WikiDer > Павел (епископ Мериды)

Paul (bishop of Mérida)

Павел был столичный епископ Мериды в середине шестого века (эт. 540s / 550s).[1] Он был Греческий врач кто ездил в Мерида, где могла быть община греческих экспатриантов.[2][3] Конечно, греческое духовенство путешествовало в Испанию в начале шестого века, чтобы Папа Хормисдас написал испанским епископам в 518 г., объясняя, что делать, если греки все еще придерживаются Акация ересь желал вступить в общение с поместной церковью.[3]

В какой-то момент в своем епископстве он исполнил Кесарево сечение чтобы спасти жизнь женщины.[1][4] В благодарность мужу, самому богатому сенатор в Лузитания, оставил все свое имущество в наследство Павлу, а также сразу отдал ему половину.[4][5] Хотя каноническое право предписал, чтобы все дары епископам переходили к Церкви, Павел сохранил наследство как свое личное владение.[6]

Сын сестры Павла, ФиделисМальчиком был нанят на торговое судно, направлявшееся в Испанию. Когда купцы прибыли в Мериду, они, как обычно, подошли к епископу для аудиенции, и Павел обнаружил своего племянника.[7] Павел сразу взял Фиделиса под свое крыло. Вопреки каноническому праву он посвятил Фиделиса своим преемником в епископстве.[8] и пытался заставить духовенство принять его решение, угрожая лишить его огромного личного состояния, которое формально принадлежало Церкви.[6] Павел предлагал оставить богатство Фиделису, а после смерти Фиделиса - церкви, но епископы сначала отказались.[6] Они были вынуждены уступить, когда он угрожал забрать все свое богатство и распорядиться им иначе; Богатство сделало Мериду самым богатым городом Испании.[4][6] Фиделис, в соответствии с желанием Павла, оставил богатство церкви после его смерти.[4] Поздний биограф Пола, автор Vitas Patrum Emeritensium, оправдывал нарушения епископом канонического права, говоря, что эти идеи были релевантные сиби Spiritu sancto: "явлено ему Духом Святым".[9] В VPE, как это сокращенно, относится к Павлу как к святому.[9]

Современные историки часто приводят Павла в пример плохого имиджа Арианская церковь католиков из-за его незаконной деятельности,[10] но он также используется как доказательство тесных связей между Востоком и Западом, которые все еще существовали для Испании, по крайней мере, в шестом веке.[11] Он также демонстрирует, что существовало мало предрассудков, которые помешали бы иностранцам занять высокое положение в испанском городе под Вестготский монархия.[2]

Примечания

  1. ^ а б Коллинз, Вестготская Испания, 213.
  2. ^ а б Коллинз, «Мерида и Толедо», у Джеймса, 203.
  3. ^ а б Томпсон, 21 год.
  4. ^ а б c d Коллинз, «Мерида и Толедо», у Джеймса, 196.
  5. ^ Томпсон, 43 года.
  6. ^ а б c d Томпсон, 44 года.
  7. ^ Коллинз, «Мерида и Толедо», у Джеймса, 202–203.
  8. ^ Хиллгарт, «Популярная религия в вестготской Испании», у Джеймса, 47.
  9. ^ а б Хиллгарт, «Народная религия в вестготской Испании», у Джеймса, 48 и №1.
  10. ^ Томпсон, 45.
  11. ^ Коллинз, «Мерида и Толедо», у Джеймса, 202.

Рекомендации

  • Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409–711 гг.. Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. ISBN 0-631-18185-7.
  • Джеймс, Эдвард (1980). Вестготская Испания: новые подходы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822543-1.
  • Томпсон, Э. А. (1969). Готы в Испании. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-814271-4.