WikiDer > Индейский народ Пискатауэй и территория Таяк

Piscataway Indian Nation and Tayac Territory
Индейская нация Пискатауэй
Билли Тайак, лидер племени индейцев Пискатауэй и территории тайяков Flickr Cropped.jpg
Билли Тайак, потомственный вождь индейской нации Пискатауэй и территории тайак в 2012 году
Всего населения
103
Регионы со значительным населением
Мэриленд
Языки
английский, Piscataway (исторически)
Религия
христианство, Индейская религия (исторически)
Родственные этнические группы
Nanticoke

В Индейская нация Пискатауэй /пɪsˈkæтəˌшeɪ/, также называется Пискатава /пɪsˈkæтəˌшeɪ,ˌпɪskəˈтɑːшə/,[1] это признанное государством племя в Мэриленд[2] что происходит от исторического Piscataway люди.[3] Во время столкновения с европейцами Пискатауэй был одним из самых густонаселенных и могущественных коренных народов Chesapeake залив области, с территорией на северной стороне Река Потомак. К началу семнадцатого века Пискатауэй установил гегемонию над другими Алгонкинский- говорящие группы коренных американцев на северном берегу реки. Нация Пискатауэй резко упала до девятнадцатого века под влиянием колонизации. инфекционное заболевание, а также межплеменная и колониальная война.

Индейская нация Пискатауэй возникла в результате возрождения своего народа и культуры в 20 веке. Его народы привержены коренной и права человека. Это одна из трех современных организованных групп людей Пискатауэй.

12 января 2012 г. губернатор Мэриленда Мартин О'Мэлли издал указ.[4] признание индейской нации пискатауэй и племени коной-пискатауэй индейскими группами в рамках процесса, установленного Генеральной Ассамблеей.

География

Индейский народ Пискатауэй населяет традиционные родины в Округ Чарльз, Графство принца Джорджа, и Округ Святой Марии; все в Мэриленд. Его жители в настоящее время в основном живут в этих трех округах южного Мэриленда и в двух близлежащих крупных мегаполисах, Балтимор и Вашингтон.

Правительство

Нынешняя наследственная начальник индейской нации Пискатауэй и территории таяк Билли Редвинг Тайак, видный участник движения за права коренных народов и за права человека. Он сын покойного вождя Индейка Тайак, лидер в Коренной американец оживляющие движения ХХ века.

После смерти Турции Тайяка в 1978 году возникли две другие организованные племенные группы, которые представляют народ Пискатауэй: это Племя Пискатауэй Коной, возглавляемое миссис Мервин Савой; и Cedarville Band of Piscataways во главе с Натали Проктор.[5] У разных племен разные взгляды на принадлежность к племени, развитие и другие вопросы.

История

Дальнейшая информация: Piscataway люди

В то время как коренные народы населяли районы вдоль водных путей Мэриленда в течение тысяч лет, исторический Пискатауэй слился в одно целое. племя состоящий из множества поселений, относящихся к четырнадцатому или пятнадцатому веку. Женщины были развитыми земледельцами, выращивающими кукурузу, бобы и кабачки, что поддерживало население и иерархическое общество. Мужчины также охотились и ловили рыбу. Возникла иерархия мест и правителей: деревушки без потомственных правителей платили дань уважения соседнему деревня. Его начальник, или werowance, назначил «меньшего короля» в каждое зависимое поселение. С политическими изменениями произошли изменения в социальной структуре и религиозном развитии, которые возвысили иерархию. К концу шестнадцатого века каждое верованс на северном берегу Потомака подвергалось единственному верховный начальник: правитель Пискатауэя, известный как Таяк.

Английская колонизация

Английский исследователь Капитан Джон Смит впервые посетил верхний Река Потомак в 1608 году. Когда англичане начали колонизировать территорию нынешнего Мэриленда, таяки стали союзниками пришельцев. Он пожаловал англичанам бывшее индийское поселение, которое они переименовали в Город Святой Марии, после своего монарха. Тайак планировал, что новый колониальный форпост будет служить буфером против Susquehannock вторжения с севера. В 1634 году Тайак Читимачен или Kittamaquund обратился в христианство под руководством иезуита преп. Эндрю Уайт.[6] Его юная дочь Мэри, который также обратился и принял христианское имя, женился на колонистке Джайлз Брент Мэриленда. Вскоре племя было вовлечено в английские религиозные войны, поскольку протестантский торговец из Вирджинии Уильям Клэйборн и его союзник капитан Ингаллс вторглись в Мэриленд и разрушили город Святой Марии, а также конкурирующий торговый пост в Кент Айленд. Более того, вскоре умерли губернатор Калверт и Киттамакунд. Поскольку ни племя, ни конкурирующие правительства Мэриленда не признали притязания Брента на земли Пискатауэя, пара пересекла Потомак, чтобы основать торговый пост и жить в нем. Aquia Creek, Вирджиния.

Любые выгоды от наличия англичан в качестве союзников и буферов оказались недолговечными. В Колония Мэриленд изначально был слишком слаб, чтобы представлять серьезную угрозу. Но Сенека продолжали время от времени вторгаться на юг. Более того, по мере того, как англичане упорствовали и, в конечном итоге, создав более успешную колонию после решения своих собственных религиозных споров, они обратились против Пискатауэй, конкурируя за землю и ресурсы. Кроме того, некоторые Пискатауэй поселились на другом берегу реки Потомак и стали известны как Маттапони. Они оказались втянутыми в Англо-поухатанские войны.

По договору 1668 года, западный берег Алгонкины согласились ограничиться двумя оговорками: одна по Река Уикомико; другой - о тех поселениях, которые составляли часть родины Пискатауэй. Однако эти оговорки не были изложены, когда Саскуэханнок отступал от Колония Вирджиния создал форт в Мэриленде, и война, которую они вели против английских колонистов, превратилась в Восстание Бэкона. Передышка от Договор о средних плантациях оказался кратким. Беженцы из обездоленных алгонкинских народов, в том числе маттапони (имевшие свою небольшую резервацию в Вирджинии), присоединились к пискатауэй, которые к 1690 году отступили в Зекиа Болото.[7]

В 1697 году многие Piscataway переселились через Потомак и разбили лагерь рядом с тем, что сейчас Plains, Вирджиния в Fauquier County. Это встревожило поселенцев Вирджинии, которые пытались убедить Пискатауэй вернуться в Мэриленд. Наконец, в 1699 году племя по собственной воле перебралось на то, что сейчас называется островом Коной на реке Потомак, недалеко от Пойнт-оф-Рокс, Мэриленд. Они поселились здесь до 1722 года.[8]

В восемнадцатом веке некоторые Пискатауэй, а также Ленапе и другие бегущие алгонкинские группы мигрировали на северо-запад к Река Саскуэханна ищет помощи от европейских поселенцев. Тогда известный как "Коной", они искали защиты у могущественных Haudenosaunee, их бывшие враги, а также немецкие христиане, в том числе Конрад Вайзер. Им разрешено основывать поселения, в том числе на Conoy Creek около Конестога Таун в Округ Ланкастер, Пенсильвания и Шамокин в Округ Нортумберленд, Пенсильвания.

Однако по Американская революционная война, то Колония Пенсильвании также оказался небезопасным, поскольку Тускарора и Oneida на стороне американцев, другие племена ирокезов встали на сторону англичан. Американский полковник Томас Хартли в 1778 г. и Экспедиция Салливана в 1779-1780 годах опустошены индейские города. Некоторые Коной продолжали мигрировать на север по Великая индийская тропа войны, Великий Шамокин Путь, Путь Шешеквина и другие тропы, окончательно обосновавшись Новая Франция. Сегодня их потомки живут с Шесть народов Первой нации Великой реки, в Онтарио, Канада. Другие, возможно, двинулись на юг в сторону Колония Северная Каролина с Тускарора (несмотря на их ирокезский язык) или Occaneechi (несмотря на их сиуский язык) и, возможно, слились с Meherrin или Памунки.

Сегодняшний день

По мнению некоторых историков и археологов,[9][10][11] небольшая группа семей Пискатауэй продолжала жить на своей родине. Несмотря на то, что они были разрушены как независимое суверенное государство, Пискатауэй выжил и переселился в сельскую фермерскую жизнь. В то время их относили к свободные люди цвета, со временем вступающие в брак с представителями других этнических групп, но включающие их в некоторые традиции Пискатауэй.

В конце девятнадцатого века археологи, журналисты, и антропологи взял интервью у ряда Пискатауэй, которые утверждали, что они произошли от племен, связанных со старым Пискатауэем. вождество. В отличие от других учреждений, католическая церковь продолжал идентифицировать основную группу семей как индейцев в своих приходских записях. Антропологи и социологи классифицировали многих как трехрасовый народная община, которую обычно называли "Wesorts".

Филлип Шеридан Проктор, позже известный как Индейка Тайак, родился в 1895 г. в г. Чарльз Каунти, Мэриленд. Проктор возродил использование титула, Тайак, наследственный офис, который, как он утверждал, был передан через его семью. Турция Тайак сыграла важную роль в возрождении культур американских индейцев в Средней Атлантике и Юго-Востоке.

К началу двадцатого века несколько семей идентифицировали себя как индейцы Пискатауэй, что привело к резкому сокращению населения из-за болезней, а также в результате роспуска резерваций колонией Мэриленд в восемнадцатом веке. Кроме того, преобладающие расовые взгляды в восемнадцатом и девятнадцатом веках стали Джим Кроу политика двадцатого века - основанная на бинарном обществе. С псевдонаукой начала 20 века Уолтер Плекер и другие пришли законы, обеспечивающие исполнение "правило одной капли". Таким образом, любой, у кого есть заметное количество Африканский происхождение обычно классифицируется как "негр", "мулат", или "черный", независимо от их самоидентификации. Пискатауэй были реклассифицированы как" свободные цветные люди ","Свободный негр"или" мулаты "в государственных и федеральных записях переписи населения даже в девятнадцатом веке, и при лоббировании Плекера категория мулатов была ликвидирована к середине XX века. детрайбализация сделали постоянные договорные права американских индейцев намного более легкими для отмены для представителей разных рас, хотя Католик, Баптист или другие приходские записи и этнографические отчеты продолжали идентифицировать людей и семьи Пискатауэй как индейцев.

Возрождение Пискатауэя

Начальник Индейка Тайак был видным деятелем движений за возрождение культуры в начале и середине двадцатого века. Он оказал влияние на Пискатауэй, но также и на другие остатки юго-восточных Американский индеец сообщества, такие как Lumbee Северной Каролины и Nanticoke, и Powhatan Вирджинии и Мэриленда. Получив среднее образование в третьем классе, вождь Турции Тайак начал процесс культурного возрождения и самоопределения. Он подчеркнул движение, основанное на выборе индейцами самоидентификации в эпоху, когда Соединенные Штаты Закон о реорганизации Индии требуется, чтобы люди доказали квант крови заявить о своем происхождении.

Сегодня индейская нация Пискатауэй представляет собой формирующееся суверенное коренное население своей родины - Чесапика. Племенная нация индейцев Пискатауэй переживает период возрождения. [10]

Члены индейской нации Пискатауэй входят в число 25 000 самоидентифицированных коренных американцев в Мэриленде.

использованная литература

  1. ^ Проктор, Натали; и Проктор, Кристалл (2014). Интервью: индейцы Пискатауэй. Проект женщин-эко-лидеров округа Колумбия. Получено 1 марта, 2017. Мы /пɪsˈkæтəˌшeɪ/ Индейцы, а на самом деле это английский способ произнести имя, и -/ˌпɪskəˈтɑːшə/.
  2. ^ Витте, Брайан. "Md. Официально признает 2 группы американских индейцев". NBC Вашингтон. 9 января 2011 г. Дата обращения 10 января 2011 г.
  3. ^ «Контактная страница». Индейский народ Пискатауэй и территория Таяк. (получено 4 января 2010 г.)
  4. ^ «Губернатор предоставляет Мэриленд статус индейцев». Комиссия Мэриленда по делам индейцев. Штат Мэриленд. Получено 2014-02-27.
  5. ^ Митрано, Эрика (2007-08-07). "Племя разделилось". The Maryland Independent. Вальдорф, доктор медицины: SoMdNews.com. Получено 2012-09-23.
  6. ^ Муни, Джеймс; Томас, Сайрус (1907). «Племя Коноя». У Фредерика Уэбба Ходжа (ред.). Справочник американских индейцев к северу от Мексики, часть I. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. стр. 339–340. Получено 2014-02-27.
  7. ^ Келлок, Кэтрин А. (1962). Колониальный Piscataway в Мэриленде. Фонд Алисы Фергюсон. п. 3.
  8. ^ Уильямс, Харрисон (1938). Легенды Лаудоуна: рассказ об истории и домах приграничного графства Северный перешеек Вирджинии. Библиотека Александрии. С. 20–21. ISBN 9781465513755.
  9. ^ Габриэль, Тайак (2004). «Национальный музей американских индейцев?« Мы поднимаемся, мы падаем, мы поднимаемся »? Потомок Пискатауэй свидетельствует об открытии столичного фундамента». Смитсоновский институт. 35 (6): 63–66.
  10. ^ а б Rountree, Helen C .; Кларк, Уэйн Э .; Маунтфорд, Кент (2008). Чесапикские путешествия Джона Смита, 1607-1609 гг.. Университет Вирджинии Пресс. ISBN 9780813927282.
  11. ^ Райс, Джеймс Д. (2009). Природа и история Потомака: от охотников-собирателей до эпохи Джефферсона. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 9780801890321.

Источники

  • Барбур, Филип Л. Три мира капитана Джона Смита. Бостон: Houghton Mifflin Co., 1964.
  • ______. изд. Путешествие по Джеймстауну согласно Первому чартеру, 1606-1609 гг.. 2 тт. Общество Хаклуйт, 2-я серия №№ 136-137. Кембридж, Англия, 1969 год.
  • Чемберс, Мэри Э. и Роберт Л. Хамфри. Древний Вашингтон - культуры американских индейцев Потомакской долины. Вашингтон, округ Колумбия, Университет Джорджа Вашингтона, 1977.
  • Годдард, Айвз (1978). «Восточные алгонкинские языки». В Брюсе Триггере (ред.), Справочник североамериканских индейцев, Vol. 15 (Северо-восток). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, стр. 70–77.
  • Гриффин, Джеймс Б. "Восточно-североамериканская предыстория: резюме". Наука 156 (1967):175-191.
  • Герцберг, Хейзел. В поисках идентичности американских индейцев: современные паниндейские движения. Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1971.
  • Меррелл, Джеймс Х. "Культурная преемственность среди индейцев Пискатауэй колониального Мэриленда". Уильям и Мэри Quarterly, 3-я серия, 36 (1979): 548-70.
  • Поттер, Стивен Р. Простолюдины, дань уважения и вожди: развитие алгонкинской культуры в Потомакской долине. Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, 1993.