WikiDer > Prodromus Coptus - Википедия

Prodromus Coptus - Wikipedia
Титульный лист Prodromus Coptus

Prodromus Coptus sive Aegyptiacus (Коптский или египетский предшественник) был произведен в 1636 г. Иезуит ученый Афанасий Кирхер.[1] Он был опубликован в Риме Священная община распространения веры и посвящен префекту Конгрегации кардиналу Франческо Барберини.[2][3] Книга была первым начинанием Кирхера в области египтология, а также он содержал первую опубликованную грамматику Коптский язык.[4]:4

Фон

Коптский алфавит из Продромус Коптус
Tabula memphitica от Продромус Коптус

Ученые католической церкви интересовались древними языками Ближнего Востока, потому что они хотели продемонстрировать, что Церковь представляет собой продолжение верований и обычаев раннехристианского сообщества. Точно так же открытие Несторианский тексты в Китае предполагают, что христианство появилось в стране не недавно, и что существует связь между древними цивилизациями мира.[5]:158 Две печатные версии Продромус известно о существовании; на одном титульном листе (иллюстрированный) была изображена эмблема его покровителя кардинала Барберини, а на другом герб заменен изображением Иисуса, говорящего со своими учениками с девизом из Евангелия от Марка: «Иди через весь мир и проповедовать Евангелие всему человечеству ».[6]:530

Кирхер вместе с другими учеными его возраста активно искал связи, чтобы связать Китай с цивилизациями древнего мира. В Продромус он предположил, что были древние «египетские или коптские экспедиции в Индию, Китай и другие части Азии», а также коптские колонии в Африке и Азии.[6]:78 Его особенно интересовали Сиань Стела, который имел как китайские, так и сирийские надписи и был свидетельством раннего исторического присутствия христиан в Китае.[7]:37–40

Кирхер считал, что коптский - это пережиток древнеегипетского языка, записанный в иероглифы, с которыми он впервые столкнулся во время своего высшее образование. Ему показали несколько коптских рукописей. Николя Клод Фабри де Пайреск в Авиньоне, а позже также получил арабско-коптский словарь, привезенный из Египта Пьетро делла Валле.[4]:5

В Библиотека Ватикана уже владел большой коллекцией коптских рукописей, но вряд ли кто-нибудь мог их прочитать. В Риме Кирхер приобрел арабский манускрипт с базовой грамматикой, который он перевел на латынь в одном из разделов Продромус.[3]

Аргумент

Страницы из Prodromus Coptus с изображением китайского письма
Страницы из Prodromus Coptus с китайскими и сирийскими шрифтами
Страницы из Prodromus Coptus, показывающие сравнение различных скриптов

Продромус стремился связать коптский со многими разными языками - арабским, армянским, эфиопским, самаритянским и сирийским. Хотя это было сложной задачей как для понимания, так и для печати, частые ошибки в арабском языке Кирхера позволяют предположить, что многие связи, которые он, по его словам, находил, были сомнительной надежности. Что касается коптских текстов, он на самом деле не переводил их, а просто помещал их рядом - часто неточно - с эквивалентными им отрывками из Вульгата.[5]:209

Книга открылась серией одобрений религиозных лидеров различных общин, использующих языки, описанные Кирхером: архиепископ Триполи (сирийский), Маронит ученый, работающий в Риме (арабский, самаритянский), армянский священник, четыре эфиопских священника, священник, говорящий на халдейском языке, и различные европейские ученые иврита.[6]:530–31[7]:33

Затем в книге обсуждались отношения между рядом древних ближневосточных языков - Кирхер ошибочно полагал, что коптский был родственником греческого.[6]:79 Затем он перешел к обсуждению несторианского письма на сианьской стеле (хотя Кирхер не умел читать по-китайски).[7]:31 Затем последовал длинный и полностью спекулятивный раздел о значении иероглифов.[7]:32 В качестве приложения была грамматика Коптский язык и, наконец, реклама обещанной Кирхером большой работы по этим вопросам, Эдип Эгиптиак, включая схему разделов предлагаемой книги.[2][6]:530

Кирхер вернулся к этой области исследований в своих более поздних работах. Lingua Aegyptiaca Restituta (1643), Обелиск Памфилий (1659) и Эдип Эгиптиак (1652-4).[6]:79–80

Печать

Прессы Пропаганда Fide в то время уже были наборы для греческого, арабского, иврита и эфиопского языков. Продромус был опубликован,[3] но не было набора китайских иероглифов.[7]:33 Новый набор для коптского алфавита должен был быть создан специально для того, чтобы печатать произведение,[8]:14 который был описан как «проявление силы типографики семнадцатого века».[4]:4

Критический прием

Продромус сразу же добился популярности и зарекомендовал Кирхера как ученого.[4]:5 Первый восторженный отклик на работу пришел от соратника Кирхера-иезуита, Мельхиор Инхофер, который был назначен его цензором. Обычно цензоры писали краткие отчеты с мнением о том, создает ли работа какие-либо доктринальные проблемы, но Инчофер широко хвастался, приветствуя книгу как «достойное начало, с которого мы можем ожидать того, что последует».[3] Более критическую ноту озвучил бывший наставник Кирхера. Peiresc, который пожаловался на неточную транслитерацию и предупредил его, что представление теорий и предположений как установленного факта нанесет ущерб его репутации.[9]:139–140

Книга имела широкий тираж и, похоже, было выпущено не менее двух экземпляров. Кардинал Барберини взял 220 экземпляров с первого тиража, и 500 экземпляров были распространены в Испании, Португалии, Германии и Польше.[6]:531

Жан-Франсуа Шампольон, более поздний коптский ученый, который расшифровал Розеттский камень, сказал, что "L'Europe savante doit en quelque sorte a Kircher la connaissance de la langue copte; et il merite, sous ce rapport, d'autant plus d'indulgence pour ses erreurs nombreuses, que les monments litteraires des Coptes etaient plus rares de son temps »(европейская наука более или менее обязана своим пониманием коптского языка Кирхеру, и в этом отношении он заслуживает еще большего прощения своих ошибок, учитывая, что коптские литературные материалы в его период были более редкими).[6]:79

Рекомендации

  1. ^ "Афанасий Кирхер, 1602-1680 гг.". loc.gov. Библиотека Конгресса. Получено 13 апреля 2020.
  2. ^ а б Кирхер, Афанасий. "Prodromus Coptus sive Aegypticus". archive.org. Archive.org. Получено 13 апреля 2020.
  3. ^ а б c d Роуленд, Ингрид. «Афанасий Кирхер и египетский Эдип». ecuip.lib.uchicago.edu. Чикагский университет. Получено 13 апреля 2020.
  4. ^ а б c d Меррилл, Брайан Л. «Афанасиус Кирхер (1602-1680): ученый-иезуит: выставка его работ в фондах библиотеки Гарольда Б. Ли» (PDF). fondazioneintorcetta.info/. Библиотека друзей Университета Бригама Янга. Получено 17 апреля 2020.
  5. ^ а б Аластер Гамильтон (27 июля 2006 г.). Копты и Запад, 1439-1822: Европейское открытие египетской церкви. ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-928877-9. Получено 18 апреля 2020.
  6. ^ а б c d е ж грамм час Джон Эдвард Флетчер (25 августа 2011 г.). Исследование жизни и творчества Афанасия Кирхера, «Germanus Incredibilis»: с подборкой его неопубликованной переписки и аннотированным переводом его автобиографии. БРИЛЛ. ISBN 90-04-20712-0. Получено 18 апреля 2020.
  7. ^ а б c d е Майкл Кеевак (1 февраля 2008 г.). История стелы: несторианский памятник Китая и его восприятие на Западе, 1625-1916 гг.. Издательство Гонконгского университета. ISBN 978-962-209-895-4. Получено 17 апреля 2020.
  8. ^ Годвин, Джоселин (2015). Театр Мира Афанасия Кирхера. Рочестер, Вермонт: Внутренние традиции. ISBN 978-1-62055-465-4.
  9. ^ Паула Финдлен (2004). Афанасий Кирхер: последний человек, который все знал. Психология Press. ISBN 978-0-415-94016-0. Получено 18 апреля 2020.

внешняя ссылка