WikiDer > Prozbul

В Prozbul (иврит: פרוזבולИз Греческий источник; т.е. προσβολή, prosbolḗ = "доставка") была создана в последние годы Второй Храм из Иерусалим к Гилель Старший. Постановление, издаваемое исторически раввинами, технически изменило статус индивидуальных частных ссуд на государственное управление, позволяя бедным получать беспроцентные ссуды до наступления Субботний год при защите инвестиций кредиторов.

Историческое прошлое

В Тора устанавливает субботний год каждый седьмой год (не путать с Юбилейный, который является годом после семи циклов Шмита).^[1] Помимо прочего, уход года списывает все долги. Это один из многих законов Торы, предназначенных для защиты бедных и обездоленных, дающий им шанс спастись от вечного долга.

И наоборот, закон нанес ущерб кредиторам, которые никогда не получат возмещения по окончании субботнего года, выплатить все долги. Богатые отказывались давать ссуду в последние годы семилетнего цикла, отказывая бедным даже во временной возможности сводить концы с концами.^[2]

Раввинский ответ

Раввины того времени считали, что такое положение вещей является одновременно серьезным вызовом статус-кво и нарушением многочисленных мицвот, Законы Торы, требующие великодушия к бедным, в том числе один из упомянутых выше отрывков из Второзакония.^[3] Раввины по предложению Гилель Старший, создал лазейка в Еврейский закон, в котором юридический документ будет сопровождать беспроцентные ссуды (взимание процентов с собратьев-евреев было запрещено в Торе), выданные физическими лицами, которые заявили, что ссуды должны были быть переданы в суд, поскольку закон о льготных платежах не применяется к ссудам в общественном достоянии. Это новаторское учреждение принесло пользу как заемщику, так и кредитору; поскольку кредиторы знали, что их деньги в безопасности даже после субботнего года, они, вероятно, ссудили бедным.

Последняя глава Трактат Шевиит, глава 10, в Мишна и Иерусалимский Талмуд, подробно прозбул правовой документ и определяет, как он оформляется в суде при выдаче кредита.^[4]

Значимость

Практика прозбул был новаторским и противоречивым. "Потом Амораим выразили свое удивление по поводу того, что Гиллель посмел отменить Мозаика введение выпуска всех долгов каждый седьмой год ».^[5] В Талмуде ведутся серьезные споры о том, имеют ли раввины власть искоренять Тору.^[6] и проблема прозбул является одним из первых проверенных примеров этой дискуссии.

Некоторые раввины утверждают, что Юбилейный год указывается Торой только тогда, когда большинство евреев проживают в Земле Израиля.^{[нужна цитата]}. Таким образом, когда они рассредоточены по миру, шмита, как и некоторые другие законы, Тора не требует. По словам этих раввинов, Великий Синедрион приняли свой собственный закон, согласно которому евреи, находясь в Земле Израиля, должны продолжать соблюдать шмита так что его соблюдение не будет забыто (до возможного возвращения всего еврейского народа в землю Израиля).

Таким образом, если согласиться, что шмита не применяется, когда израильтяне рассеяны,^[7] Гилель, каким бы великим он ни был, не стал бы изменять закон Торы, чтобы он соответствовал потребностям своего времени. Он и его Бет Дин сделал бы раввинское исключение из раввинского закона. Поскольку Рамбам отмечает в Шмита В'Йовель глава 9, когда большинство евреев снова живут в Земле Израиля, и соблюдение Саббатикальный и Юбилейный лет - Тораитские заповеди, прозбул больше нельзя будет использовать. Согласно этой теории, Prozbul, подобно `ерув, является раввинским исключением из раввинского постановления. Prozbul нельзя использовать, чтобы обойти заповедь Торы шмита и Йовель, как только `ерув не может использоваться, чтобы обойти тот факт, что Тора запрещена ношение в общественном достоянии.

Смотрите также

• Шмита
• Йовель

внешняя ссылка

• Этимология слова "прозбул"

Рекомендации