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Partheneion

Es Parthenion (Altgriechisch: αρθένειον) ist eine Tür Alkman, ein Lyriker aus poet Lidia, geschrieben Hymne. Ähnliche Hymnen wurden möglicherweise bei der jährlichen Veranstaltung gespielt Partei des Teams gesungen von a Chor von zehn Mädchen. In dieser besonderen Hymne spielen die Namen Agido und Hagesichora eine wichtige Rolle, die sich von den gebräuchlichen Königsnamen ableiten lassen agis und Agesilaus in Sparta (einschließlich Bowie[1]).

Inhalt

Leider ist das lyrische Gedicht nur teilweise auf einem zerbrechlichen Papyrusfragment überliefert, aber es hat uns noch viel zu erzählen. Das Gedicht bestand wahrscheinlich aus zwei Teilen. Der erste Teil erwähnt den traurigen Mythos vom spartanischen König hippokoon, der das Königreich nach seinem Bruder nahm Tyndareos vom Thron gestoßen worden zu sein. Aber alle seine Söhne wurden von den rachsüchtigen Söhnen des Tyndareos getötet, Kastor und Polydeukes wegen dieser Tat. Ihr Vater war dann wieder zu Recht König Sparta. Eine ähnliche Geschichte hat den ersten Teil dieses Gedichts gefüllt, mit einem langen Katalog von Hippokoons toten Söhnen. Aufgrund der schlechten Tradition ist dieser Teil nur sehr schwer zu rekonstruieren.

Die Zeilen zwischen 35 und 101 sind fast vollständig auf uns überliefert und erzählen von einem Chor von zehn Mädchen, der unter der Leitung von Hagesichora gegen die Plejaden kämpft. Vor dieser Schlacht wird ein Vergleich zwischen den Protagonisten dieses Gedichts, Agido, und der kürzlich erwähnten Hagesichora angestellt. Darin wird deutlich, dass Agido ein unermessliches Talent hat, Hagesichora sie jedoch an Gesang und Schönheit übertrifft.

Theorien über die Bedeutung des Parthenion

Derzeit sind sich die meisten Gelehrten einig, dass dies ein Übergangsritus Sorgen der Jugend spartanisch Mädchen auf dem Weg ins Erwachsenenalter. Dies wurde erstmals 1977 von der Behörde auf diesem Gebiet, Professor ., vorgeschlagen Claude Calamea.[2] Die Plejaden (Altgriechisch: Πεληάδες) in Zeile 60 des Gedichts betrachtete Garzya 1954 noch die als Tauben gekleideten Chormädchen selbst.[3]

Heute gehen die Interpretationen weit auseinander: Die Tatsache, dass die Plejaden gegen der Chorkampf ( μάχονται in Zeile 61) schließt Garzyas Theorie aus. Calame liest einen Kampf zwischen den hervorragendsten Mädchen, den oben erwähnten Agido und Hagesichora, in μάχονται, dem ein Artikel von . widerspricht Ewen Bowie ab 2011.[1]

Bowie behauptet, dass die Plejaden hier bösartig sind Sirenen der die unverheirateten Chormädchen entführte, als Strafe dafür, dass sie sich weigerten, mit einem Mann sexuelle Handlungen vorzunehmen. Im Gegensatz dazu erzählt ein anderer Mythos, dass die Sirenen die Mädchen mitgenommen haben, um sie vor lüsternen Männern zu retten. Der Tenor des Gedichts verrät jedoch, dass dies der erste Mythos ist. In der Fortsetzung versucht der Chor vergeblich, dieses Übel abzuwehren ( μύναι in Zeile 65), aber am Ende kommt Chorleiterin Hagesichora zu Hilfe und beschützt alle mit ihrer göttlichen Stimme.

Die letzten erhaltenen Zeilen gehen auf dieses Thema ein, denn der Chor aus zehn Mädchen konkurriert mit einem Chor aus elf unbekannten Chormitgliedern. Bowie schlägt vor, dass diese Elfen wieder die Sirenen sind. Weil es in der Nähe ist Ephesus fand einen Sarkophag, in den elf Sirenen eingraviert sind, was laut Bowie seine Position unterstützt. Es fehlen jedoch literarische Belege. Die letzten vier Zeilen sind nicht überliefert, daher ist nicht bekannt, welcher Chor letztendlich gewonnen hat, obwohl ein Sieg für Hagesichora fast unausweichlich scheint.

Die Plejaden können zusätzlich einen rivalisierenden Chor darstellen, einschließlich (vorgeschlagen von Campbell[4]) oder wie Sterne, die uns bekannt sind Plejaden, die mit dem Chor kollidieren, um den Sonnenaufgang zu verhindern, wonach das Festival beginnen könnte (vorgeschlagen von Hutchinson[5]). Die Tatsache, dass die Mädchen einer obskuren Göttin der Morgenröte namens Ortria ein Opfer zu bringen scheinen, unterstützt die letztere Theorie.

Externer Link

  • Übersetzung von The Online Companion to The Worlds of Roman Women, Guy Davenports Übersetzung, in "7 Griechen" (New Directions, ab 1995) [1]