WikiDer > Люди Я-Син

People of Ya-Sin
Часть серия на
ислам
Allah3.svg

Люди Я-Син фраза, используемая Мусульмане для обозначения древнего сообщества, которое упоминается в Коран[1] как Люди города или Товарищи города. Местоположение и люди этого города были предметом многочисленных научных дебатов в ислам.

В Коране

Согласно Корану, Бог отправил два пророки в этом конкретном сообществе.[2] Когда жители города отказались слушать их слова, Бог послал третьего пророка, чтобы укрепить их. Пророки говорили людям: «Воистину, мы посланы к вам на миссию».[3] Община высмеивала послание пророков и говорила: «Вы всего лишь люди, подобные нам; и Милостивый не посылает никакого откровения: вы только лжете».[4] В ответ пророки упрекали общину, говоря: «Наш Господь знает, что мы были посланы к вам с миссией:« И наша обязанность - только провозглашать ясное Послание ».[5]

В Коране говорится, что пророкам угрожали побивание камнями и пытка,[6] но они отказались уступить и продолжали предупреждать людей, чтобы они прекратили свои греховные пути. Затем из самой дальней части города прибежал человек, который увещевал людей поверить посланию и сказал им: «О мой народ! Повинуйтесь посланникам:» Повинуйтесь тем, кто не просит у вас награды (для себя), и которые сами получили Руководство.[7] Следующие стихи описывают вход человека в «сад» (Джанна), который относится к Небеса, было истолковано некоторыми учеными как означающее, что верующий человек был замученный за его веру.[8]

Счета в экзегезе

Классический комментаторы в Коране народ отождествлял «людей города» с городом Антиохия.[8] Однако те ученые, которые отождествляли город с Антиохией, разделились относительно даты этого события. Одна группа считала, что это событие произошло после Иисус и объяснил, что использование Кораном слова «Посланник» в этом контексте относится не к трем пророкам, а к трое учеников Иисуса, посланные в Антиохию, чтобы провозгласить послание. Имя этого мученика не упоминается явно нигде в Коране или хадисах, хотя он известен как Верующий в ЯСин.[9] Ибн Касир в своем Тафсире (Комментарии) к Корану 36 ссылается на слух, который указывает, что тремя посланными учениками были Шамун (Питер), Юханна (Джон), а имя третьего - Булус (Павел). [10]. Другие комментаторы, которые считают, что город действительно относится к Антиохии, объяснили, что это рассказ о гораздо более древнем инциденте, и что три упомянутых «посланника» действительно были пророками, а именно Садук, Масдук и Шалум.[11]

Абдулла Юсуф Али связал повествование этой истории с проповедью Павел и Варнава как описано в Деяния апостолов.[12] Как и в случае с Антиохией, город Иерусалим также не упоминается напрямую по имени в Коране и не упоминается в его арабском переводе (Аль-Кудс). [13]

Рекомендации

  1. ^ Коран 36:13–21
  2. ^ Коран 36:13
  3. ^ Коран 36:14
  4. ^ Коран 36:15
  5. ^ Коран 36:16–17
  6. ^ Коран 36:18
  7. ^ Коран 36:20–21
  8. ^ а б Истории пророков, Ибн Касир, Люди Я-Син
  9. ^ Мухаммад, Мартин Лингс, Глава XXVIII
  10. ^ (Тафсир ибн Касир (сокращенный), том 8, сурат аль-Ахзаб, стих 51 до конца суры ад-духан, сокращенный группой ученых под руководством шейха Сафюра Рахмана аль-Мубаракпури [издатели и дистрибьюторы Даруссалама, Эр-Рияд, Хьюстон, Нью-Йорк, Лондон, Лахор; первое издание, сентябрь 2000 г.], стр. 179) https://www.answering-islam.org/Shamoun/christs_apostles.htm https://quranx.com/tafsirs/36.13
  11. ^ А-Я пророков в исламе и иудаизме, Уиллер, Люди Я-Син
  12. ^ Абдулла Юсуф Али, Коран: текст, перевод и комментарии, Примечание. 3959: "Ср. Деяния, 14:15, где Павел и Варнава говорят в городе Листре близ современной Конии:« Мы тоже люди, которые с вами похожи на страсти, и проповедуем вам, чтобы вы отвратились от этой суеты. .. '".
  13. ^ Религиозное значение Иерусалима