WikiDer > Религиозная мысль Эдмунда Берка

Religious thought of Edmund Burke
Эдмунд Берк, кто хвалил христианствоспособность укреплять Британское общество

В религиозная мысль Эдмунда Берка включает опубликованные работы Эдмунд Берк и комментарий к тому же. Религиозная мысль Берка была основана на его убеждении, что религия это основа гражданское общество.[1] Он резко критиковал деизм и атеизм и подчеркнул христианство как средство передвижения социальный прогресс.[2] Рожден в Ирландия к Протестантский отец и Католик мать, Берк энергично защищал Церковь Англии, но также продемонстрировал чувствительность к католическим проблемам.[3] Он связал сохранение государственная религия с сохранением конституционных свобод граждан и подчеркиванием преимуществ христианства не только для души верующего, но и для политического устройства.[3]

Ранние просмотры

В ранних эссе Берка «Бесполезная религия, рассматриваемая как двигатель государства» и «Религия» критикуются современные попытки свести религию к социальному и политическому инструменту.[4] «Принцип религии, - писал Берк, - состоит в том, что Бог заботится о наших действиях, чтобы вознаграждать и наказывать их».[5] По словам Берка, религия в конечном итоге является чем-то загадочным.[6] Он не может существовать без личного Бога, который возлагает ответственность на свое творение.[7] Берк утверждал, что «Моральные обязанности включены в религию и соблюдаются ею».[8] Идентификация Бёрком религии как источника нравственности - повторяющаяся тема в его работах.[9]

Социальные преимущества христианства по сравнению с деизмом

Ян Харрис заметил, что Берк «подчеркивал социальные преимущества христианства, а не его истинность».[10] Берк считал христианство источником цивилизации и обращался к христианской традиции как для вечного спасения, так и для человеческого благополучия в этой жизни.[11] Хотя Берк «предполагал истинность христианства», он не пытался объяснить его основные доктрины.[12] Это соответствовало общему подходу Берка к религии, который был скорее политическим и философским, чем теологическим.[11]

Мнение Берка о том, что религия является источником морали, заставило его рассматривать ее отсутствие как опасную возможность.[13] Его первая опубликованная книга была Защита естественного общества и высмеивает деизм своего современника Виконт Болингброк.[14] Проводя различие между богооткровенными религиями (теми, которые верят в боговдохновенные писания) и естественной религией или деизмом, псевдо-Болингброк Берк утверждает, что богооткровенная религия и гражданское общество также пронизаны злом. Если лекарство от богооткровенной религии - это естественная религия, то решение для гражданского общества - это естественное общество.[15] Связывая естественную религию с примитивным естественным состоянием, Берк предполагает антисоциальные и деградирующие последствия деизма.[16] Берк считал религию и мораль «возвышенными принципами» и призывал к «религиозным учреждениям [...], которые многие постоянно возрождают и поддерживают их».[17] Таким образом, Берк рассматривал христианство как «непосредственный вклад в сплочение и улучшение общества».[12] Берк утверждал, что «освящение государства государственным религиозным учреждением» было необходимо для обеспечения свободы англичан.[18] По словам Берка, только одобренная государством религия может эффективно внушать гражданам чувство страха и ответственности за свои действия.[18] Связанная с государством религия была необходима для того, чтобы люди осознали, что «они должны отчитываться за свое поведение [...] перед одним великим Учителем, Создателем и Основателем общества».[18]

Плюрализм и терпимость

Хотя Берк был решительным защитником англиканской церкви, его точка зрения о том, что богооткровенная религия необходима для прогресса общества, не ограничивалась христианством.[19] В речи перед Палатой общин Берк одобрил "Индус Религия »за вклад в« процветание »Индии.[20] Точно так же он хвалил Исламский правительства за «двойную санкцию закона и религии».[21] Ян Харрис предупреждает, что эти похвалы не означают, что Берк «питал релятивизм в отношении религиозной истины». Вместо этого Харрис утверждает, что эти утверждения предполагают, что Берк считал, что «религия, связанная с обществом, - это та, которая ему подходит».[22] Берк также высказался в поддержку католиков и инакомыслящих из англиканской церкви.[23] Он утверждал, что, поскольку Церковь «построена на прочном и устойчивом материале Евангелия свободы», ей нечего бояться, позволяя другим христианским группам поклоняться так, как они хотят. Берк утверждал, что "безопасность собственных доктрин" Англиканской церкви позволила добиться юридического признания протестантов и католиков.[23] «Терпимость, - утверждал Берк, - так далеко от того, чтобы быть нападением на христианство, становится лучшей и самой надежной поддержкой, которая может быть ему оказана».[23] Однако Берк яростно защищал церковное учреждение от нападений со стороны англиканской церкви. Он публично выступил против прошения нескольких священнослужителей англиканской церкви, которые просили освободить его от подписки на статьи Закон о единообразии 1662 г..[24] Берк выступал за то, чтобы позволить английским инакомыслящим исповедовать христианство так, как они считают нужным, но он резко противодействовал попыткам свергнуть церковные власти.[25]

Религия и французская революция

Критика Берка французская революция подтвердил свое давнее мнение о том, что богооткровенная религия является неотъемлемой частью цивилизованного общества.[26] Он резко осудил конфискацию церковной собственности революционерами и заявил, что их нерелигиозные взгляды «противоречат не только нашему разуму, но и нашим инстинктам».[17] Берк предсказал, что, если Франция отвергнет католицизм, «какое-нибудь грубое, пагубное и унизительное суеверие может занять его место».[17]

Харрис замечает, что Берк различил явные религиозные черты во Французской революции.[27] Когда революция стала более радикальной и вошла в международную фразу, Берк считал ее «не просто упражнением по расширению французского владычества, а крестовым походом по уничтожению христианства в Европе».[27] «В пьяном бреду, - писал Берк, - Франция рискнула« обнажить нашу наготу ».[13] Практика естественной религии без откровения подразумевала возврат к «дикому и бессвязному образу жизни».[28] Зрелые мысли Берка о религии обнаруживают удивительную последовательность на протяжении всей его долгой карьеры.[11] Для Берка Французская революция была ярким примером катастрофических последствий деизма, над которым он высмеивал в Защита естественного общества более тридцати лет назад.[16] Неадекватность естественной религии как для личного спасения, так и для гражданского общества - непреходящие темы мысли Берка. Берк считал, что только богооткровенные религии, особенно христианство, предлагают возможность социального и политического улучшения.[11] Связывая мораль и религию, Берк считал, что первое не может существовать без второго. По словам Бёрка, только институциональные церкви могут эффективно поддерживать эти возвышенные принципы и обеспечивать выполнение обязательств человека как перед своими соседями, так и перед Богом.

Библиография

  • О'Брайен, Эдмунд Берк; отредактированный с введением Конора Круза (1984). Размышления о революции во Франции и о том, что происходило в некоторых обществах Лондона в связи с этим событием (Перепечатано. Ред.). Хармондсворт, Миддлсекс: Пингвин. ISBN 978-0140432046.
  • Somerset, отредактированный Х. В. Ф. (1957). Записная книжка Эдмунда Берка: стихи, персонажи, очерки и другие зарисовки в руках Эдмунда и Уильяма Бёрков теперь печатаются. впервые полностью (Перепечатано. Ред.). Кембридж: Univ. Нажмите. ISBN 978-0521247061.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Стелька, отредактированная Дэвидом Дваном, Кристофером (2012). Кембриджский компаньон Эдмунда Берка. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521183314.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

Рекомендации

  1. ^ Эдмунд Берк, Размышления о революции во Франции (Лондон: Дж. М. Дент и сыновья, 1964), 87.
  2. ^ Ян Харрис, «Берк и религия», в редакциях Дэвида Двана и Кристофера Дж. Инсола, Кембриджский компаньон Эдмунда Берка (Издательство Кембриджского университета, 2012 г.), 103.
  3. ^ а б Харрис, 98.
  4. ^ Эдмунд Берк, «Неэффективная религия, рассматриваемая как государственный двигатель» в издании Х. В. Ф. Сомерсета, Записная книжка Эдмунда Берка (Издательство Кембриджского университета, 1957), 67.
  5. ^ Записная книжка, 67.
  6. ^ 'Записная книжка, 68.
  7. ^ Эдмунд Берк, «Религия» в записной книжке, 70.
  8. ^ Эдмунд Берк, «Религия».
  9. ^ Харрис, 92 года.
  10. ^ Харрис, 103.
  11. ^ а б c d Харрис, 103
  12. ^ а б Харрис, 94 года
  13. ^ а б Размышления, 87.
  14. ^ Эдмунд Берк, «Защита естественного общества», в изд. Исаака Крамника, Портативный Эдмунд Берк (Нью-Йорк: Penguin Books, 1999), 29.
  15. ^ Харрис, 96.
  16. ^ а б Харрис, 96
  17. ^ а б c Размышления, 88.
  18. ^ а б c Размышления, 89.
  19. ^ Харрис, 99.
  20. ^ Цитируется у Харриса, 99.
  21. ^ Эдмунд Берк, «Речи об импичменте Уоррена Гастингса», в изд. Исаака Крамника, Портативный Эдмунд Берк (Нью-Йорк: Penguin Books, 1999), 397.
  22. ^ Харрис, 100.
  23. ^ а б c Эдмунд Берк, «Речь о помощи протестантским несогласным» в книге Луи I. Бредволда и Ральфа Дж., Росс. Ред., Философия Эдмунда Берка (Анн-Арбор: Издательство Митчиганского университета, 1960), 76–77.
  24. ^ Эдмунд Берк, «Речь об актах единообразия» в книге Луи Бредволда и Ральфа Дж., Росс. Ред., Философия Эдмунда Берка (Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 1960), 119.
  25. ^ Эдмунд Бёрк, «Речь об актах единообразия» в книге Луи И. Бредволда и Ральфа Дж., Редакторов Росс, Философия Эдмунда Бёрка (Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 1960), стр. 119.
  26. ^ Харрис, 100.
  27. ^ а б Харрис, 102.
  28. ^ Цитируется у Харриса, 102.