должны жить вместе со своими амбициями «индивидуальной свободы и коллективной жизни». или национальная свобода "^[10](а точнее, предоставление евреям национального дома и свободу от чужого господства для арабов). Чтобы добиться этого, необходимо отказаться от идеи арабского и еврейского государств. Система, подобная Кантоны Швейцарии, или объединенное Королевство должны быть приняты конкретные общественные законы и меры защиты меньшинств. Weizmann хотел этого в 1919 г., и аналогичные схемы были предложены генералом Нури эль-Саид и Георгий Антониус. Такое расположение было бы истинным преемником Совет Четырех Земель и Литовский совет. Кроме того, Палестина, даже если бы большинство населения составляли евреи, должна была бы быть частью Великая Сирия. Таким образом можно было преодолеть конфликт между евреями и арабами и увидеть взаимное сотрудничество, как в арабских странах. Золотой век.

Прием и последующее письмо

Иностранные дела Журнал дал на книгу краткую рецензию, назвав ее «одной из наиболее разумных и объективных книг о« слишком большой земле обетованной »евреем-несионистом».^[11]

В июне 1946 года Хайамсон добавил свое имя в письмо в The Times с рядом Индийские государственные служащие сказать, что ситуация в Палестине и возможность примирения между евреем и арабом были осложнены выводами Англо-американский комитет по расследованию. Они предложили всем палестинцам, евреям и арабам, самоуправление в рамках единого государства до установления доброй воли между сторонами. Как только статус каждого сообщества будет подтвержден, последует сотрудничество. Практические усилия должны быть предприняты по линии Миссия кабинета министров в Индии, что, по их словам, сработало в гораздо более сложной ситуации.^[12] В апреле 1948 года он написал свое последнее письмо в The Times, в котором призвал двунациональный или федеральное решение ситуации в Палестине.^[13]

В 1950 году Хьямсон опубликовал свою последнюю книгу по проблеме Палестина в Палестине под мандатом, 1920-1948 гг.. В книгу вошла глава о выселении арабских фермеров-арендаторов с земель, проданных отсутствующими арабскими землевладельцами еврейским агентствам с 1920-х годов.^[14]

Рекомендации