WikiDer > Прабодханкар Теккерей - Википедия

Prabodhankar Thackeray - Wikipedia

Прабодханкар Теккерей
Прабодханкар Теккерей, 2002 г., Индия. Jpg
Теккерей на марке Индии 2002 года
Родившийся
Кешав Ситарам Панвелкар

(1885-09-17)17 сентября 1885 г.
Panvel, Бомбейское президентство, Британская Индия (сегодняшний день Махараштра, Индия)
Умер20 ноября 1973 г.(1973-11-20) (88 лет)
Бомбей, Махараштра, Индия (современный Мумбаи)
НациональностьИндийский
Альма-матерКалькуттский университет
Род занятийПисатель, политик, общественный деятель
ДвижениеСамьюкта Махараштра Движение
Супруг (а)Рамабай Теккерей
ДетиБал Теккерей, Шрикант Теккерей, Рамеш Теккерей, Прабхавати (Пама) Типнис, Сарла Гадкари, Сушила Гупте, Сандживани Карандикар
Родители)Ситарам Панвелкар
РодственникиУддхав Теккерей, Радж Теккерей, Джаяпракаш Типнис

Кешав Ситарам Теккерей (17 сентября 1885 - 20 ноября 1973; род. Кешав Ситарам Панвелкар; также известный как Кешав Ситарам Тхакре и Кешав Ситарам Дходапкар; широко известен под псевдонимом Прабодханкар Теккерей), был индийским социальным реформатором. Он выступал против суеверий, неприкасаемость, детский брак и приданое. Он также был плодовитым автором.

Он был одним из ключевых лидеров Самьюкта Махараштра Самити которая успешно провела кампанию за языковое состояние Махараштра. Он был отцом Бал Теккерей, который основал Шив Сена, про-Маратхи Индуистский националист лидер партии. Он также дедушка Шив Сена верховная и текущая Главный министр Махараштры Уддхав Теккерей и Махараштра Навнирман Сена главный Радж Теккерей. Его именем названа школа в Пуне.[нужна цитата]

Ранние годы

Кешав Теккерей (урожденный Кешав Панвелкар) родился 17 сентября 1885 года в г. Panvel в семье. Согласно его автобиографии Мажи Дживангатха, один из его предков был Килдар из Dhodap форт во время Правило маратхов.[1] Его прадед Крушнаджи Мадхав Дходапкар («Аппасахеб») жил в Пали, Райгад, в то время как его дед Рамчандра «Бхикоба» Дходапкар поселился в Panvel. Отец Кешава Ситарам принял фамилию «Панвелкар» по традиции, но, допуская сына в школу, он дал ему фамилию «Такре», которая, по-видимому, была их первоначальным традиционным фамилией до «Дходапкар».[2][3] Поклонник британского писателя индийского происхождения. Уильям Мейкпис Теккерей, Кешав позже англизированный написание его фамилии "Теккерей".[4][2]

Когда Кешав был еще подростком, его отец умер в чума эпидемии, в 1902 году. Кешав получил образование в Панвеле, Калян, Барамати и Бомбей (ныне Мумбаи). Помимо президентства Бомбея, он учился в средней школе Виктории в г. Девас (Центральные провинции), а позже - на Калькуттский университет.[5] Наконец он поселился в Бомбее.

Социальная и политическая активность

Собственный Кешава Теккерея CKP каста стоит рядом с Брамины в кастовой иерархии, но он отказался принять эту старую социальную иерархию.[6][7][8] Его часто называют социальным активистом или социальным реформатором за то, что он отверг кастовую систему.[9]

Когда выдающийся историк маратхи ВК Раджваде высшая каста Кшатрий статус заявлен Чандрасения Каястха Прабху (CKP) в эссе 1916 года, Теккерей стал одним из самых яростных его критиков и осудил его исследования как кастовые.[10] Он написал текст, в котором описывается сущность касты CKP и ее вклад в Империя маратхов. В этом тексте Граманьячья Садхьянт ИтихасТеккерей говорил о дискриминации, которой подвергались другие общины со стороны браминов во время правления маратхов.[11] Его не очень беспокоил статус ритуальной касты, но он стремился доказать, что многие небрахманские общины (особенно CKP) сыграли важную роль в истории империи маратхов. Он написал, что ЦКП «предоставили цемент» для Шиваджис сварадж (самоуправление) «своей кровью», и поддерживал его еще до того, как кшатрии Раджпут происхождение присоединилось к нему.[10] Теккерей также ответил ему в книге маратхи. Кодандаче Танаткар (1918). Теккерея поддержал в его защите другой писатель Кешав Тримбак Гупте, который ответил Раджваде в его санскрит и книга маратхи Раджвадьянчи Гагабхатти(1919), в котором он дословно представил письма, написанные Шанкарачарья в 1830 году официально подтвердили статус Кшатриев ЦКП, назвав их Чандрасения Кшатрии и письма от Банарес Брамины (1779, 1801) и Пуна Брамины ратифицированы Баджирао II сам в 1796 году, что дало им привилегию над Веды.[12][13]

Прабодханкар со своими последователями высмеивал социальное зло приданое устроив фальшивую свадебную процессию, одетую полностью в черное и преследуя осла с обручальным ободком, несущим послание, Человек, берущий приданое, выходит на брак. Некоторые брамины подали на него в суд за демонстрации против выкупа приданого, но британский судья поддержал его, спросив: «Почему полиция преследует Прабодханкара, когда он борется за доброе дело?»[14]

Кешав Теккерей сыграл важную роль в Самьюкта Махараштра движение, направленное на установление языкового состояния Махараштра.[15] Он присоединился к движению в 1951 году, требуя включения Район Данг в Махараштре вместо соседнего Гуджарат государственный. Он был одним из основателей Самьюкта Махараштра Самити, который выступал за создание Махараштры и включение Belgaum и Мумбаи в этом.

Литературная карьера

Кешав Теккерей писал в Язык маратхи. Он основал двухнедельный журнал под названием Прабодхан («Просвети»), откуда происходит его псевдоним Прабодханкар.[1] Его другой Язык маратхи Работы включают следующее:

Автобиография
  • Мажи Дживангатха («Моя автобиография»)
Историческое исследование
  • Пратапсингх Чхатрапати и Ранго Бапуджи
  • Граманьячья Садхьянт Итихас Артхат Нокарашиче Банда (Всеобъемлющая история восстания или восстания бюрократов),[16] опубликовано Яшвантом Шиврамом Радже в 1919 году в Мумбаи
  • Бхикшушахиче Бэнд
  • Кодандача Танаткар
Мнение
Перевод
  • Индуистский джананча раас аани адхапаат
  • Шанимахатмья
  • Шеткарьянче Свараджья (Самоуправление фермеров)
Игры
  • Кхара Брахман
  • Сангит Видхинишед
  • Таклеле Пор
  • Сангит Ситашуддхи
Биографии
  • Шри Сант Гаджебаба
  • Пандит Рамабай Сарасвати
Сборник статей
  • Ут Маратхья Ут (Arise Marathi People Arise; это сборник из 12 его статей, опубликованных в еженедельнике "Мармик" после создания Шив Сена(впервые опубликовано в 1973 г., в 2013 г. будет издано повторно в издательстве «Навта Книжный Мир»)

Личная жизнь

Женой Кешава Теккерея был Рамабай Теккерей, который умер примерно в 1943 году. У него было 8 детей: Бал Теккерей, Шрикант Теккерей (отец Радж Теккерей), Рамеш Теккерей, Прабхавати (Пама) Типнис, Сарла Гадкари, Сушила Гупте, Сандживани Карандикар и Судха Суле. У Прабодханкара Теккерея также было два брата по имени Винаякрао Теккерей и Йешвант Теккерей.

Похвалы

Махараштра Главный министр Девендра Фаднавис представил портрет Прабодханкара в холле BMC, который, по его словам, давно назрел. Фаднавис сказал: «Прабодханкар Джи боролся вопреки всему, когда общество находилось в тисках неграмотности, неприкасаемости, суеверий и создавал атмосферу общественного мнения против этого социального зла». Его внук Уддхав Теккерей также обрисовал в общих чертах социальный реформистский вклад своего деда в отмену детских браков, неприкасаемость и расширение прав и возможностей женщин.[17]

Рекомендации

  1. ^ а б Джнанеша Махарава (2001). Теккерей, жизнь и стиль. Пушпа Пракашан. п. 24. ISBN 978-81-7448-092-7. Получено 7 сентября 2012.
  2. ^ а б Срикумар (18 ноября 2012 г.). «Почему у Бала Теккерея была английская фамилия». Одна Индия.
  3. ^ Бабан Вальке (9 сентября 2012 г.). "प्रबोधनकारांनी काय लिहून ठेवले आहे?". Тарун Бхарат (на маратхи).
  4. ^ Соутик Бисвас (19 ноября 2012 г.). "Наследие Бала Теккерея". BBC.
  5. ^ Кешав Теккерей. माझी जीवनगाथा (Мажи Дживангатха) (PDF) (на маратхи). Получено 7 сентября 2012.
  6. ^ Вайбхав Пурандаре (27 февраля 2013 г.). Бал Теккерей и восхождение Шив Сена. Книги Роли. п. 34. Получено 2 июн 2018.
  7. ^ Бидют Чакрабарти (2003). Общинная идентичность в Индии: ее конструкция и формулирование в двадцатом веке. Издательство Оксфордского университета. п. 138. Из шести групп четыре - брамины; одна из высшей касты небрахманов, Чандрасения Каяштх Прабху (CKP), занимает второе место после браминов; а другая - каста совершенствующихся, маратхов (МК), принадлежащая к среднему уровню иерархии.
  8. ^ «Американский экономический обзор - том 96, выпуски 3–4». Нэшвилл, штат Теннеси, Американская экономическая ассоциация. 2006: 1228. К высоким кастам относятся все джати браминов, а также несколько других элитных джати (CKP и Pathare Prabhus). К низшим кастам относятся ранее неприкасаемые и отсталые касты (зарегистрированные касты, зарегистрированные племена и другие отсталые касты, как это определено правительством Индии. ). Средние касты происходят в основном от джати-практикующих, таких как маратхи и кунби, а также из других традиционных профессий, которые не считались ритуально нечистыми. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  9. ^ Йоханнес Квак (22 ноября 2011 г.). Разочаровывая Индию: организованный рационализм и критика религии в Индии: организованный рационализм и критика религии в Индии. Издательство Оксфордского университета. С. 263–. ISBN 978-0-19-981260-8. Получено 1 сентября 2012.
  10. ^ а б Прачи Дешпанде (2007). Творческое прошлое: историческая память и самобытность в Западной Индии, 1700–1960 гг.. Издательство Колумбийского университета. С. 181–. ISBN 978-0-231-12486-7. Получено 1 сентября 2012.
  11. ^ Анупама Рао (13 октября 2009 г.). Кастовый вопрос: далиты и политика современной Индии. Калифорнийский университет Press. С. 304–. ISBN 978-0-520-25761-0. Получено 1 сентября 2012.
  12. ^ Милтон Исраэль и Н.К. Уэгл, изд. (1987). Религия и общество в Махараштре. Центр исследований Южной Азии, Университет Торонто, Канада. стр. 173:Раджвадянчи Гагабхатти приложение 4, стр-1-21. Письмо Шанкарачарьи содержит три документа, которые он представляет дословно: два из Банаресских браминов (1779, 1801), подтверждающие ведокта CKPs, и один из Пунской награды брахманов, ратифицированной Баджиравом II в 1796 году ... страница 170: Шанкарачарья в его 1827 году и в ноябре 1830 года. В письме цитируются шастры, подтверждающие кшатрийскую сущность ckps: [названия многих религиозных писаний]. Его козырная карта - это [название / названия разделов религиозных писаний], где CKP явно упоминаются как «Чандрасения Кшатрии».
  13. ^ Сиба Пада Сен. Исследования современной истории Индии: региональный обзор. Институт исторических исследований, Калькутта. п. 82. Ситарам Тхакаре ответил ему язвительным языком в своем «Кодандаче Танаткар» (1918). Похожая работа была проделана К.Т. Гупте, который ответил Раджваде в его Rajwadyanchi Gagabhatti (1919).
  14. ^ "Теккерей идет по тропе памяти и жаждет смелого руководства". 2008. Получено 2 июн 2018.
  15. ^ Гьян Пракаш (21 сентября 2010 г.). Басни Мумбаи. Издательство Принстонского университета. С. 228–. ISBN 978-0-691-14284-5. Получено 1 сентября 2012.
  16. ^ Хеббар, Нистула (16 сентября 2019 г.). «Семья Теккерей ведет свое происхождение от Бихара, - говорится в новой книге». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 16 сентября 2019.
  17. ^ «Маха СМ представляет портрет Прабодханкара Теккерея в штаб-квартире BMC». 2017. Получено 2 июн 2018.

внешняя ссылка