WikiDer > Политическая культура США

Political culture of the United States

Политическая культура является частью общества, для которого общие взгляды и убеждения создают уникальную идентичность в отношении общественных и частных управление. в Соединенные Штаты, по крайней мере, три политические культуры пустили корни в колониальный период. Они были сформированы в Новая Англия религиозными беженцами из Англия, в Среднеатлантический регион голландскими поселенцами, в Вирджинии английскими авантюристами, ищущими удачи в Новый мир, а в Каролине английскими инвесторами, которые представляли модель конституционного общества. В Вирджинии и Каролине, а позже и в других частях Юга, Шотландский-ирландский поселенцы повлияли на культурный очаг, создавший Американский Юг. Каждый начинался с устоявшихся культур Британские острова и Нидерланды, эволюционируя в уникальные культуры, которые существуют сегодня в Соединенных Штатах.

Исследование политической культуры США

Политолог Дэниел Дж. Элазар определили три основные политические культуры, в целом соответствующие тем[пример необходим] из Алексис де Токвиль. Моралистический политическая культура произошла из Новой Англии и характеризуется упором на общность и гражданскую добродетель над индивидуализмом. Индивидуалистический политическая культура возникла из Голландское влияние в Среднеатлантическом регионе; он рассматривает мультикультурализм как практичность, а правительство как утилитарную необходимость. Традиционалистский На Юге зародилась политическая культура, которая выдвигает на первый план общественный порядок и структуру семьи. Он принимает естественную иерархию в обществе и, где это необходимо для защиты общества, авторитарное лидерство в политической и религиозной сферах. [1]

Часто считается, что формирование традиционной политической культуры возникло в основном из Вирджинии, первой и самой густонаселенной южной колонии. Вирджиния была также самым политически могущественным штатом после Американская революция: в соответствии с первая перепись США в 1790 г. он имел больший процент представителей Конгресса, чем любой другой штат, который когда-либо имел место до наших дней. Тем не менее, другие утверждают, что Южная Каролина имела большее влияние в результате своего Гранд Модель позволяя рабовладельцам Барбадос установить прочную аристократию. Эта уникальная конвергенция породила рабовладельческое общество с черным большинством населения, жестко контролируемым плантационной элитой. Поддержание такого общества требовало твердой политической решимости и развития мифологии о превосходстве белой расы. Гибридная модель Южной Каролины в конечном итоге распространилась по Глубокий Юг и была непоколебима в продвижении южной культуры, в то время как Вирджиния и другие Верхний Юг штатам было менее комфортно с региональными "своеобразное учреждение»Рабства.[2]

Политолог Ричард Эллис определил эгалитаризм, индивидуализм и иерархию как определяющие культуры в американской политической культуре. Эти основные категории полностью соответствуют классификации Элазара. Согласно Эллису, каждая из этих культур претендует на идеалы равенства и свободы, сформулированные Джон Локк, но то, что они заявляют, - это всего лишь часть Локка, которая не обязательно согласуется со всем.[3]

Популярные авторы обнаружили аналогичные разделения в американской политической культуре. Колин Вудард выявил одиннадцать "конкурирующие региональные культуры," пока Джоэл Гарро идентифицировал девять.[4][5]

Социальный психолог Питер Дж. Рентфроу возглавил исследование, которое в целом поддерживает теорию политической культуры Элазара, обнаружив при этом, что психологические переменные позволяют проводить более детальный географический анализ. Его исследование «психологической топографии» было основано на множестве выборок из более чем миллиона респондентов. Исследователи обнаружили «неопровержимые доказательства региональных различий в Соединенных Штатах по ряду ключевых политических, экономических, социальных показателей и показателей здоровья».[6]

Аппалачи и пограничная политическая культура

Многие поселенцы, населявшие юг, ушли в отдаленные районы, в конце концов пересекли Аппалачи. Из них Шотландский-ирландский происходящих от Северная Ирландия и приграничный регион между Англией и Шотландия были одними из самых крупных и влиятельных. Хотя в колониальные времена они могли считаться отдельной политической культурой, в конечном итоге они развили симбиотические отношения с элитой южных плантаций. В качестве У. Дж. Кэш написал в Разум Юга, «Традиция аристократии встретилась и вступила в брак с традицией глубинки».[7]

В Пограничный тезис выдвинутый историком Фредерик Джексон Тернер в 1893 году утверждал, что американская культура, в том числе политическая, сформировалась по мере продвижения американцев на запад. Он был жестоким и индивидуалистическим, но в то же время содержал примитивную форму эгалитаризма. Однако, по мнению Элазара, именно Юг приобрел эти черты больше всего и перенес их на запад, в Миссури, Техас, и в конечном итоге до Южная Калифорния.[8]

Локковский либерализм и политическая культура

В другом объединяющем тезисе о политической культуре, который, как и Пограничный тезис, некоторые утверждали, что Локк либерализм является центральным объяснением американской политической культуры. Примечательно, что политолог Луи Харц утверждал, что основополагающие принципы страны, которые в значительной степени были заимствованы у Локка, создали новую политическую культуру, уникальную для Соединенных Штатов. Нация «начинается с Локка», писал он, «остается с Локком». Он обнаружил, что Алексис де Токвиль первым осознал это, когда увидел, что нация была первой, кто создал свое собственное демократическое будущее, не переживая революции.[9]

Разрыв между городом и деревней

Политическую культуру можно рассматривать как разделенную на городскую и сельскую географию. До 1920 года Соединенные Штаты были преимущественно сельской страной. перепись В том году выяснилось, что городские округа по выборам в Конгрессе будут превосходить сельские районы, сельские конгрессмены отказались одобрить перераспределение, единственный раз, когда это случилось.[10] В настоящее время сохраняется культурный разрыв: сельские районы часто ассоциируются с традиционной политической культурой, в то время как городские районы чаще ассоциируются с моралистической и индивидуалистической политической культурой.

Повторное объединение политических культур в мегаполисах

Исследователи Данте Чинни и Джеймс Гимпел определили двенадцать культурных сообществ, существующих по всей территории Соединенных Штатов, с разной степенью географической концентрации. Категории выводятся на основе анализа статистических данных, и они предлагают более реалистичное изображение географически разрозненной культурной ткани нации, чем общие категории штатов и регионов.[11] В физическом пространстве, как в киберпространство, люди все чаще объединяются в сообщества по выбору. То есть люди выбирали, где они будут жить и с кем будут общаться. Возможность сделать такой выбор, по-видимому, укрепляет политическую культуру.[12]

Рекомендации

  1. ^ Элазар, Американский федерализмС. 93–102.
  2. ^ Уилсон, План Эшли КупераС. 142–81.
  3. ^ Эллис, Американские политические культуры, стр. 1–3, 28–29, 42–44.
  4. ^ Вудард, Американские нации
  5. ^ Гарро, Девять Наций.
  6. ^ Рентфроу и др., «Мы стоим в разлуке», стр. 996–1009.
  7. ^ Наличные, Разум Юга, п. 72.
  8. ^ Дочук, От библейского пояса к солнечному поясу, стр. XV – XVI
  9. ^ Харц, Либеральная традиция в Америке, стр.6, 35.
  10. ^ Мартис и Элмс, Исторический атлас государственной власти.
  11. ^ Чинни и Гимпель, Наша нация лоскутного шитья.
  12. ^ Епископ, Большой Сорт

Библиография

  • Епископ, Билл. Большой выбор: почему объединение единомышленников в Америке разрывает нас. Бостон: Houghton Mifflin, 2008.
  • Кэш, У. Дж. Разум Юга. Введение Бетрама Бертрама Вятт-Брауна. 1941. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1991.
  • Чинни, Данте и Джеймс Гимпел. Наша лоскутная нация: удивительная правда о «настоящей» Америке. Нью-Йорк: Gotham Books, 2010.
  • Дочук, Даррен. От библейского пояса к солнечному поясу: простонародная религия, массовая политика и рост евангелического консерватизма. Нью-Йорк: У. В. Нортон, 2011.
  • Элазар, Дэниел Дж. Американская мозаика: влияние пространства, времени и культуры на американскую политику. Боулдер: Вествью, 1994.
  • Элазар, Дэниел Дж. Города прерий: столичная граница и американская политика. Нью-Йорк: Основные книги. 1970 г.
  • Эллис, Ричард Дж. Американские политические культуры. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1993.
  • Фишер, Дэвид Хакетт. Семя Альбиона: четыре британских фольклора в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1989.
  • Гарро, Джоэл. Девять народов Северной Америки. Бостон: Хоутон Миффлин, 1981.
  • Харц, Луи. Либеральная традиция в Америке: интерпретация американской политической мысли после революции. Орландо: Харкорт, 1955.
  • Ки, В. О., мл. Южная политика. Нью-Йорк: Винтажные книги, 1949.
  • Кинкейд, изд. Политическая культура, государственная политика и американские государства. Филадельфия: ISHI Press, 1982.
  • Мартис, Кеннет С. и Грегори А. Элмс. Исторический атлас государственной власти в Конгрессе, 1790–1990 гг.. Вашингтон, округ Колумбия: Congressional Quarterly Inc., 1993.
  • Мейниг, Д.В. Континентальная Америка, 1800–1867 гг.. Vol. 2 книги «Формирование Америки: географическая перспектива на 500 лет истории». Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1993.
  • Рентфроу, Питер Дж. И др. «Мы разделены: три психологических региона Соединенных Штатов и их политические, экономические, социальные и медицинские корреляты». Журнал личности и социальной психологии (14 октября 2013 г.): 996–1012.
  • Уилсон, Томас Д. План Эшли Купера: Основание Каролины и истоки южной политической культуры. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2016.
  • Вуд, Питер Х. Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года до восстания Стоно. Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1974.
  • Вудард, Колин. Американские нации: история одиннадцати конкурирующих региональных культур Северной Америки. Нью-Йорк: Викинг, 2011.
  • Вятт-Браун, Бертрам. Южная честь: этика и поведение на Старом Юге. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1982.

Смотрите также

внешняя ссылка