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Rapsode

EIN rhapsode (nicht zu verwechseln mit Rhapsodie) ist ein Wandersänger bei den alten Griechen, vergleichbar mit a keltischBarde. Homeros ist vielleicht die bekannteste griechische Rhapsodie. Rhapsoden arbeiten im Vergleich zu Barden mit festen Texten und improvisieren nicht, aber sie haben die Gedichte auswendig gelernt. Sie traten hauptsächlich in aristokratischen Umgebungen auf, wo sie Geschichten erzählten.

Rhapsoden

Im antiken Griechenland, im 5. und 4. Jahrhundert v voller Weisheit und Kataloge, sowie die Satiren von Archilochos und anderen. Ein Dialog von Platon namens Ion, in dem Sokrates einer berühmten Rhapsode gegenübersteht, ist unsere reichhaltigste Informationsquelle über diese Künstler. Rhapsoden werden in der griechischen Kunst oft mit ihrem unverwechselbaren Umhang und ihrem Holzstab dargestellt. Diese Ausrüstung ist auch für Reisende im Allgemeinen charakteristisch, was bedeutet, dass Rhapsoden reisende Künstler waren, die von Stadt zu Stadt zogen.

Herkunft und Praxis

Die Aufführung epischer Poesie wurde im klassischen Griechenland Rhapsodia genannt und derjenige, der diese Poesie vortrug, ein Rhapsodos. Das Wort taucht in den frühen Epen nicht auf, wo Interpreten aller Genres, einschließlich des Genres der Epen, als Aoidos (Sänger) bezeichnet werden. es ist nicht bekannt, ob Hesiod und die Dichter der Ilias und der Odyssee den Namen Rhapsode gekannt haben; Walter Burkert ist der Ansicht, dass Rhapsoden per Definition geschriebene Texte verwendet haben, was auch von einigen neueren Gelehrten unterstützt wird (1).Die erste Erwähnung des Wortes 'Rhapsode' ist mit dem Dichter Erdnüsse (522-443 v. Chr.), der es mit zwei verschiedenen Bedeutungen verwendet, nämlich „Sänger des gewebten Verses“ und „Sänger des Stabes“. Von diesen beiden ist die erste etymologisch korrekt (Rhapsode bedeutet wörtlich "Versweberin"). Die zweite Bedeutung wurde dadurch beeinflusst, dass der Rhapsode meist einen Stab (Rhabdos) in der Hand hielt, von dem es frühe Hinweise gibt und der wie bei Homer ein Symbol für das "Recht auf Gehör" gewesen sein könnte ( in einer Königsversammlung zu Homer hatte derjenige, der das Zepter hielt, das Wort, alle anderen mussten dann zuhören. Die etymologische Bedeutung des Wortes Rhapsode ist interessant, weil es eine präzise Metapher für das ist, was mündliche Dichter tun: Sie "verweben" Standardformulierungen, Sätze und gemeinsame Szenen, wenn sie auftreten. Es gibt Hinweise von Pindaros und anderen Autoren, dass mündliche (epische) Poesie noch im frühen 5. Jahrhundert v. Chr. praktiziert und populär war (2). Alle nachfolgenden Beweise besagen hingegen, dass Rhapsodie mit geschriebenen Texten arbeitete und teilweise sogar gesetzlich dazu verpflichtet war.

Performance

Sicher ist, dass die Rhapsodie im Wettbewerb (dh um Preise) bei allen möglichen religiösen Festen aufgeführt wurde und diese Praxis im 5. Jahrhundert v. Chr. schon lange existierte. Die Ilias bezieht sich auf den Mythos von Thamyris, dem thrakischen Sänger, der damit prahlte, sogar die Musen im Gesang schlagen zu können. Er konkurrierte mit ihnen, verlor und wurde für seine Unverschämtheit mit dem Verlust seiner Singstimme bestraft (3). Historisch gesehen tritt die Praxis des Auftritts zuerst bei Hesiod auf, der behauptete, bei den Beerdigungsspielen für Amphidamas in Euboia mit Gesang aufzutreten und dadurch einen Preis zu gewinnen (4). Wettkampfgesang wird anschaulich in der beschrieben Homerische Hymne für Apollo und wird in den beiden Hymnen an Aphrodite erwähnt (5). Letztere Hymnen gehören wahrscheinlich zur Stadt Salamis auf Zypern und zum Fest der zypriotischen Aphrodite, ebenso wie die Hymne an Apollo wahrscheinlich zu Delos und dem Delianer-Kult gehört.

Eine frühe historische Aufzeichnung von Rhapsoden findet sich in der Historia des Herodotos (ca. 440 v. Chr.). Er erzählt die Geschichte, dass Kleisthenes (600-560 v (6). Diese Anekdote passt gut zur Ilias, in der das „Argives“ einer von mehreren Namen für die griechischen Krieger ist; es würde noch besser zu den Thebas (dem Geschichtenzyklus um die Stadt Theben) passen, wo Argos sogar in erster Linie erwähnt wird. Dieser Vorfall scheint zu zeigen, dass die von den Rhapsoden vorgetragenen Gedichte im frühen 6. Jahrhundert v. Chr. Auf der Peloponnesischen Halbinsel politischen und propagandistischen Wert hatten.

Um 330 v. Chr. gab es in Athen ein Gesetz, das besagte, dass Rhapsoden bei jedem panathenäischen Fest die homerischen Gedichte rezitieren müssen; dieses Gesetz wird von dem Redner Lykourgos als Beweis für die Vorzüglichkeit von Athena gepriesen (7). Eine solche Verwendung war daher wahrscheinlich ungewöhnlich und wir sind nicht sicher, wer das Gesetz eingeführt hat, obwohl der platonische Dialog Hipparchos (dieser Dialog wurde nicht von Platon geschrieben, sondern stammt wahrscheinlich aus dem 4. Jahrhundert v. Chr.) die Einführung dieses Gesetzes erwähnt, die Hipparchos zugeschrieben wird , Sohn des Peisistratos (8).De Hipparchos sagt auch, dass das Gesetz die Rhapsoden verpflichtet, dort weiterzumachen, wo die vorherige Rhapsode mit ihrer Geschichte aufgehört hat, „wie es immer noch der Fall ist“. Dies unterscheidet sich von dem, was bei einem späteren Autor zu finden ist: Diogenes Laertius erwähnt (1.2.57), dass Solon ein Gesetz erlassen hatte, das besagte, dass Gedichte "ohne Aufschub" seien. Viele athenische Gesetze wurden fälschlicherweise frühen Gesetzgebern wie Solon zugeschrieben, aber es ist zumindest klar, dass die homerischen Gedichte im 4. Sie sind zu lang für eine einzelne Rhapsode oder um sie an einem Tag vollständig zu rezitieren. Sie mussten daher in Teile zerlegt werden und jeder Rhapsode wurde eine eigene Stimme zugewiesen, um zu verhindern, dass jede Rhapsodie ihre Lieblings- oder beliebteste Passage auswählte.

Weitere Beweise für die mündliche Tradition des Rezitierens von Gedichten im klassischen Griechenland sind Hinweise auf eine Familie, einen Clan oder eine Berufsgemeinschaft namens „Homerids“ (wörtlich: Homers Kinder). Diese Homeriden existierten sicherlich im 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. und rezitierten sicherlich Gedichte, die Homer zugeschrieben werden. Pindaros scheint die Homeriden als Rhapsoden zu sehen (9); diese Kategorisierung wird von anderen Quellen nicht bestätigt.

Fußnoten

  • 1. z.B. Walter Burkert (1987), "The Making of Homer im 6. Jahrhundert v. Chr.: Rhapsodes versus Stesichorus" in Papers on the Amasis Maler und seine Welt, Malibu: Getty Museum, S. 43–62; Graziosi, Barbara (2002), Homer erfinden: die frühe Rezeption des Epos, Cambridge: Cambridge University Press.
  • 2. Dalby, Andrew (2006), Homer wiederentdecken, New York, London: Norton, ISBN 0393057887 , pp. 157–168.
  • 3. Ilias 2.594-600
  • 4. Hesiod, Works and Days 650-662: siehe Hesiod, Theogony ed. M. L. West (Oxford: Clarendon Press, 1966) S. 43-46.
  • 5. Homerische Hymne an Apollo 165-173; Homerische Hymnen 5 und 9.
  • 6. Herodot 5.67.
  • 7. Lykourgos, Against Leocrates 102. Die Ilias wurde auch beim Fest der Brauronia in Brauron in Attika rezitiert.
  • 8. Hipparchos 228b8. Dies mag jedoch Teil der Romantisierung der Pisistratiden sein: Bezeichnenderweise erwähnt Herodot (7.6), der viel von Hipparchos literarischer Tätigkeit kannte, nichts davon. Der Autor des Hipparchos macht (vielleicht absichtlich) alle Fehler über die Familie des Peisistratos, die Thukydides an einer bekannten Stelle (6.54-59) erwähnt.
  • 9. Pindaros, Nemeische Oden 2.1-5.