WikiDer > Воскрешение сына вдовы Сарепты - Википедия

Raising of the son of the widow of Zarephath - Wikipedia
Не путать с Воскрешение сына женщины Шунем.
Живопись Луи Херсент.

В воспитание сына вдовы Сарепты это чудо пророка Илия записано в Еврейская библия, 1 короли 17, проходящий в Финикийский город Зарепта.

Фон

1 Царств 17 - это глава, в которой Илия впервые упоминается по имени в Библии. В нем говорится, что он Тишбит из Галаад, посетивший Кинга Ахав чтобы передать ему послание от Бога, что не будет дождя на земле, пока он не объявит об этом (ст. 1). Чтобы избежать гнева царя, Бог сказал Илии спрятаться у ручья. Черит где его кормили хлебом и мясом вороны послано от Бога (ст. 2-6).

Через некоторое время из-за засухи ручей высох, поэтому Бог сказал Илии пойти в город Сарепта и найти вдову, которая нашла бы ему воду и пищу (ст. 7-9). Илия узнает, что у вдовы есть сын, и между ними у них достаточно муки и масла только для еще одной трапезы, прежде чем они умрут. Несмотря на это вдова помогает Илии (ст. 11-14). Благодаря тому, что она сделала это, Бог сделал так, чтобы мука и масло никогда не кончались (ст. 15-16).

Илия, вдова и сын вдовы

Ксилография 1860 г. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд

1 Kings 17: 17-18 После этого заболел сын женщины, хозяйки дома. И болезнь его была настолько сильна, что в нем не осталось дыхания. 18 И она сказала Илии: «Что ты имеешь против меня, человек Божий? Ты пришел, чтобы принести мой грех и память, а также вызвать смерть мой сын!"

Виктор Х. Мэтьюз предполагает, что женщина «использует сарказм, который предназначен для того, чтобы пристыдить пророка за то, что он стал причиной смерти ее сына». Илия не пытается рационализировать скорбящую женщину и ведет сына в его спальню, где он молится Богу, прося его о помощи.

1 Kings 17: 21-22 И он трижды простерся над младенцем и воззвал к Господу, и сказал: «Господи Боже мой, прошу Тебя, пусть снова войдет в него душа этого ребенка». 22 И услышал Господь голос Илии; и душа ребенка снова вошла в него, и он ожил.

Затем он снова ведет ребенка вниз и представляет его живым матери. Это заставляет ее объявить «Теперь по этому я знаю, что ты человек Божий» (ст. 24), Илия «восстанавливает свою честь и статус».[1]

Раввин Элиэзер бен Гиркан, также известный как рабби Элиэзер Хагадол, рассказывает, что сыном, воспитанным Илией, был не кто иной, как пророк Иона, в первую очередь связанный с инцидентом с гигантской рыбой.[2] Комментаторы отметили словесные параллели с воспитание сына вдовы Наина в Евангелие от Луки.[3] Чудо представлено в Синагога Дура фрески.[4]

Рекомендации

  1. ^ Мэтьюз, Виктор Х. (1994). «Женские голоса: отстаивая честь семьи». Бюллетень библейского богословия. 24: 10–11. Дои:10.1177/014610799402400103.
  2. ^ Фридлендер, Джеральд (1916-01-01). Пирке де рабби Элиэзер: (главы рабби Элиэзера Великого) согласно тексту рукописи, принадлежащей Аврааму Эпштейну из Вены. Лондон: Пол. С. Глава 33.
  3. ^ Народный комментарий к Новому Завету - М. Юджин Боринг, Фред Б. Крэддок - 2004 Стр. 204 «7: 11-17 ВОССТАНОВЛЕНИЕ СЫНА ВДЫ Эта история есть только у Луки, но она имеет много точек соприкосновения с историей о том, как Илия поднял вдова сына Зарепты (1 Цар. 17: 8-24), включая такие дословные параллели, как «он отдал его своей матери» ... »
  4. ^ Иудаизм Якоба Нойснера в поздней античности - стр. 115 Джонатан А. Гольдштейн «В WC1 Илия возвращает к жизни сына вдовы из Сарепты (3 Царств 17: 17-24)».