WikiDer > Рафаэль Лиоджиер

Raphaël Liogier
Рафаэль Лиоджиер
Raphaël LIOGIER, Le besoin de métaphysique.png
Рафаэль Лиогье в 2019 году
Родившийся1967 (52–53 года)
Франция
НациональностьФранцузский
ОбразованиеSciences Po Aix
Род занятийСоциолог
Философ

Рафаэль Лиоджиер (1967 г.р.) Французский социолог и философ. Он получил докторскую степень в области социальных наук в Университете Поля Сезанна (Экс-Марсель) во Франции, где также получил степень магистра публичного права и степень магистра политических наук. Другие степени включают степень по философии в Университете Прованса и степень магистра наук (MSC) по философским исследованиям в Университете Эдинбурга в Шотландии. Лиоджье также изучал социальные науки в качестве приглашенного студента Калифорнийского университета в Беркли.

Он является профессором университета в Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence,[1] где изучал крупных французских деятелей и выдающихся мировых лидеров, таких как нынешний глава Международный Валютный Фонд (МВФ) Кристин Лагард.[2] Его также назначили читать лекции в Международный колледж философии (CIPh) в Париже[3] (Академическое и исследовательское учреждение, созданное французским философом Жаком Деррида для продвижения новых идей).[4] Лиожье руководил Observatoire du Religieux.[5] с 2006 по 2014 год, который является первым европейским центром исследований в области социальных наук, изучившим как рост нового салафизма (нового исламского фундаментализма) среди молодых западных мусульман, так и рост новых групп молодых людей, использующих ислам как антисоциальный флаг. чтобы оправдать агрессивное поведение. Лиожье был первым экспертом, у которого взяли интервью французский парламент после террористической атаки Charlie Hebdo в январе 2015 года.[6]

Он также является научным сотрудником Парижского университета 10 (Париж-Нантер).[7] Он является членом совета директоров научного журнала. Социальный компас,[8] и является одним из двенадцати членов Международная комиссия по исследованию мира при ЮНЕСКО.[9] Он был приглашен в качестве приглашенного профессора в несколько университетов, в основном в Северной Америке, Европе, Индии и Австралии. В 2015 году работал приглашенным профессором в Лувенском университете в Бельгии на кафедре перспективной антропологии (название курса: «Эволюция повествования человечества в 21 веке, связанная с развитием технических наук»). .[10]

Лиогье написал диссертацию по буддизм под руководством Бруно Этьен, профессор Института политических исследований Экс-ан-Прованса, а также опубликовал в 2006 году книгу о секуляризме. В частности, он работает над вопросами, связанными с ислам и культы[11] и написал много статей на религиозные темы, в том числе Пятидесятничество,[12] католицизм[13] и Сока Гаккай.[14] Он также критикует работы, сделанные РАЗНООБРАЗИЯ.[15]

Его работу можно разделить на три основных направления обучения:

  1. Почему нам нужно верить? Откуда возникает желание верить? Возможна ли наука без веры? В чем разница между «знать» и «верить»?
  2. Создание новых мифов в нашем современном глобальном мире (важность Интернета для обмена мечтами, желаниями и страданиями). Глобальное распространение образов, желаний и разочарований (связанных с новыми глобальными формами насилия: например, кибертерроризмом).
  3. Влияние технонауки на человеческое повествование (значение человеческого технологического совершенствования) и на человеческую конкретную реальность (эволюция желания работать; эволюция отношений с нашей природной средой).

Лиогье является соавтором нескольких статей на тему религии.[16] Он опубликовал более ста научных статей и шестнадцать книг. Недавно он опубликовал книгу о насилии и эволюции религиозной и культурной идентичности в глобальном мире (La guerre des civilizations n’aura pas lieu. Сосуществование и насилие в XXI веке, 2017 : Войны цивилизаций не будет. Сосуществование и насилие в 21 веке ""); и книга о необходимости радикального преобразования нашей социально-экономической системы в связи с развитием искусственного интеллекта и Интернета (Sans Emploi. Condition de l’homme postindustriel, 2017. Безработные. Постиндустриальное состояние человека).

Он регулярно появляется на французских национальных теле- и радиопрограммах. Он опубликовал множество статей в национальных и международных газетах. Одна из его статей опубликована в Le Monde позже был переведен и опубликован на английском языке в блоге Лондонской школы экономики (LSE).[17]

Его анализ выборов во Франции 2017 года опубликован в статье Нью-Йорк Таймс Международный.[18]

Некоторые из его научных работ опубликованы на английском языке, в том числе Международный журнал социальных наук.[19]

Обзор Стэнфордского университета Повод опубликовал свою статью после теракта Charlie Hebdo в Париже в 2015 году.[20]

В 2011, Гарвардский международный обзор опубликовал резюме своего исследования «Миф об исламизации и европейском упадке».[21]

Некоторые из его недавних работ по гипермодернистской идентичности (искусственный интеллект и человеческая идентичность; трансгуманистическая воображаемая структура) были опубликованы в международном академическом журнале. Социальный компас.[22][23][24]Обзор на английском языке его книги о французском «laïcité», см. Современная социология, Vol. 39,3, с. 319–320 (автор рецензии: Маргарита Муни) На английском языке была рецензия на его книгу «Souci de soi, caution du monde». Vers une Religious Globale (Забота о себе, мировая осведомленность. К глобальной религии?).[25]

Комментарии на английском языке к его работе можно найти на интернет-сайте World Religion Watch.[26]

Одна книга, написанная британским антропологом Джонатаном Бентхоллом, была явно вдохновлена ​​работой Лиоджера, по словам самого автора.[27]

Библиография Лиодье

  • Сердце мужественности, 2020, пер. с французского Антония Шугаара. Нью-Йорк: Другая пресса. Первоначально опубликовано на французском языке как Descente au cœur du mâle в 2018 году Les liens qui libèrent, Париж.
  • Sans emploi. Condition de l’homme postindustriel, Les liens qui libèrent, 2016 (Безработные. Состояние постиндустриального человека)
  • La Guerre des Civilizations n'aura pas lieu: сосуществование и насилие в xxie siècle, Издания CNRS, 2016 (Войны цивилизаций не будет. Сосуществование и насилие в XXI веке). Испанско-мексиканское издание.
  • Le Complexe de Suez. Le vrai déclin français (et du continent européen), éditions du Bord de l'eau, 2015 (Суэцкий комплекс. Реальный спад во Франции и Европе).
  • Ce populisme qui vient (разговор с Режисом Мейраном), Париж, Textuel, колл. «Беседы налейте», 2013, (Грядущий популизм)
  • Laicidad y ciencia, Ediciones de la Universidad Nacional Autonoma De México, 2013 г., (Наука и политический секуляризм)
  • Le Mythe de l'islamisation [fr], эссе о коллективной одержимости, Le Seuil, 2012, Новое издание в мягкой обложке 2016 (Миф об исламизации. Эссе о коллективной одержимости). Турецкое издание.
  • Суси де сои, совесть мира. Vers une Religious Globale?, Арман Колин, 2012 (Забота о себе, мировая осведомленность. К глобальной религии?), Издание на португальском / бразильском языках.
  • Les Évidences universelles, Издательство «Издания Библиотеки Галереи», 2011 г. (Универсальные предрассудки)
  • Sacrée médecine: histoire et devenir d'un sanctuaire de la Raison, avec Jean Baubérot, Entrelacs, 2011 (Проклятый Медесин! История и эволюция рационального заповедника)
  • Религия и ценности во Франции и Европе (совместно с Клодом Дарджентом и Янником Фер), L’Harmattan, 2009 (Религия и ценности во Франции и Европе)
  • À la rencontre du Dalaï-Lama. Mythe, vie et pensée d’un contemporain insolite, Фламмарион, Париж, 2008 (Встреча с Далай-ламой. Миф, жизнь и идеи необычного разума)
  • Le Bouddhisme et ses normes, Страсбургские университеты, 2006 г. (Буддизм и его традиционные правила)
  • Une laïcité "légitime", "Франция и другие религии", Médicis Entrelas, март 2006 г. ». («Законный» секуляризм. Франция и ее религии.)
  • Géopolitique du christianisme (с Бландин Челини-Понт), Эллипсы, 2003 (Геополитика христианства)
  • Le Bouddhisme mondialisé. Неперспективный социологический сюр ля глобализации религиозной, Эллипсы, 2003 (Буддизм стал глобальным. Социологическая перспектива)
  • Иисус, Будда д'Ацидент, Кальманн-Леви, 1999 (Иисус, Будда Запада)
  • Être bouddhiste en France aujourd'hui, (с Бруно Этьен), Hachette, 1997, Новое издание в мягкой обложке 2004 (Буддизм во Франции сегодня)

Рекомендации

  1. ^ "Permanents / Associés". Sciencespo-aix.fr. Получено 9 октября 2017.
  2. ^ "Персоналии". Sciencespo-aix.fr. Получено 9 октября 2017.
  3. ^ Кристиан Мрасилевичи (2 декабря 2015 г.). "Raphaël LIOGIER, Transhumanisme et travail 2". Получено 9 октября 2017 - через YouTube.
  4. ^ "Международный колледж философии: qui a peur du Spectre de Derrida?". Regards.fr. Получено 9 октября 2017.
  5. ^ "Wotld Religion Watch". World Religion Watch. Получено 2009-07-31.
  6. ^ "Коммюнике Комиссии по надзору за сыновьями и отдельными джихадистами: ИЗМЕНЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ г-на Рафаэля Лиоджера, директора религиозной обсерватории ИЕП в Экс-ан-Провансе - mercredi 21 января 2015 г. ". www.Assemblee-Nationale.fr. Получено 9 октября 2017.
  7. ^ Мондут, Дельфина. "Sophiapol - Chercheurs rattachés". ParisNanterre.fr. Получено 9 октября 2017.
  8. ^ "Социальный компас - SAGE Publications Inc". us.Sagepub.com. 2015-10-27. Получено 9 октября 2017.
  9. ^ http://www.unesco.org/new/en/houphouet-boigny-peace-prize/about-the- премия / международная комиссия по исследованиям мира /
  10. ^ "Проф. Рафаэль ЛИОДЖЕР - ЮКЛувен". UCLouvain.be. Получено 9 октября 2017.
  11. ^ "Интервью Рафаэля Лиоджера для CICNS" (На французском). Секреты-Информация. Архивировано из оригинал на 2008-11-21. Получено 2009-07-31.
  12. ^ "Les missionnaires de l'Amérique". Le Nouvel Observateur (На французском). Получено 2009-07-31.
  13. ^ "L'Eglise catholique peut-elle чейнджер на бис?" (На французском). La Pensée du Midi. Получено 2009-07-31.
  14. ^ "Le bouddhisme mondialisé. Неперспективная социологическая перспектива на тему глобализации религиозной глобализации" (PDF) (На французском). Histoire sociale. Получено 2009-07-31.
  15. ^ Рафаэль Лиоджье, "Révolution culturelle dans la lutte antisectes", Le Monde, 4 марта 2008 г.
  16. ^ "Enseignants-chercheurs - Rahpaël Liogier" (На французском). Observatoire du Religieux. Архивировано из оригинал на 2006-11-27. Получено 2009-07-31.
  17. ^ «Гипермодернистская религиозность: как молодые мусульмане принимают традиционный ислам и почему он не имеет ничего общего с терроризмом». LSE.ac.uk. 10 октября 2016 г.. Получено 9 октября 2017.
  18. ^ "www.nytimes.com/2017/04/12/opinion/frances-neither-nor-lection.html? _r = 0". NYTimes.com. 12 апреля 2017 г.. Получено 9 октября 2017.
  19. ^ Лиодье, Рафаэль (1 сентября 2012 г.). «Планетаризация позиций веры: роль и значение религии в глобальном капитализме». Международный журнал социальных наук. 63 (209–210): 159–170. Дои:10.1111 / issj.12030.
  20. ^ "arcade.stanford.edu/sites/default/files/article_pdfs/Occasion_v09_liogier_final.pdf". Stanford.edu. Получено 9 октября 2017.
  21. ^ "hir.harvard.edu/islam-a-scapegoat-for-europe-s-decadence/". Harvard.edu. Получено 9 октября 2017.
  22. ^ Лиогье, Рафаэль; Серве, Оливье (1 сентября 2016 г.). "Вступление". Социальный компас. 63 (3): 291–301. Дои:10.1177/0037768616654235.
  23. ^ Лиодье, Рафаэль (1 марта 2017 г.). "Конвергенция (и) и единичность (и): предложения двух концепций clés de l'eschatologie transhumaniste". Социальный компас. 64 (1): 23–41. Дои:10.1177/0037768616685013.
  24. ^ Лиодье, Рафаэль (1 сентября 2012 г.). "Le pèlerinage touristique: un nouveau type d'activité sociale enposition d'hypermodernité". Социальный компас. 59 (3): 334–344. Дои:10.1177/0037768612449718.
  25. ^ ГОБУРДХУН, Габриэль ДИМАУРО, Кэролайн ДОРИОЛ, Марин. «Убер-Бобо становится глобальным: рост и мобильность нового доминирующего мирового класса?». www.World-Religion-Watch.org. Получено 9 октября 2017.
  26. ^ Хатчинсон, Патрик. "Грядущая религия" Рафаэля Лиоджера'". www.World-Religion-Watch.org. Получено 9 октября 2017.
  27. ^ (И. Б. Таурис, 2008)

внешняя ссылка